重刻《菜根谭》原序
  戊子之秋七月既望，　余以抱病在山，禁足阅。适岫云监院琮公由京
  来顾，出所刻《菜根谭》书命予为序，且自言其略曰：“来琳初受近圆，即
  诣西方讲席，听教于不翁老人。参请之暇，老人私诫曰：‘大德聪明过人，
  应久在律席，调伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，为菩提之本，作定慧之
  基，何急急以听教为哉？’
  居未几，不善用心，失血莫医。自知法缘微薄，辞翁还岫云。翁曰：‘善，
  察尔因缘，在彼当有大振作，但恐心为事役，不暇研究律部。吾有一书，首
  题《菜根谭》，系洪应明著。其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达
  语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，
  有见道语，词约意明，文简理诣，设能熟习沉玩而励行之，其于语默动静之
  间，穷通得失之际，可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。今授于
  尔，应知珍重。’时虽敬诺拜受，究竟不喻其为药石意也。厥后历理常往事
  务，俱忝要职，当空华之在前，不识元由眼里之魔，认水月以为真，岂知惟
  是天垂之影。由是心被境迁，神为力耗，不觉酿成大病，幸来及于尽耳。既
  微瘥间，无以解郁，因追忆往事，三复此书，乃悟从前事事皆非，深有负于
  老人授书时之言焉，惜是书行世已久，纸朽虫蛀，原板无从稽得，于是命工
  缮写，重为刊刻。请井言于首，启迪天下后世，惮见闻读诵者身体力行，勿
  使如来琳老方知悔，徒自惭伤，是所望也！”
  余闻踪公之说，抚卷叹曰：“夫洪应明者，不知何许人。其首命题，又
  不知何所取义，将安序哉？”窃似之曰：“菜之为物，日用所不可少，以其
  有味也。但昧由根发，故凡种莱者，必要厚培其根，其味乃厚。是此书所说
  世味乃出世味；皆为培根之论，可弗重欤？”又古人云：“性定菜根香。”
  夫菜根，弃物也，如此书，人多忽之。而菜根之香，非性定者莫喻，哪此书，
  唯静心沉玩者，乃能和旨。是与否与？既不能反质于原人，聊将以侯教于来
  哲。即此序。时乾隆三十三年中元节后三日。
  三山病夫通理谨识。
  前　言
  《菜根谭》是明朝万历年间洪应明写的一本语录体著作，作者生平不详。
  从宋朝到明朝，这类写修身自省、为人处世的语录书不少，但能够风靡于当
  今的只有《菜根谭》。尤其是日本，早在明治维新前后就出现了几种版本，
  到了八十年代，更成了企业界“人人关心、爱读的书籍”。这股风又影响回
  国内，便在读者群中出现了争读《菜根谭》的热潮，至今不衰。据说起名《菜
  根谭》，是因为作者把菜味比作世味，那么种菜人的只有厚培菜根才会有味。
  也有人说是，“咬得莱根则百事可为”的意思。不管怎么说，书中所表达的
  是四百多年前一位哲人对为人处世、修身养性乃至治学家训的认识、体会。
  作者揉合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和自身的体验，形成了一
  套出入世法则，为人处世方式而传之后，表现了中国人对人生、人际、人性
  的独到见解。
  全书没有严密的逻辑联系，完全由作者侃侃而谈，如叙家常，一段话数
  十百字不等，共360　则。格言警句，信手拈来，文辞幽雅，对仗工整。现代
  人与四百年前的人在观念、方式上当然有许多不一样，可无论是寻找修身养
  性的途径、做事待人的准则，或是探求从商经营的谋略、从政识才的判识等
  等，《菜根谭》都给人以深刻启迪，没有因日月的推移而销磨其邃智的光采。
  此次编译，按照内容分为处世篇、修身篇、齐家篇、蒙养篇、闲适篇五
  部分，重新排列。第一则加标题，进行注解、现代汉语翻译及评点，以体现
  该书的系统性，方便读者。
  一九九四年八月
  文白对照注释评析
  菜根谭
  ——为人处事大全
  唐汉　编
  西北大学出版社
  菜根谭——为人处事大全
  一、抱朴守拙涉世之道
  涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁：
  与其曲谨，不若疏狂
  【译文】
  一个刚踏入社会的人阅历很浅，所以沾染各种社会不良习惯的机会也较
  少；一个饱经世事的人，经历的事情多了，城府也随着加深。所以君子与其
  处事圆滑，不如保持朴实的个性：与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达
  一些才不会丧失纯真的本性。
  【注解】
  抱朴：保持纯真朴实的本性。《老子》说：“见素抱朴，少私寡欲。”
  涉世：经历世事。《晋书·孔衍传》说：“博学不及衍，涉世声誉过之。”
  点染：此处是指一个人沾上不良社会习气，有沾污之意。机械：原指巧
  妙器物，此处比喻人的城府。
  练达：指对世事能圆滑通达。
  朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。
  曲谨：拘泥小节谨慎求全。
  疏狂：放荡不羁，不拘细节。白居易诗：“疏狂属年少。”
  【评语】
  对刚刚跨进社会的人来说，存在一个怎样适应社会的问题，因为处世的
  经验还很短浅，还没被浮世的恶习所感染，即使已经感染也不太深，这种人
  自然还能保留纯洁天真的本性。而经历了人间种种浪涛，历尽了人间艰难险
  阻的人，经验积累比较多，相应地城府也就比较深。社会是一所大学校，人
  生是一个大舞台，涉世深的人由成功和失败中积累的经验，帮助人们应酬着
  社会出现的种种问题。经验百好有坏，汲取教训可以是正面的，也可以得到
  负效应。有的人却从消极的、不好的方面去积累经验，品格便逐渐发生质的
  变化。这种人往往心存险诈任何坏事都敢作。从这个角度来讲，君子遇事不
  要只求练达，应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。太讲究练达和圆通，就会失
  去本性，变成一个老奸巨滑不受人欢迎的人。如此反而不如保持一切都不加
  修饰的纯朴面目。练达、曲谨与朴鲁、疏狂都是相对的、在一味追求金钱权
  力并为此尔虞我诈，你死我活的情况下，多些真情，多些真诚，多些朴实，
  多些洒脱是很可贵的。
  二、污泥不染知巧不用
  势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，
  知之而不用者为尤高。
  【译文】
  权利和财富使人眼花而乞求，不接近这些的人就清白，接近了而不受其
  污染那就更清白；权谋诡诈，不知道者算高明，知道了却不使用就更高明了。
  【注解】
  势利：指权势和利欲，《汉书·张耳陈余传》说，“势利之交、古人羞
  之。”
  智械机巧：运用心计权谋。
  【评语】
  有的人遇到有利可图的事，就削尖脑袋往里钻，贪一点便宜；而在有钱
  有权有势的人周围，天天都有趋炎附势的人聚集一堂，由于都是怀着一个贪
  字有求而来，所以以利益为驱动的组合不可能有人间真情，出现“富居深山
  有远亲，贫在闹市无人问”，即所谓世态炎凉是不足为奇的。为了保持人格
  的高尚不应为个人利益去争逐。还要看到，智械机巧是从智慧和才干中锻炼
  而来，假如为了自身利益就去施展权谋术数反而不如那些不懂得智械机巧憨
  厚的人显得高尚。尤其是有机会把握权力，掌握金钱，却依然保持高洁，不
  因权力而贪污，不因金钱而堕落，是非常可贵的。即所谓“富贵不能淫”。
  权势名利是现实生活中必然遇到的，有人格、有原则的人才可能出污泥而不
  染；也正为了保持自己的人格，才耻于机巧权谋的运用，而视权势如浮云。
  三、心事宜明才华须韫
  君子之心似，天青日折，不可使人不知君子之才华玉韫珠藏，不可使人
  易知。
  【译文】
  君子有高深修养，他的心地像青天白日一样光明，没有什么不可告人的
  事；君子的才华应像珍藏的珠宝一样，不应该轻易俗耀让别人知道。
  【注解】
  才华：指表露于外的才能。
  玉韫珠藏：韫、珍藏的意思。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫匮而
  藏诸，求善而沽诸。”陆机《文赋》中：说“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。”
  【评语】
  胸怀坦荡是做人的原则之一，“才华须藏”则是处世的原则，人生在世
  必须面对各种现实问题。人是生而平等的，人人都有追求幸福的权力，在一
  个公平、安定、民主的社会，人们才可能以诚待人，才能避免尔虞我诈，进
  而建立和谐的人际关系与安定的社会，而使每个人都有机会发挥才华。但是
  在长期的封建社会里，假如锋芒毕露炫耀才能，不仅会招致旁人的忌恨，并
  且会使自己被认为是轻浮或恃才自傲。在现代社会，讲究自由平等，在才学
  方面自然也不例外，一个真正平等的社会，就是要为每个人发挥自己才干提
  供机会，假如每个人都使自己的才干深藏不露，那不仅会使他个人有空怀才
  学的悲哀，而且也是国家社会的一大损失。在现实社会中，发挥才干和把握
  时机关系很大。在一个充满猜忌的环境中，就必须牢记因才招忌的教训。历
  史上权臣、小人运用权力杀死才干比自己富的人的例子不胜枚举。在这种情
  况之下就要暂时明哲保身玉韫珠藏。这不是就此永远消极颓废，而是等待时
  机来临。所谓“邦无道则隐，邦有道则现”，有时隐藏自己也是一种竞争的
  方式，避免“枪打出头鸟”不一定都是消极的。同时，“玉韫珍藏”也表现
  出一种深思熟虑，不轻言浮议，而鸣则惊人的方式。
  四、和气致祥喜神多瑞
  疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣壮欣。可见天地不可一日无和
  气，人心不可一日无喜神。
  【译文】
  在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑惶惶不安：晴空万里的日子，草木
  茂盛欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人间不可
  以一天没有欢欣之气。
  【注解】
  戚戚：忧愁而惶惶不安。《论语》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
  弄日光风：雾，雨后转晴。指天气晴朗，风和日丽。
  欣欣：草木茂盛貌。
  喜神：心神，愉快。
  【评语】
  社甫诗中有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的体验。世间的万事万物常随
  我们的心理变化而转移。当我们怒气冲天时，看一切事物都觉得可恨可憎；
  当我们悲伤感叹时，看一切事物都觉得可悲可泣：当我们喜笑颜开时，看万
  事万物都觉得可喜可乐。假如一个人终日愁眉苦脸，跟周围环境中的人怒目
  相向，这种生活又有什么乐趣可言？用现在的说法这叫“移情”，即把自己
  的主观情感移之于周围的人和事。所以一个人经常保持开朗的心情，乐观的
  态度，豁达的心胸是事业成功，人生幸福的基础。悲观促使人丧失心志，暴
  戾容易招来意外之祸，时时怨天忧人会变得孤独。只有肯乐观奋斗的人才能
  享受幸福的人生。心胸坦荡，做事必然光明磊落；乐观开朗，做事必然条理
  分明；而思想偏激，做事必然不合义理，悲观失意，做事必然横逆曲折。可
  见世事的通与不通有时完全存于一念之间，立身首先要在涵养上多下功夫。
  人们喜欢风和日丽的春景。同样，人们也喜欢平和快乐的人生。一个人保持
  一种健康、豁达、安然的心态，那么他周围的世界就是一个欢快美丽的世界。
  五、闲时吃紧忙里悠闲
  天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。帮
  君亲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
  【译文】
  我们每天看到天地好像无声无息不动，其实大自然的活动时刻未停。早
  晨旭日东升，夜晚明月西沉，日月昼夜旋转，而日月的光明却永恒不变。所
  以君子应效法大自然的变化，闲暇时要有紧迫感作一番打算，忙碌时要做到
  忙里偷闲，享受一点生活中悠闲的乐趣。
  【注解】
  吃紧：宋明时代的口头语，和今人说的紧急相同，即紧迫，抓紧。
  寂然：宁静的意思。白居易《偶作诗》有：“寂然无他念，但对一炉香。”
  气机：机，活动，气机是指大自然的活动。换言之，气是天地阴阳之气，
  而机泛批宇宙的运动，气机就是天地运转。
  尽夜：夜以继日，也就是终夜的意思，尽，终也。
  贞明：指光辉永照。
  【评语】
  宇宙间静中有动，动中有静，动静相间，运动不停，如此才能完成宇宙
  的旋转，这是宇宙变幻无穷的根本法则。作者通过辩证地看待宇宙的变化规
  律来认识人生的处事法则。即一个人要在闲暇无事时存有应变之心，忙碌紧
  张中要忙里偷闲多争取日常生活中的雅趣。闲时吃紧，居安思危，未雨绸缪。
  做事要有长远?