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  诸位要晓得，吃药要是不对症，害死人，药不能随便吃。法比药还重要，法要不对机，断人法身慧命，这个罪更重。药吃错，吃死了，佛经上讲过四十九天又投胎又来了，所受的伤害不大。如果知见错误、方向错误，这个受害就太大，会堕落好多世，你迷在里头不知道回头。所以断人法身慧命，比害人身命这个罪过，不知道要重多少。可是世间人把害人身命看得很重，把误导众生断人法身慧命看得很轻，颠倒错乱。所以说法要观机。
  现在社会众生的机宜如何？现在众生不相信因果，不明是非，不辨邪正，这还得了吗？所以恶业增长。确确实实我们仔细观察，心存的是恶念，意是邪思，三业所造是十恶业。我们遇到这些众生，你要说什么样的法去度他？你所说一定是针对他的病痛，无论讲什么经典，经典没有一定的讲法。我们今天展开《大方广佛华严经》，我们用什么方法来讲？对治现前众生病毒来讲，这《华严经》讲的他才有受用，他才能真正去反省、去体会。果然清醒过来、觉悟过来，他就得利益。所以今天在这个世间，不宜谈玄说妙，谈玄说妙他不懂，他也不想听。今天是无可奈何我们一定要讲粗语，这是地藏菩萨在《本愿经》里所说，粗语就是讲这些病痛，讲不善的业因、不善的果报，让他觉悟。所以诸位将来要是学讲经说法，担负起如来家业，弘法利生，到一个地区先要打听，先要了解这个地区一切众生的根机。你们学过《内典讲座之研究》，三番观机：人的根机、处的根机、时节因缘之机，你才能够契机说法。这是应机不退。
  第三是「利益不退」，决定利益众生，决定叫他来听五分钟一定是五分钟得利益，他听十分钟一定是十分钟得利益，他听两个小时一定是两个小时得利益，不能让他空过。第四个是「制伏不退」，这是对魔王外道，一定有能力把它控制住，使这些魔王外道在你这个道场，也规规矩矩的听经闻法，不敢妄动。清凉讲这四不退。四不退它的基础、它的原则，都是奠定在真实的修持上，也就是真实定慧的基础上，你才能做到这四种不退。这四种不退，完全是应机而说。
  另外我们在净土经典里面，常常听到三不退：位不退、行不退、念不退。这也是讲修行的阶段，从断烦恼上来说。见思烦恼，三界九地品位不同。如果你真的能够将三界八十八品见惑断尽，证小乘须陀洹果，「位不退」。位不退是绝不退到三恶道，没有离开六道，六道里人天两道受生修行，决定不会堕三恶道。这是位不退。第二「行不退」，行不退是讲菩萨，大乘菩萨决定不会退到小乘果位，不会去作小乘人。这是行不退。「念不退」，念念趣向萨婆若海，萨婆若是梵语，意思是一切种智；这是法身大士，圆教初住菩萨所证得。证得念不退，当然前面两种不退一定具足；前面不能包括后面，后面可以包括前面。
  这个地方我们特别要明了，就是念阿弥陀佛的人得佛力加持，他这个不退是圆证三不退，这个不可思议。如果通常讲证三不退，圆教初住菩萨就证得，但是不圆满。圆证三不退，要到什么地步？八地以上，八地接近圆满，等觉才是真正圆满。通常不说等觉，说十地，法云地的菩萨圆满，圆证三不退。所以念佛这个法门不可思议，是真的不是假的。念佛圆证三不退，当然是往生西方极乐世界，你证得了。可是现前你如果有坚定的决心，丝毫不动摇，一心一意只求西方净土，一心一意只想亲近阿弥陀如来，世出世间一切法都不放在心上，你现在就是圆证三不退，不必要等生到西方极乐世界。这是大乘法门里面，其他法门里头没有的。所以肯定「但得见弥陀，何愁不开悟」，业障习气烦恼再重也不在乎，我也不理会，也不想断烦恼、也不想证菩提，只有一个念头「见阿弥陀佛」。这个了不起！这是蕅益大师在《弥陀要解》里面讲发大菩提心，一心专求西方极乐世界，这个心愿是无上菩提心。他说得很有道理。今天时间到了，我们就讲到此地。
  大方广佛华严经　　（第二十八卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12…17　…0028
  请掀开经本第十四面，倒数第二行。
  【一切如来功德大海。咸入其身。一切诸佛所在国土。皆随愿往。已曾供养一切诸佛。无边际劫。欢喜无倦。一切如来得菩提处。常在其中亲近不舍。恒以所得普贤愿海。令一切众生智身具足。成就如是无量功德。】
  这一段是紧接著前面胜进果行德之后，为我们说明「菩萨行无障碍之德」。经文有五句，意思虽然很深，但是可以体会得到。『一切如来功德大海，咸入其身』，这里面有两个意思，我们要很细心的去体会。《华严经》上世尊跟我们宣说的，都是他在果地上亲证的境界，所以许许多多的事理都超出我们常识之外。我们看了听了，只有一句话可以形容，「不可思议」，这是真的。一切众生起心动念无不含摄虚空法界，何况是佛德？尽虚空遍法界，上从诸佛如来下至地狱众生，这是大经里面常讲「一念具足十法界」，就是这个道理，这是事实真相。一念具足十法界，念念当然还是具足十法界，凡夫愚昧无知，不知道这个事实真相，所以冤枉造业受报，搞六道轮回、搞三恶道。地狱到底是怎么回事情？佛在《地藏经》上告诉我们，地狱之苦，所受刑罚之苦，诸佛如来共同来说，说一劫都说不完。说的是什么？细说你受苦的状况，讲受苦的那些刑具，说一劫都说不完。地狱里面你受报的时候，感受时间之长短，佛在经上讲无数劫，你感受有那么长的时间。
  实在讲无论是从时间上说、从空间上说、从现象上说，凡所有相皆是虚妄，皆是梦幻泡影。我们试问，你当做恶梦的时候，你在恶梦里有没有感受到苦？地狱确实是个梦境，我们现在也是个梦境，我们现前所感受跟梦中所感受，实在讲没有两样。做梦的时间短，醒过来之后再想一想梦中那些境界，梦中所觉得那些时间之长，我们常常这样想，人就有智慧，就会开智慧。与其做恶梦，为什么不去做好梦？世间人都向往美梦成真，可见得大家都想做美梦。人天福报是美梦，十法界里面声闻、缘觉、菩萨也是美梦。可是你要记住，世间人有个妄想搞错了，说美梦成真；美梦永远成不了真，这是实实在在的，决定是「凡所有相，皆是虚妄」。虚妄不会变成真实，这个我们必须要明白，只有往生西方净土，那才是真实，为什么？那个境界叫一真法界。没有能够往生，没有能够破一品无明、证一分法身，你在六道、在十法界。六道、十法界不是真的，是虚妄的，《金刚经》上讲「梦幻泡影」，我们要了解这个事实。
  我们看看菩萨，这是一切众生里面最聪明的、最有智慧的、最有德行的，他们做出的榜样教我们效法、教我们学习。他们心中摄受一切如来的功德大海，大海是比喻，摄受一切诸佛无量无边的功德，入他自己的身。怎么摄受法？我们想不想摄受？摄受的方法，实在讲一切众生哪一个不摄受？你起心动念就是摄受。我们今天起心动念是杀盗淫，是妄语、恶口、两舌、绮语，是贪瞋痴，我们起这种心、动这种念头，你所摄受的是什么？是地狱、饿鬼、畜生这些众生无量的功德，你摄受这个。你天天摄受这些东西，你将来怎么会不堕三恶道？佛在经上告诉我们，「一切法从心想生」，你想的是什么？念念是个恶念，是邪思、是恶行，他怎么会不堕恶道？恶道从哪里来？自己业力变现出来的，不是别人造出来给你享受。菩萨聪明，菩萨起心动念不想十恶，他想什么？他想诸佛如来因心、业行、果地、度生、功德，他想这些，这是佛在这里教给我们。起心动念想：佛是什么心？佛是平等心，尽虚空遍法界万事万物，在佛眼睛里面是平等的。大乘经上给我们说明十法界的业因，业因非常复杂，佛为了说法方便起见，将复杂的业因归纳为简单的纲领，这就好说了。
  这些诸佛他怎么成佛？什么原因成佛？第一个原因，平等心。禅宗讲到修行从根本修，根本是心地。宗门著重在根本修，教下何尝不注重？我们要知道根本，根本是起心动念，根本是用心，所以佛是平等心成佛的，《无量寿经》的经题「清净平等觉」。由此可知，菩萨要摄受一切如来无量无边功德，变成自己的功德，他用什么方法？平等心。法相宗里面讲四智菩提，平等性智，平等里面不但没有分别、没有执著，妄想都没有，这个时候真心本性圆满现前。佛在经上告诉我们，「十方三世佛，共同一法身」，诸位对於这句经文做何体会？我们在这里头要认真去认识，法界是一不是二。这个话不是对初学说的，初学人听到这个，「你简直头脑有问题，怎么胡说八道？怎么是非人我都不分？」他说你头脑有问题，他说你神经有问题。所以这样的话佛不轻易说，对谁讲？对菩萨讲，对声闻、缘觉都不讲。今天在《华严经》上对我们讲，祖师大德也给我们说明，《华严经》除了对菩萨讲之外，还有一种人：大心凡夫。大心凡夫可以接受大法，他能够听得进去，他听了相信，他不反对，渐渐也能够契入。诸位要晓得，我们要想摄受诸佛如来果地的功德，没有别的，平等心，平等心就是一念不生，这是大定。
  我们懂得这个道理，也懂得这个方法，自己做不到。为什么？你不相信试验一下，你坐在这里，坐个五分钟，你看看有没有妄念？妄念纷飞。这样一来，诸佛如来的功德你一分都不能摄受。我们妄念在打妄想，妄想如果是善念，你摄受一切众生善功德；你是恶念，你摄受一切众生恶功德。这个道理、事实真相，不可以不知道。要想超越六道、超越十法界，要想念佛往生净土，经上给我们讲「发菩提心，一向专念」之外，还要积功累德。如果你要积累一切罪业，你这一生佛号念得再好，蕅益大师所说，「风吹不透，雨打不湿，如铜墙铁壁一样」，也不能往生。为什么不能往生？我们能想像得到，西方世界那个地方是诸上善人聚会一处，我们累积的是恶业恶行，跟他不相应。人家那里都是上善，我们积累的，他们是积功累德，那么一个俱乐部，我们起心动念还造作一切恶业，积累恶业，怎么可以相应？阿弥陀佛再慈悲，拉都拉不动。阿弥陀佛欢迎你去，西方极乐世界大众不欢迎，我们要明白这个道理。
  由此可知，摄受如来功德确实这是法身大士，这一句确确实实不是我们凡夫能达得到的。这段经文是赞叹菩萨之德，特别长，往后每一个团体赞德只有一句、二句。这些人都是法身大士，他们没有话说，念念流入萨婆若海，我们懂这个道理。成佛之后，为什么说佛佛道同？每一尊佛都是平等的圆满、同样的圆满。那就是你成佛之后，所有一切诸佛无量劫中所修的功德都变成我自己的，那我跟佛当然一样，我所修的功德也变成他们的。譬如我们讲堂有几十盏灯，一盏灯就好像一尊佛，它放的光，这个光跟其他的灯光融合成一体，分不开了。我这个光里有他们的光，他们的光里有我的光，这就是互摄。晓得这个道理，才知道我们起心动念关系太大，我们为什么要思恶，为什么不思善？佛的功德大海我们没有办法，菩萨的功德大海我们可以摄受。为什么？佛是平等心，我们做不到，我们没有办法。菩萨不是平等心，菩萨是六度心，我们就有