（37）＇式＇致敬。《孔疏》：“式者，车上之横木。男子立乘，有所敬则俯而凭式，遂以为名。”＇商容＇商之贤人。
  （38）＇赉＇赏赐。
  （39）＇五＇指公、侯、伯、子、男五等爵位。
  （40）＇分土惟三＇《孔传》：“列地封国，公侯方百里，伯七十里，子男五十里，为三品。”
  （41）＇位事＇安置官吏。
  （42）＇五教＇指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常教。
  （43）＇垂拱＇垂衣拱手。《孔传》：“言武王所修皆是，所任得人，故垂拱而天下治。”
  旅獒
  【说明】旅，西旅，西方远国。獒，大犬，高四尺。周武王克殷后，西旅国来献大犬。召公认为不可接受，劝武王慎德，重视贤能，安定国家，保护百姓。史官记录召公的话，名曰《旅獒》。
  《孔疏》引郑玄说：“獒读曰豪，西戎无君，名强大有政者为酋豪。国人遣其酋豪
  来献，见于周。”可证汉代《旅獒篇》与本篇不同。这是梅氏伪古文尚书之十八。本篇除史官的说明外，主要是召公的告辞。召公的话可分三段。一段召公说明明王
  慎德不事奢华。二段召公说明修德之要在于不可狎侮，不可纵恣。三段召公劝勉武王早晚勤德，注重细行。
  【译文】
  武王胜商以后，便向周围众多的民族国家开通了道路。西方旅国来贡献那里的大犬，太保召公于是写了《旅獒》，用来劝谏武王。
  召公说：“啊！圣明的王敬重德行，所以四周的民族都来归顺。不论远近，都贡献些各方的物产，但只是些可供衣食器用的东西。明王于是昭示这些贡品给异姓的国家，使他们不要荒废职事；分赐宝玉给同姓的国家，用这些东西展示亲爱之情。人们并不轻视那些物品，只以德意看待那些物品。
  “德盛的人不轻易侮慢。轻易侮慢官员，就不可以使人尽心；轻易侮慢百姓，就不可以使人尽力。不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。自己的意志，要依靠道来安定；别人的言论，要依靠道来接受。不做无益的事来妨害有益的事，事就能成；不重视珍奇物品，百姓的用物就能充足。犬马不是土生土长的不养，珍禽奇兽不收养于国。不宝爱远方的物品，远人就会来；所重的是贤才，近人就安了。
  “啊！早晚不可有不勤的时候。不注重细行，终究会损害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。真能做到这些，则人民就安其居，而周家就可以世代为王了。”
  【原文】
  1。惟克商，遂通道于九夷八蛮（1）。西旅叄必书幔?），太保乃作《旅獒》
  （3），用训于王。
  曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾（4）。无有远迩，毕献方物（5），惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦（6），无替厥服（7）；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲（8）。人不易物（9），惟德其物（10）。
  “德盛不狎侮（11）。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞（12）。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成，不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜（13），珍禽奇兽，不育于国。不宝远物，则远人格（14）；所宝惟贤，则迩人安。
  “呜呼！夙夜罔或不勤（15）。不矜细行（16），终累大德，为山九仞，功亏一篑。允迪兹（17），生民保厥居（18），惟乃世王。”
  【注释】
  （1）＇九夷八蛮＇夷，指古代东方各民族。蛮，指古代南方各民族。九和八，都是形容它的多。（2）＇西旅＇西方的旅国。＇厔＇音zhǐ，至，来。
  （3）＇太保＇官名，这里指召公。
  （4）＇宾＇服从，归顺。
  （5）＇方物＇《孔传》：“方土所生之物。”
  （6）＇德之致＇指贡品。《孔传》：“德之所致，谓远夷之贡。”
  （7）＇替＇废弃。＇服＇职务。
  （8）＇展亲＇展示亲爱之情。
  （9）＇人不易物＇易，轻易。人不轻视那些物品。
  （10）＇惟德其物＇德，动词，看作德。只以德意看待那些物品。《蔡传》说：“故诸侯亦不敢轻易其物，而以德视其物也。”
  （11）＇狎侮＇狎，轻易。侮，侮慢。
  （12）＇百度＇《左传·昭公元年》杜预注：“百度，百事之节也。”＇贞＇正，适当。
  （13）＇土性＇土生，土产。性，通生。
  （14）＇格＇来。
  （15）＇夙夜＇早晚。＇罔＇无。＇或＇有。
  （16）＇矜＇慎。
  （17）＇允迪兹＇允，信。迪，施行。
  （18）＇保＇安。
  微子之命
  【说明】微子，名启，纣王的同母长兄，帝乙的长子。命，诰命。周成王杀了纣王
  的儿子武庚，于是命令微子启代替武庚为殷之后裔，封他于宋国，以奉行成汤的祭祀。史
  官记录成王封微子的诰命，叫做《微子之命》。
  这是梅氏伪古文尚书之十九。
  本篇共分两段。第一段说明册命微子继承他的先王去治理宋国的原因。第二段勉励
  微子谨慎对待上公的职位，遵守常法以保卫王室。
  【译文】
  1。成王这样说：“哟！殷王的长子。稽考古代，有尊崇盛德、效法先贤的制度，就是说，继承先王的传统，施行他的礼制文物，作王家的贵宾，跟王家同样美好，世代绵长，无穷无尽。
  “啊呀！你的祖先成汤，能够肃敬、圣明、广大、深远，被皇天顾念佑助，承受了天命。他用宽和的办法安治臣民，除掉邪恶暴虐之徒。功绩施展于当时，德泽流传于后裔。
  “你履行成汤的治道，老早有美名。谨慎能孝，恭敬神和人。我赞美你的美德，以为纯厚而不可忘。上帝依时享受你的祭祀，下民对你敬爱和睦，因此立你为上公，治理这块东夏地区。
  2。“要敬重呀！前去发布你的政令。谨慎对待你的上公职位与使命，遵循常法以保卫周王室。宏扬你烈祖的治道，规范你的人民，长久安居上公之位，辅助我一人。这样，你的世世子孙会享受你的功德，万邦诸侯会以你为榜样，服从我周王室而不厌倦。“啊！前去吧，要好好地干！不要废弃我的诰命。”
  【原文】
  1。王若曰：“猷（1）！殷王元子（2）。惟稽古崇德象贤（3），统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。“呜呼！乃祖成汤克齐圣广渊（4），皇天眷佑，诞受厥命。抚民以宽，除其邪虐。功加于时，德垂后裔（5）。
  “尔惟践修厥猷（6），旧有令闻。恪慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，曰笃不忘（7）。上帝时歆（8），下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏（9）。
  “钦哉！往敷乃训。慎乃服命（10），率由典常，以蕃王室（11）。弘乃烈祖（12），律乃有民（13），永绥厥位，毗予一人（14）。世世享德，万邦作式，俾我有周无（15）。
  “呜呼！往哉惟休（16）！无替朕命（17）。”
  【注释】
  （1）＇猷＇叹词。表赞美，相当“哟”。
  （2）＇殷王元子＇元子，长子。微子是殷王帝乙的长子，纣的庶兄，所以称他为殷王长
  子。
  （3）＇崇德＇崇重有德的人。＇象贤＇效法贤人。《孔传》说：“惟考古典，有尊德象贤
  之义。”
  （4）＇齐圣广渊＇齐，肃敬。圣，明通。广，广大。渊，深远。《蔡传》说：“齐，肃
  也。齐则无不敬，圣则无不通。广，言其大。渊，言其深也。”
  （5）＇垂＇流传。（6）＇践修＇履行。古代履叫践，行叫修。＇猷＇道。（7）＇曰笃不忘＇曰，谓。笃，纯厚。《孔传》说：“谓厚不可忘。”（8）＇歆＇享受祭祀的香气。（9）＇东夏＇东夏地区，指宋国。《孔传》说：“东方华夏之国，宋在京师东。”（10）＇服命＇服，职位。命，使命。这里指上公的职位和使命。（11）＇蕃＇通藩，屏障，保卫。（12）＇烈祖＇烈，功业。烈祖，有功烈之祖，指成汤。（13）＇律＇规律，规范。（14）＇毗＇辅助。（15）＇俾＇服从。《尔雅·释诂》：“俾，从也。”＇＇厌倦。（16）＇往哉惟休＇《蔡传》说：“叹息言汝往之国，当休美其政。”（17）＇替＇废弃。
  蔡仲之命
  【说明】蔡仲，名胡，蔡叔的儿子。命，诰命。周武王逝世，周公旦摄政。周公的
  弟弟管叔和蔡叔在国都散布流言，毁谤周公。周公东征，杀了管叔；囚蔡叔于郭邻，至死
  不赦。蔡叔卒，成王命蔡叔的儿子蔡仲为蔡国之君，而用策书告戒他。史官记叙这件事，
  写成《蔡仲之命》。
  这是梅氏伪古文尚书之二十。
  本篇前面是史官叙事的话，后面是成王对蔡仲的诰命。诰命分三段：一段希望蔡仲
  继续遵循祖德，迈步前进。二段劝勉蔡仲施行德政，遵守中道。三段告戒蔡仲不要废弃这
  一诰命。
  【译文】
  周公位居大宰、统帅百官的时候，几个弟弟对他散布流言。周公于是到达商地，杀了管叔；囚禁了蔡叔，用车七辆把他送到郭邻；把霍叔降为庶人，三年不许录用。蔡仲能够经常重视德行，周公任用他为卿士。蔡叔死后，周公便告诉成王封蔡仲于蔡国。
  成王这样说：“年轻的姬胡！你遵循祖德改变你父亲的行为，能够谨守臣子之道，所以我任命你到东土去做诸侯。你前往你的封地，要敬慎呀！你当掩盖前人的罪过，思忠思孝。你要使自身迈步前进，能够勤劳不怠，用以留下模范给你的后代。你要遵循你祖父文王的常训，不要像你的父亲那样违背天命！
  “皇天无亲无疏，只辅助有德的人；民心没有常主，只是怀念仁爱之主。做善事虽然各不相同，都会达到安治；做恶事虽然各不相同，都会走向动乱。你要警戒呀！
  “谨慎对待事物的开初，也要考虑它的终局，终局因此不会困窘；不考虑它的终局，终将困穷。勉力做你所行的事，和睦你的四邻，以保卫周王室，以和谐兄弟之邦，而使百姓安居成业。要循用中道，不要自作聪明扰乱旧章。要审慎你的视听，不要因片面之言改变法度。这样，我就会赞美你。”
  4。成王说：“啊！年轻的姬胡。你去吧！不要废弃我的教导！”
  【原文】
  惟周公位冢宰（1），正百工（2），群叔流言。乃致辟管叔于商（3）；囚蔡叔于郭邻（4），以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿蔡仲克庸祗德，周公以为卿土。叔卒，乃命诸王邦之蔡（5）。
  王若曰：“小子胡！惟尔率德改行（6），克慎厥猷（7），肆予命尔侯于东土（8）。往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝。尔乃迈迹自身（9），克勤无怠，以垂宪乃后。率乃祖文王之彝训（10），无若尔考之违王命！
  “皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！
  “慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩（11），睦乃四邻，以蕃王室（12），以和兄弟，康济小民（13）。率自中（14），无作聪明乱旧章；详乃视听（15），罔以侧言改厥度（16）。则予一人汝嘉。”
  4。王曰：“呜呼！小子胡。汝往哉！无荒弃朕命！”
  【注释】
  （1）＇冢宰＇周代官名，也叫大宰，是百官的首长。马融说：“冢，大也。宰，治也。大治者，兼万事之名也。”
  （2）＇正＇官长，统帅。这里用作动词。
  （3）＇致辟＇辟，法。致辟，行法，这里指杀戮。《蔡传》说：“致辟云者，诛戮之也。”
  （4）＇郭邻＇地名。《孔传》说：“中国之外地名。”
  （5）＇诸＇之于。＇邦＇封。
  （6）＇率德改行＇率，遵循。《孔传》说：“言汝循祖之德，改父之行。”
  （7）＇猷＇道。
  （8）＇肆＇故。＇侯＇诸侯。这里是“做诸侯”的意思。
  （9）＇乃＇其。《释词》说：“乃，犹其也。”＇迈迹＇迈步前进。
  （10）＇彝＇常。
  （11）＇懋＇勉。＇乃＇你的。＇攸＇所。＇绩＇行。
  （12）＇蕃＇通藩，屏障，保卫。
  （13）＇康济＇康，安。济，成。
  （14）＇中＇中道，不偏不倚的正道。
  （15）＇详＇审察。
  （16）＇侧言＇片面的话。《蔡传》说：“侧言，一偏之言也。”
  周官
  【说明】周成王灭了淮夷，回到王都丰邑，向群臣说明周家设官分职用人的法则。
  史官记叙这件事，写成《周官》。
  这是梅氏伪古文尚书之二十一。
  本篇前几句是史官记事的话。王曰以下是成王对周家设官分职用人的说明。成王的
  话分三段：一段说明建官的体制；二段说明居官为政的法则；三段告戒群臣敬恭职守，治
  理政事，永安兆民。
  【译文】
  周成王安抚万国，巡视侯服、甸服等诸侯，四方征讨不来朝见的诸侯，以安定天下的老百姓。六服的诸侯，无人不奉承他的德教。成王回到王都丰邑，又督导整顿治事的官员。
  成王说：“顺从往日的大法，要在未出现动乱的时候制定治理的办法，在未出现危机的时候安定国家。尧舜稽考古代制度，建立官职一百。内有百揆和四岳，外有州牧和侯伯。各种政策适合，天下万国都安宁。夏代和商代，官数增加一倍，也能用来治理。明王设立