个英俊的牧民着迷是因为草原把他衬托得强悍的一样，在都市里自己还会为更多的强者着迷。
  乔影缓缓从洛桑怀里坐了起来，“北京很大，很漂亮，有比雪山还要高的大楼，那里的车比你们的羊群还多；你到北京我会帮你很多忙的。”
  掏出一张纸片给洛桑，“这是我的电话，到北京给我打电话，我一定去接你，带你好好看看首都。”
  洛桑全没意识到对方的变化，把纸片捂在胸前，“一定的，我一定会去找你的，等着我，我会带着雪莲去北京看你”。
  县里的干部来了，地区的干部来了，自治区也派代表来了，喇嘛们来了一大群，附近的牧民都赶来了。在短短的几天里，牧村几乎成了赛马会的会场。
  恩扎格布大喇嘛的圣体一直被停放在了村长的帐篷里。已经过去三天了，恩扎格布大喇嘛不但没有一点腐烂的迹象，皮肤还像生前一样柔软，富有弹性，依然保持打坐的姿态；前来朝拜的牧民无不高呼活佛，六个巨大的盛放酥油的大桶不到一天就被狂热的牧民们敬献的酥油注满了，一盏盏的酥油灯排出上千米去；一个个转经桶昼夜旋转，悬挂哈达的绳子能饶出几公里。
  特意比卡瓦轮寺的喇嘛们提前一天赶到到的地区专员，在县委书记和县长嘎布吉的陪同下先是到村长的帐篷里瞻仰了恩扎格布大喇嘛的，就紧急接见了给活佛看病的、送活佛升天的、被活佛升天圣景吓昏的洛桑。（没办法，这个洛桑太出名了，所以人们给他的名字前加上了多个称号）
  专员详细询问了洛桑恩扎格布大喇嘛往归极乐的经过，洛桑手捧佛珠严格按照乡长的教诲诉说了一遍。专员望望县长，县长嘎布吉赶紧详细介绍了洛桑的情况，还着重介绍了准备保送洛桑去上中央某某学院的事情；专员仔细的听完感慨的说：“我们的牧民都是多么好的牧民啊，对于这样的草原儿女一定要重点保护、培养，我们的国家和美丽的草原需要更多这样的现代牧民来管理牧区，保护草原，为后代保留一片纯净的蓝天，让巍峨的雪山更加纯洁。”说完和给活佛看病的、送活佛升天的、被活佛升天圣景吓昏的（现在又该加上摸不着头脑的）洛桑紧紧握手，然后嘎布吉乡长领着洛桑离开；路上嘎布吉对摸不着头脑的洛桑说：“专员对你的表现很满意，事情一完你就可以去地区参加学前辅导了。”
  这是洛桑第一次被一段不着边际的话搞的晕头转向，也是第一次见识现代政治家的迷人风采。后来，洛桑在联合国大会上说：“我曾见过一个最懂说话的人，他的语言艺术是你们都不可企及的。他能把一个实际的观点用一段美妙的废话表达的清楚、明白，而你们的一大堆明白的观点和理由就如同废话一样没有价值。”
  完全领会专员意思的嘎布吉县长果然开始了对洛桑的重点保护和培养，吃住都在洛桑的帐篷里，甚至专门找来一个商贩替他照管羊群；说：“洛桑以后要去北京上学了，学成回来就是这里的干部了，你好好替他看着这些羊，给个好价钱就卖给你了，洛桑不会忘记你的。”对政治家的话要理解语言背后的意思，洛桑果然没等走出草原就忘记了那个商人。
  卡瓦轮寺的小活佛在一群大喇嘛的簇拥下来到了，牧民们的情绪达到了高潮；人们跑出几十里外去迎接活佛的到来，狂热的牧民差点将不到五岁的活佛吓哭。
  给恩扎格布大喇嘛做了一通法事后，小活佛在几个大喇嘛的陪同下接见了给活佛看病的、送活佛升天的、被活佛升天圣景吓昏的洛桑。给活佛看病的、送活佛升天的、被活佛升天圣景吓昏的洛桑手捧佛珠介绍了恩扎格布大喇嘛病倒在草原、自己在村长指导下给恩扎格布大喇嘛治病、恩扎格布大喇嘛病愈后送自己佛珠及恩扎格布大喇嘛在五天前的夜里化做五彩霞光往归极乐的详细经过，并详细介绍了恩扎格布大喇嘛往归极乐前对自己的神喻：恩扎格布大喇嘛是入世修行的光明大佛——金刚心菩萨，他完成了自己的入世修行宏愿将永归极乐，不会再回来了，世俗中不应在留有自己的痕迹，法体在众人参拜留像后要送归天国。
  洛桑边说边佩服乡长嘎布吉的狡猾。这一来，恩扎格布大喇嘛的遗体就要被天葬了；送归天国的意思就是天葬。那么恩扎格布大喇嘛不要说转世了，连一座佛塔都不会留下；狡猾啊。
  喇嘛们没有过多的纠缠洛桑枝接问题，两个老喇嘛向洛桑恭敬的表示了感谢，活佛向洛桑摩顶祝福后，他们就离开了。
  好在洛桑不是一个真正的藏民，他也知道恩扎格布大喇嘛去了什么地方；从见到恩扎格布大喇嘛的第一眼，洛桑就看出他是修炼到九重境界的修行者。长久的修炼，使得恩扎格布大喇嘛耗费了太多的精力，再没力量聚集强大的能量护持飞升了。他这次出来就是为了寻找能帮助自己走完最后一步的人，他找到了洛桑；恩扎格布大喇嘛几乎与洛桑同时感受到了对方的修行，不同的是恩扎格布大喇嘛没能看透洛桑的境界。他把佛珠交给洛桑的同时也把自己交给了他，恩扎格布大喇嘛在不远处静静的等着那最后时刻的来临，洛桑只要去探究那被外人视为珍宝的佛珠就能明白他的请求。
  洛桑终于触动了佛珠，那一刻，恩扎格布大喇嘛和洛桑在精神的层面上联系了起来；在最后的时刻，洛桑甚至在犹豫是否帮恩扎格布大喇嘛完成这最后一步，但在大喇嘛的急切催促下，洛桑还是帮助恩扎格布大喇嘛完成了这毕生的心愿。他已经去过那个千万年来多少修行者望眼欲穿的地方，现实总是残酷的；就如同没有地狱一样，任何地方也不存在天堂！
  没有自己的帮助，恩扎格布大喇嘛走不完这最后一步，他可能还在这世界轮回，哪个选择更好谁也不会明白。所以，就如同对自己帮恩扎格布大喇嘛走完那最后一步没有感到不安一样，对自己现在的信口雌黄，洛桑也没觉得有什么心理压力，恩扎格布大喇嘛确实不需要这个皮囊了！所以外表淳朴的洛桑在讲这番话时表现得既心安理得又虔诚万分，以至于众喇嘛和来观礼的宗教界人士都深信不疑，知道内情的专员和县委书记、县长嘎布吉都为有这么个好牧民感到由衷高兴。
  第一卷　天外飞仙　七、雪原天葬
  十六个强壮的青年喇嘛抬起端坐在莲花宝座上的恩扎格布大喇嘛，向一百多里外的雪山缓步走去，洛桑手捧佛珠和恩扎格布大喇嘛的两个弟子护持在一旁。
  肃穆的白法螺被吹出了深沉呜咽声，长长的法号被高举在人们的头顶吹响起来，在前方开道；白伞盖下，小活佛坐在莲花坐上手捏法印，大群喇嘛中咏诵着庄严的经文紧紧跟随；两列高举光明神像的喇嘛后面是两排庄严的胜利神幡一群乱舞的黑暗神帜；高举的经幡遮天闭日；头带神鬼面具的人在队伍前后跳跃着；几万教民手摇转经桶三步一叩，九步一拜，扑满了草原；两边的僧兵高擎火铳，每走几步就放出一束烟花；陪同恩扎格布大喇嘛同归天国的牛羊在人们头顶享受着荣耀。
  在绵延十几里的人们簇拥下，恩扎格布大喇嘛的尘世最后一步开始走了。
  乔影已经把另两个摄制组也叫了来，大喇嘛的天葬仪式几百年也遇不到一次，对于他们这个阶层的人来说，更多的是选择火葬或土葬，被天葬的大喇嘛少之又少，这么珍贵的历史素材他们一个组是拍不过来的。乔影心里暗自庆幸自己遇到了这么好机遇，把握的好的话能凭此得几个大奖；就能很快成为当红记者，一线主持人了。
  洛桑在这盛大的仪式中抽离了自己的思想，他机械的随着莲花宝座行走；神识已经沉浸到了佛珠里。
  恩扎格布大喇嘛当初把佛珠挂在自己项下是有大用意的，他表示需要自己帮助；可是当时自己并没有理解这层含义。恩扎格布大喇嘛在离开卡瓦轮寺时留书给弟子说：要去寻找通往西方极乐的天梯。就是说恩扎格布大喇嘛知道仅凭自己的修为功力是走不完最后那一步了，需要去寻求帮助；而自己就是他在寻找的人。在自己把内息注入佛珠那一刻，恩扎格布大喇嘛开始了最后的旅行；那一刻洛桑感觉到了恩扎格布大喇嘛的惊喜和期盼，大喇嘛把自己毕生的努力和修炼都展示在洛桑的面前，让洛桑分享自己的经验和曲折。闭口禅确是种高明的功法，这使洛桑也收益非浅，自己早已停止的境界又有了突破的希望。
  现在洛桑的功力已经高出所谓的飞升太极仙境一大截了，他就是从飞升的目的地强行逆转神功逃回来的；如不是洛桑抱着玉碎的决心，也逃不出那个所谓仙境。回来到是自由了，但是由于在那个地方逆转太极神功，使他的功法在这个世界成了怪物，每回练功都会名其妙的把身边的沙土、树木甚至岩石吸引到身边半米的地方，并且聚拢成堆越来越紧密，到最后紧密得连空气都隔断了；这一来就隔断了他吸收外界空气和能量的通道。从核实验场逃脱后，洛桑跳到湖中运功疗伤，差点把自己给活埋了。他吸引的泥浆在身边形成了一个厚度十几米的紧密的大泥球，外界又是水，空气给断绝了；开玩笑，不吃饭不喝水的修炼者有，大家可以从空气中吸收水分和营养，从自然中汲取能量来补充消耗；但是不呼吸的修炼者根本不可能生存，没了氧气和养分来源，谁也撑不过五天去。肉体不管强横到什么程度，到底还是肉做的，肉能和钢铁比吗？不怕刀的人有，因为他够快，能在刀砍下的瞬间用内息把刀和自己的肉体隔开；不怕子弹的人是没有的，人再快也快不过子弹去。比铁硬的肯定是钢，不会是肉；明白这个道理是要付出血的代价的。
  洛桑已经好久没有练功了，功力到了他这个境界，一般强度的能量是不足以使他的功力提升的，但要聚集足够大的能量又需要相当长时间的准备，也就是常人理解的闭关。但洛桑只要一进入闭关状态，马上开始不自觉的吸引周围的一切；那么继续下去他肯定会把自己给憋死过去。所以几年来洛桑只是在自己体内维持着真气的内循环，缓缓吸收着周围的对他来说微弱的能量，这只能维持自己的功力不倒退，想提升是不可能的。
  恩扎格布大喇嘛的闭口禅功法讲求的是对精神的修炼，同洛桑的对身体和心灵的修炼走的是两条路，洛桑已经在近几天的静思中感觉到了解决自己目前困境的一线希望。现在的洛桑已经不是以前的曹玉琅了，他已彻底断绝了对那个所谓仙境的渴求，只想能好好的在这个世界里快乐的生存。恩扎格布大喇嘛是舍弃了肉体保留精神的能量进入到那个世界去的，临去前，洛桑把自己的经验告诉了他，但是恩扎格布大喇嘛执意要走完着最后一步，洛桑在为他破开时空的同时，也在他身上留下了自己的印记，希望自己的前辈会对他有所帮助。恩扎格布大喇嘛舍弃了肉体，就永远没有回头的希望了，希望他在那里少受磨难。洛桑在心里暗暗为他祈祷。
  经过三天的旅行，恩扎格布大喇嘛终于走完了在尘世的所有路程。
  殡葬队伍到了天葬台后，第一件事就是煨起香柏桑火，让浓浓的烟缕飘升天际，让烧焦的糌粑味弥漫在空间。
  雪线上二百米处，一片孤独的雪原坐落在雪山之间，一百多只秃鹫盘旋在雪山之上。
  天葬台的选择在藏区是很有讲究讲究的：地势要平缓开阔，便于桑烟升空，秃鹫撩望，亡灵也能在坦然安静中得到永生。
  不能靠悬崖陡壁，免得惊吓亡灵，使亡灵心神不宁，坐立不安。
  天葬台周围不能是灌木林或是花草丛，没有特别的景色，缺乏吸引力，杜绝亡灵对大自然的依恋和眷念。
  天葬台的对面（最近也得约三、五十米远），一般有逶迤的山脉遮拦视线，阻挡了亡灵对亲人、对故乡财产权势的联想与不舍。
  向阳，面对东方。阳光照得早落得迟，能整日沐浴在融融暖阳之中，象征阳刚之气无时不笼罩葬台。
  避风，天葬台面对的正前方山湾环抱，没有山豁和峡谷，不受阴气冷风的袭扰。
  缓坡、平台，便于天葬操作和秃鹫的起飞降落。
  偏南位置，一般沟涧之南面。选择南面，或许意味着亡灵走向佛经中所指世界四大洲中的南瞻部洲。因为此洲中有金刚座，“一切菩萨，将登正觉，皆坐此座”。选择南面，即象征向菩萨靠拢，求得灵魂的快速解脱。
  简朴、坦荡。没有任何装饰和生活生产用品，让亡灵摒弃任何诱惑，抛开一切尘俗眷恋，赤裸裸来赤裸裸去，毫无牵挂惦念，一心一意走向轮回。
  这里正是藏