楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，
  因而奉祀大司命。
  一说大司命是星名。《史记·天官书》云：“北魁戴匡
  六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司
  命，···”
  古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大
  司命的祭歌。
  =
  九歌（六）
  少司命
  秋兰兮麋芜，罗生兮堂下①；
  绿叶兮素华②，芳菲菲兮袭予③；
  夫④人兮自有美子，荪何以兮愁苦；
  秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
  满堂兮美人，忽独与余兮目成；
  入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
  悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；
  荷衣兮蕙带⑤，『修』⑥而来兮忽而逝；
  夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
  与女⑦沐兮咸池，『希』⑧女发兮阳之阿；
  望美人兮未来，临风『祝』⑨兮好歌；
  孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；
  竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正⑩。
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  注释：
  ①：音“护”。
  ②：一作“枝”。
  ③：音“余”。
  ④：音“服”。
  ⑤：音“地”。
  ⑥：字形右下应为“黑”，音“书”，忽，疾。
  ⑦：通“汝”。
  ⑧：字形应带“日”旁，音“希”，晒干。
  ⑨：字形应为“忄”旁，音“晃”，失意貌。
  ⑩：音“征”。
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  题解：
  少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌
  的女神，所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇
  是祭者的歌词。
  九歌（七）
  东君
  暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
  抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
  驾龙『舟』①兮乘雷，载云旗兮委②蛇③；
  长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
  羌声色兮娱人，观者『澹』④兮忘归；
  『恒』⑤瑟兮交鼓，萧钟兮瑶『囗』⑥；
  鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤『夸』⑦；
  『宣』⑧飞兮翠曾，展诗兮会舞；
  应律兮合节⑧，灵之来兮敝日；
  青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
  操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
  撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行⑨。
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  注释：
  ①：字形应带“车”旁，音“舟”，本是车辕横木，泛指
  车。
  ②：音“危”。
  ③：音“宜”。
  ④：字形应为“亻”旁，音“但”，安祥。
  ⑤：字形左带“纟”旁，音“庚”。
  ⑥：字形难以描述，音“巨”，悬挂钟磬的木架。
  ⑦：字形应带“女”旁，音“苦”。
  ⑧：字形左部为“寰”下，右部为“羽”，音“宣”。
  ⑨：音“航”。
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  题解：
  本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。
  =
  九歌（八）
  河伯
  与女①游兮九河，冲风起兮水扬波；
  乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖『离』②；
  登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
  日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀③；
  鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
  灵何惟兮水中；
  乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
  流澌纷兮将来下④；
  子交手兮东行，送美人兮南浦；
  波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予⑤。
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  注释：
  ①：通“汝”。
  ②：字形应带“虫”旁，音“罗”。
  ③：音“回”。
  ④：音“护”。
  ⑤：音“余”。
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  题解：
  本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯
  与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作
  为娱神的祭词。
  河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统
  称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。
  据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一
  是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因
  为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有
  后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后
  羿之事。
  =
  九歌（九）
  山鬼
  若有人兮山之阿，被①薛②荔兮带女萝；
  既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
  乘赤豹兮从文『狸』③，辛夷车兮结桂旗；
  被④石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；
  余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来⑤；
  表独立兮山之上，云容容兮而在下⑥；
  杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
  留灵修兮『澹』⑦忘归，岁既晏兮孰华予⑧；
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  注释：
  ①：通“披”。
  ②：音“必”。
  ③：字形应为“豸”旁。
  ④：通“披”。
  ⑤：音“离”。
  ⑥：音“互”。
  ⑦：字形应为“忄”旁，音“但”。
  ⑧：音“余”。
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  采三秀兮于①山间，石磊磊兮兮葛蔓蔓；
  怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
  山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏②；
  君思我兮然疑作；
  雷填填兮雨冥冥，『爰』③啾啾兮『穴』④夜鸣；
  风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
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  注释：
  ①：音“巫”。
  ②：音“勃”。
  ③：字形应带“犭”旁，音“员”。
  ④：字形应带“犭”旁，音“又”。
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  题解：
  山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神
  之列，故仍称山鬼。
  本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，
  在山中采灵芝及约会她的恋人。
  郭沫若根据于字古音读“巫”推断于山即巫山，认为山
  鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间
  最喜闻乐道的神话。
  =
  九歌（十）
  国殇
  操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
  旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
  凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；
  霾两轮兮絷四马②，援玉『包』③兮击鸣鼓；
  天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野④；
  出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
  带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑤；
  诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌⑥；
  身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
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  注释：
  ①：音“航”。
  ②：音“老。”
  ③：字形应带“木”旁，音“扶”。
  ④：音“墅”。
  ⑤：音“从”。
  ⑥：音“隆”。
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  题解：
  此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。
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  九歌（十一）
  礼魂
  成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
  『夸』①女倡兮容与；
  春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
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  注释：
  ①：字形应带“女”旁，音苦。
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  题解：
  此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所
  送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。
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