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  “设立太师、太傅、大保，这是三公。他们讲明治道，治理国家，调和阴阳。三公的官不必齐备，要考虑适当的人。
  “设立少师、少傅、少保，叫做三孤。他们协助三公弘扬教化，敬明天地的事，辅助我一人。
  “冢宰主管国家的治理，统帅百官，调剂四海。司徒主管国家的教育，传布五常的教训，使万民和顺。宗伯主管国家的典礼，治理神和人的感通，调和上下尊卑的关系。司马主管国家的军政，统率六师，平服邦国。司寇主管国家的法禁，治理好恶的人，刑杀暴乱之徒。司空主管国家的土地，安置士农工商，依时发展地利。六卿分管职事，各自统率他的属官，以倡导九州之牧，大力安定兆民。
  “六年，五服诸侯来朝见一次。又隔六年，王便依时巡视，到四岳校正制度。诸侯各在所属的方岳来朝见，王对诸侯普遍讲明升降赏罚。”
  3。成王说：“啊！凡我的各级官长，要认真对待你们所管理的工作，慎重对待你们发布的命令。命令发出了就要进行，不要违抗。用公正消除私情，人民将会信任归服。先学古代治法再入仕途，议论政事依据法制，政事就不会错误。你们要用周家常法作为法则，不要以巧言干扰你的官员。蓄疑不决，必定败坏计谋，怠情忽略，必定废弃政事。不学习好象向墙站着，临事就会烦乱。
  “告诉你们各位卿士：功高由于有志，业大由于勤劳。能够果敢决断，就没有后来的艰难。居官不当骄傲，享禄不当奢侈，恭和俭是美德啊！不要行使诈伪，行德就心逸而日美，作伪就心劳而日拙。处于尊宠要想到危辱，无事不当敬畏，不知敬畏，就会进入可畏的境地。推举贤明而让能者，众官就会和谐；众官不和，政事就复杂了。推举能者在其官位，是你们的贤能；所举不是那种人，是你们不能胜任。”
  4。成王说：“啊！任人、准夫、牧三位首长和大夫们：认真对待你们的
  官职，治理你们的政事，来辅助你们的君主，使广大百姓长远安宁；天下万国就不会厌弃我们了。”
  【原文】
  惟周王抚万邦，巡侯甸（1），四征弗庭（2），绥厥兆民。六服群辟罔不承德（3）。归于宗周（4），董正治官（5）。
  王曰：“若昔大猷（6），制治于未乱，保邦于未危。曰唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳（7），外有州牧侯伯。庶政惟和，万国咸宁。夏商官倍，亦克用乂。明王立政（8），不惟其官，惟其人。今予小子祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代时若（9），训迪厥官（10）。
  “立太师、太傅、太保（11），兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳（12）。官不必备，惟其人。“少师、少傅、少保，曰三孤。贰公弘化（13），寅亮天地（14），弼予一人
  （15）。
  “冢宰掌邦治（16），统百官，均四海（17）。司徒掌邦教，敷五典（18），扰万民（19）。宗伯掌邦礼，治神人，和上下。司马掌邦政，统六师，平邦国（20）。司寇掌邦禁，诘奸慝（21），刑暴乱。司空掌邦土，居四民，时地利（22）。六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民（23）。
  “六年，五服一朝（24）。又六年，王乃时巡，考制度于四岳（25）。诸侯各朝于方岳，大明黜陟（26）。”
  3。王曰：“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司。惟乃出令，令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官，议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师（27），无以利口乱厥官（28）。蓄疑败谋，怠忽荒政。不学墙面（29），莅事惟烦。
  “戒尔卿士（30）：功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄
  （31），禄不期侈，恭俭惟德！无载尔伪，作德心逸日休，作伪心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏（32）。推贤让能，庶官乃和，不和政厐（33）。举能其官（34），惟尔之能；称匪其人，惟尔不任。”
  4。王曰：“呜呼！三事暨大夫（35）：敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟，永康兆民；万邦惟无（36）。”
  【注释】
  （1）＇侯甸＇侯服、甸服的诸侯国，这里泛指各诸侯国。
  （2）＇弗庭＇庭，通廷，朝廷。这里用作动词，朝见的意思。弗庭，不来朝见，指背叛
  的诸侯。
  （3）＇六服＇周代把王都周围的土地分为侯、甸、男、采、卫、蛮六种服役地带。
  （4）＇宗周＇指丰邑。
  （5）＇董正＇董，督。此谓督导。正，治理。《吕览·顺民》注：“正，治也。”董正，
  督导整顿。
  （6）＇若昔＇若，顺从。昔，往日。＇猷＇道，法。
  （7）＇百揆＇官名，总理百官之职。《孔疏》说：“揆度百事，为群臣之首。”＇四岳＇
  尧舜时四方部落首领。
  （8）＇立政＇设立官长。
  （9）＇时＇是。＇若＇顺从。
  （10）＇训迪＇训，说明。迪，设立。《尔雅·释诂》：“迪，作也。”
  （11）＇太师、太傅、太保＇三种辅助天子的大官。《孔传》说：“师，天子所师法。傅，傅相天子。保，保安天子于德义者。”
  （12）＇燮＇和。＇阴阳＇世间一切正反现象，古代叫阴阳。
  （13）＇贰＇副职，协助。
  （14）＇寅亮＇寅，敬。亮，明。
  （15）＇弼＇辅助。
  （16）＇冢宰＇冢，大。宰，治。冢宰，又叫大宰，百官的首长。
  （17）＇均＇调节。
  （18）＇五典＇即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，又叫五常、五教。
  （19）＇扰＇安。郑玄说：扰亦安也。
  （20）＇平＇治理，平服。
  （21）＇诘＇治。＇奸慝＇邪恶不正的人。慝，音tè。
  （22）＇时＇依时。时地利，依时节以兴地利。
  （23）＇阜成＇阜，大。成，定。阜成，大力安定。
  （24）＇五服＇侯服、甸服、男服、采服、卫服。
  （25）＇四岳＇东岳、西岳、南岳、北岳。
  （26）＇黜陟＇黜，降。陟，升。
  （27）＇其尔句＇《孔传》说：“其汝为政，当以旧典常故事为师法。”
  （28）＇利口＇巧言，辩言。
  （29）＇不学墙面＇《孔疏》说：“不学如面向墙，无所睹见。”
  （30）＇卿士＇执政大臣。
  （31）＇位不期骄＇期，当。训见《大禹谟》孔传。此言居官位不当骄傲。
  （32）＇弗畏入畏＇不畏就会进入可畏的困境。
  （33）＇厐＇máng，通尨，杂乱。
  （34）＇举能其官＇《孔传》说：“所举能修其官，惟亦汝之功能。”
  （35）＇三事＇指任人、准夫、牧三位高级官员。
  （36）＇＇厌弃。
  君陈
  【说明】君陈，《孔传》说：“臣名也。”郑玄《礼记·坊记》注说：“盖周公之
  子，伯禽弟也。”未知谁是。周公把殷商遗民迁到成周，亲自监督。周公去世，成王命令
  他的臣子君陈代替周公治理成周，并用策书教导君陈。史官记录这一策书，名叫《君陈》。
  这是梅氏伪古文尚书之二十二。本篇共分三段。第一段说明任用君陈治理成周的理由。第二段告戒君陈认真执行周
  公遗法，并且不要专断。第三段勉励君陈敬德慎罚，感化殷民，使他们顺从周王朝。
  【译文】
  成王这样说：“君陈！你有孝顺恭敬的美德。因为你孝顺父母，又友爱兄弟，就能够移来从政了。我命令你治理东郊成周，你要敬慎呀！从前周公做万民的师保，人民怀念他的美德。你前往，要慎重对待你的职务呀！遵循周公的常道，勉力宣扬周公的教导，人民就会安定。
  “我听说：至治之世的馨香，感动神明；黍稷的香气，不是远闻的香气，明德才是远闻的香气。你要履行这一周公的教训，日日孜孜不倦，不要安逸享乐！凡人未见到圣道，好象不能见到一样；已经见到圣道，又不能遵行圣人的教导。你要戒惧呀！你是风，百姓是草，草随风而动啊！谋划殷民的政事，不要认为不难；有废除，有兴办，要反复同众人商讨，大家议论相同，才能施行。你有好谋好言，就要进入宫内告诉你的君主，你于是在外面顺从君主，并且说：‘这样的好谋，这样的好言，是我们君主的美德。’啊！臣下都象这样，就良好啊！”
  成王说：“君陈！你当宏扬周公的大训！不要倚势造作威恶，不要倚法侵害人民。要宽大而有法制，从容而又和谐。殷民有陷入刑法的，我说处罚，你不要处罚；我说赦免，你也不要赦免；要考虑刑法的适中。有人不顺从你的政事，不接受你的教训，处罚他如果可以制止别人犯法，才处罚。惯于做奸宄犯法的事，破坏常法，败坏风俗，这三项中的小罪，也不宽宥。你不要忿恨愚钝无知的人，不要向一人求全责备；人君一定要有所忍耐，事才能有成；有所宽容，德才算是大。鉴别善良的，也鉴别有不善良的；进用那些贤良的人，来勉励那些有所不良的人。
  “民性敦厚，又依外物而有改移；往往违背上级的教命，顺从上级的喜好。你能够敬重常法和省察自己的德行，这些人就不会不变。真的升到非常顺从的境地，我将享受大福，你的美名，终将有人永远赞扬。”
  【原文】
  王若曰：“君陈！惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政（1）。命汝尹兹东郊（2），敬哉！昔周公师保万民，民怀其德，往慎乃司兹（3）！率厥常，懋昭周公之训（4），惟民其乂。
  “我闻曰：至治馨香（5），感于神明；黍稷非馨，明德惟馨（6）。尔尚式时周公之猷训（7），惟日孜孜，无敢逸豫！凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰（8）；有废有兴，出入自尔师虞（9），庶言同则绎（10）。尔有嘉谋嘉猷（11），则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！”
  3。王曰：“君陈！尔惟弘周公丕训！无依势作威，无倚法以削。宽而有
  制，从容以和。殷民在辟（12），予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥；惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟（13），乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥（14）。尔无忿疾于顽（15），无求备于一夫。必有忍，其乃有济（16）；有容，德乃大。简厥修（17），亦简其或不修；进厥良，以率其或不良。“惟民生厚（18），因物有迁；违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德（19），时乃罔不变。允升于大猷（20），惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世（21）。”
  【注释】
  （1）＇施＇移，见《史记》如淳注。孔子曰：“居家理，故治可移于官。”
  （2）＇东郊＇指王都洛邑的东郊，即成周。
  （3）＇兹＇哉。《词诠》说：“兹，语末助词，与哉同。”
  （4）＇懋＇勉力。
  （5）＇馨＇远闻的香气。《诗·大雅·凫鹥》传：“馨，香之远闻也。”
  （6）＇至治四句＇《蔡传》说：“至治馨香以下四语，所谓周公之训也。”
  （7）＇式＇用，行。
  （8）＇莫或不艰＇莫，不要。或，有。不艰，不以为难。
  （9）＇出入＇反复的意思。＇虞＇度，商度。＇师＇众人。
  （10）＇绎＇陈，这里作施行解。
  （11）＇嘉猷＇《尔雅·释言》说：“猷，言也。”
  （12）＇辟＇刑法，处罚。
  （13）＇辟以止辟＇《孔疏》说：“刑罚一人可以止息后犯者。”
  （14）＇三细＇三，指奸宄、败常、乱俗三种罪行。三细，是说三种罪行中的细罪。
  （15）＇顽＇愚钝。《广雅·释诂》：“顽，愚也，钝也。”
  （16）＇济＇成。
  （17）＇简＇鉴别。＇修＇善良。《文选·思玄赋》旧注：“修，善也。”
  （18）＇生＇通性。
  （19）＇敬典在德＇典，常法。在，省察。《释诂》：“在，察也。”敬典，重视常法。
  在德，省察己德。人民顺从君主的喜好，所以君主应当省察自己的德行。
  （20）＇允＇信，真的。＇大猷＇大顺。《广雅·释诂一》“猷，顺也。”
  （21）＇辞＇言辞，指赞扬。
  毕命
  【说明】殷民住在成周，周公和君陈相继治理他们。君陈死后，康王又命令毕公继
  续治理。史官记叙康王策命毕公这件大事，称为《毕命》。这是梅氏伪古文尚书之二十三。本篇开头是史官记事的话，“王若曰”以下是康王的策命。策命分三段：一段康王
  赞美毕公治理国家的成绩。二段康王指示教化殷民的具体方法。三段康王勉励毕公尽心教导殷民，治理好先王的事业。
  【译文】
  康王十二年六月庚午日，月亮新放光明。到第三天壬申日，康王早晨从镐京行到丰邑，把成周的民众，命令给太师毕公安治于东郊。
  康王这样说：“啊！父师。文王武王行大德于天下，因此能够承受殷的王命，代理殷王。周公辅助先王安定国家，告戒殷商顽民，迁徙到洛邑，使他们接近王室，因而他们被周公的教训感化了。自从迁徙以来，已经过了三纪。人世变化，风俗转移，今四方没有忧患，我因此感到安宁。治