（10）＇辟＇君。＇奉＇承受。
  （11）＇浮＇超过。
  （12）＇谏辅＇谏议之大臣。
  （13）＇鉴＇鉴戒。
  （14）＇协＇符合。
  （15）＇袭＇重复。＇休祥＇吉庆。
  （16）＇戎商＇戎，兵，引申为伐。戎商，讨伐殷商。
  （17）＇夷人＇夷，平。《孔传》：“平人，凡人也。”服虔和杜预解为夷狄之人。见《孔疏》。
  （18）＇乱臣＇治臣，拨乱之臣。
  （19）＇周亲＇周，至。周亲，至亲的人。
  （20）＇百姓有过，在予一人＇过，责怪。《广雅·释诂》：“过，责也。”《蔡传》：“今民皆有责于我，谓我不正商罪。”
  （21）＇侵于之疆＇侵，攻入。之，其，指商国。
  （22）＇用张＇要进行。《广雅·释诂》：“张，施也。”
  （23）＇罔或无畏＇罔，毋。或，有。无，不。畏，通威，威武。言不要有不威武的情况。《孔传》解为“无敢有无畏之心”，与文情不合。
  （24）＇宁执非敌＇宁，愿。执，持，保持。非，无。言宁愿保持无敌之心。《孔传》解为“宁执非敌之心”，《孔疏》解释说：“非己能敌之志。”这样解释，也与文情不合。
  （25）＇若崩厥角＇厥，顿下。角，额角、头角。厥角，谓顿首、叩头。若崩厥角，就是厥角若崩，叩头象山崩一样，形容人民希望的迫切。《汉书·诸侯王表》“厥角稽首”，应劭注：“厥，顿也。角者，额角也。”
  （26）＇惟克永世＇《孔传》：“汝同心立功，则能长世以安民。”
  泰誓下
  【说明】这是梅氏伪古文尚书之十六。
  本篇记叙己未日周武王巡视讨伐大军时告戒将士的事。誓辞分两段：第一段指责商纣王的种种罪行，说明讨伐的原因。第二段号召全军将士分清敌我，勇敢杀敌，并认清文王的显著德政。
  【译文】
  时在戊午的明天，周武王大规模巡视六军，明告众将士。王说：“啊！我们西方的将士。上天有明显的常理，它的法则应当显扬。现在商王纣轻慢五常，荒废怠情无所敬畏，自己弃绝于上天，结怨于人民。斫掉冬天清晨涉水者的脚胫，剖开贤人的心，作威作恶，杀戮无罪的人，毒害天下。崇信奸邪的人，逐退师保大臣，废除常刑，囚禁和奴役正士。祭天祭社的大礼不举行，宗庙也不享祀。造作奇技荒淫新巧的事物来取悦妇人。上帝不依，断然降下这种丧亡的诛罚。你们要努力帮助我，奉行上天的惩罚！
  “古人有言说：‘抚爱我的就是君主，虐待我的就是仇敌。’独夫商纣大行威虐，是你们的大仇。建立美德务求滋长，去掉邪恶务求除根，所以我小子率领你们众将上去歼灭你们的仇人。你们众将士要用果敢坚毅的精神来成就你们的君主！功劳多的将有重赏，不用命的将有明显的惩罚。
  “啊！我文考文王的明德，象日月的照临一样，光辉普及四方，显著表现在西土，因此我们周国特别被众方诸侯所亲近。这次如果我战胜了纣，不是我勇武，是因为我的文考没有过失；如果纣战胜了我，不是我的文考有过失，是因为我这小子不好。”
  【原文】
  1。时厥明（1），王乃大巡六师（2），明誓众士。
  王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰（3）。今商王受狎侮五常（4），荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民。斮朝涉之胫（5），剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海（6）。崇信奸回（7），放黜师保（8），屏弃典刑（9），囚奴正士。郊社不修（10），宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝不顺，祝降时丧（11）。尔其孜孜奉予一人（12），恭行天罚！
  2。“古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威（13），乃汝世仇（14）。树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅以登乃辟（15）！功多有厚赏，不迪有显戮（16）。“呜呼！惟我文考若日月之照临（17），光于四方，显于西土，惟我有周诞受多方（18）。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”
  【注释】
  （1）＇厥明＇戊午的明日。（2）＇六师＇六军。这里指会合河北的讨伐大军。（3）＇厥类惟彰＇类，法则。《方言》：“类，法也。”惟，当。彰，彰明，使彰明。（4）＇狎侮＇轻慢。＇五常＇指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常教。（5）＇斮＇音zhuó，斫。《孔传》：“纣王受冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斫而视之。”　（6）＇痡＇音pū，伤害。《尔雅·释诂》：“痡，病也。”（7）＇回＇邪。（8）＇黜＇退。＇师保＇太师、太保。（9）＇屏＇音bǐng，除去。＇典刑＇常刑。
  （10）＇郊社＇郊，祭天。社，祭地。
  （11）＇祝＇断，这里作“断然”解。《孔传》：“祝，断也。”
  （12）＇奉＇帮助。《淮南·说林》注：“奉，助也。”
  （13）＇独夫＇众叛亲离，孤独一人。＇受＇纣王名。
  （14）＇世仇＇大仇。《左传·桓公九年》经注“故使其子来朝”疏：“古者世之与大，字义通也。”
  （15）＇尚迪果毅＇尚，庶几。迪，用。果，果敢。毅，坚决。＇登乃辟＇登，成就。乃，你的。辟，君。《孔传》：“登，成也。成汝君之功。”
  （16）＇迪＇用，指用命。
  （17）＇文考＇指文王。
  （18）＇诞受多方＇诞，大。受，亲近。《广雅·释诂》：“受，亲也。”这句是说，广泛被多方诸侯所亲近。
  武成
  【说明】武，武功。成，成就。本篇记叙周武王伐殷归来向祖庙、上天、山川以及
  诸侯百官报告伐殷武功的成就，因此名叫《武成》。
  这是梅氏伪古文尚书之十七。
  本篇共分三段。第一段记叙武王伐殷归来谋求偃武修文以及祭祀群神的大事。第二
  段记叙武王在周接见四方诸侯及百官时的讲话。第三段记叙武王克殷后的重要政治措施。
  宋代蔡沈认为“编简错乱，先后失序”，另加编排，写成《今考定武成》一篇。盖
  以不乱为乱，自不足信。
  【译文】
  1。一月壬辰日，月亮大部分无光。到明天癸巳日，武王早晨从周京出发，前往征伐殷国。四月间，月亮开始放出光辉，武王从商国归来，到了丰邑。于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野，向天下表示不用它们。
  四月丁未日，武王在周庙举行祭祀，建国于甸服、侯服、卫服的诸侯都忙于奔走，陈设木豆、竹笾等祭器。到第三天庚戌日，举行柴祭来祭天，举行望祭来祭山川，大力宣告伐商武功的成就。
  2。月亮已经生出光辉的时候，众国诸侯和百官都到周京来接受王命。
  武王这样说：“啊！众位君侯。我的先王建立国家开辟疆土，公刘能修前人的功业。到了太王，开始经营王事。王季勤劳王家。我文考文王能够成就其功勋，大受天命，安抚四方和中夏。大国畏惧他的威力，小国怀念他的恩德，诸侯归附九年而卒，大业没有完成。我小子将继承他的意愿。我把商纣的罪恶，曾经向皇天后土以及所经过的名山大川禀告说：‘有道的曾孙周王姬发，对商国将有大事。现在商王纣残暴无道，弃绝天下百物，虐待众民。他是天下逃亡罪人的主人和他们聚集的渊薮。我小子得到了仁人志士以后，冒昧地敬承上帝的意旨，以制止乱谋。华夏各族和蛮貊的人民，无不遵从，我奉了上天的美命，所以我向东征讨，安定那里的士女。那里的士女，用竹筐装着他们的黑色黄色的丝绸，求见我周王。他们被上天的休美震动了，因而归附了我大国周啊！你等神明庶几能够帮助我，来救助亿万老百姓，不要发生神明羞恶的事！’
  “到了戊午日，军队渡过孟津。癸亥日，在商郊布好军阵，等待上天的美命。甲子日清早，商纣率领他如林的军队，来到牧野会战。他的军队对我军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而大败，血流之多简直可以漂起木杵。一举讨伐殷商，而天下大安了。我于是反掉商王的恶政，政策由旧。解除箕子的囚禁，修治比干的坟墓，致敬于商容的里门。散发鹿台的财货，发放鉅桥的粟，向四海施行大赏，天下万民都心悦诚服。”
  3。武王设立爵位为五等，区分封地为三等。建立官长依据贤良，安置众吏依据才能。注重人民的五常之教和民食、丧葬、祭祀，重视诚信，讲明道义；崇重有德的，报答有功的。于是武王垂衣拱手而天下安治了。
  【原文】
  1。惟一月壬辰，旁死魄（1）。越翼日癸已（2），王朝步自周（3），于征伐商（4）。厥四月哉生明（5），王来自商，至于丰（6）。乃偃武修文（7），归马于华山之阳（8），　放牛于桃林之野（9），示天下弗服（10）。
  丁未，祀于周庙，邦甸侯卫骏奔走（11），执豆笾（12）。越三日庚戌，柴望
  （13），大告武成。
  2。既生魄（14），庶邦冢君暨百工，受命于周。
  王若曰：“呜呼！群后。惟先王建邦启土，公刘克笃前烈（15）。至于大王，肇基王迹（16），王季其勤王家（17）。我文考文王，克成厥勋，诞膺天命（18），以抚方夏（19）。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集（20），予小子其承厥志。叄讨铮?1），告于皇天后土、所过名山大川，曰：‘惟有道曾孙周王发（22），将有大正于商（23）。今商王受无道，暴殄天物（24），害虐烝民（25）。为天下逋逃主，萃渊薮（26）。予小予既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊罔不率俾（27）。恭天成命（28），肆予东征，绥厥士女。惟其士女筐厥玄黄（29），　　昭我周王（30）。天休震动，用附我大邑周！惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！’
  “既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽（31），受率其旅若林（32），会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北（33），血流漂杵。一戎衣（34），天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚（35），封比干墓
  （36），式商容闾（37）。散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海（38），而万姓悦服。”
  3。列爵惟五（39），分土惟三（40）。建官惟贤，位事惟能（41）。重民五教（42），　　惟食丧祭。惇信明义，崇德报功。垂拱而天下治（43）。
  【注释】
  （1）＇旁死魄＇旁，广大。魄，也作霸，月光。旁死魄，月亮大部分无光。
  （2）＇越＇及，到。＇翼＇明。
  （3）＇周＇指镐京。
  （4）＇于＇往。
  （5）＇哉生明＇哉，始。哉生明，月亮开始发光。《孔传》：“哉，始也。始生明，月
  三日。”
  （6）＇丰＇文王时的都城。
  （7）＇偃武修文＇偃，停止。修，修治。言停止武备，修治文事。
  （8）＇华山＇旧说是西岳华山。阎若璩以为是商州洛南县东之阳华山，与桃林之野南北
  相望，壤地相接。＇阳＇山的南面。
  （9）＇桃林＇地名。阎若璩以为是今河南灵宝县西至潼关广围三百里地。
  （10）＇服＇使用。
  （11）＇甸、侯、卫＇甸服侯服卫服。这里指甸服、侯服、卫服的诸侯。
  （12）＇豆、笾＇古代的两种祭器。
  （13）＇柴望＇柴，烧柴祭天。望，望祭山川之称。
  （14）＇既生魄＇魄，一作霸。已经生出月光。《白虎通·日月》：“月三日成魄，八
  日成光。”
  （15）　＇　笃＇理。《广雅·释诂》：“笃，理也。”《周本纪》：“公刘复修后稷之业，
  百姓怀之，多徙而归保焉。”（16）＇大王＇古公亶父，王季的父亲，文王的祖父。＇肇基＇开始。肇基王迹，指大王迁居周原，深得民心。（17）＇王季＇文王的父亲。（18）＇膺＇受。（19）＇方夏＇《孔传》：“四方中夏。”（20）＇集＇成。
  （21）＇厔＇致，传达。
  （22）＇有道＇代纣是为民除害，故自称有道。＇曾孙＇祭祀时诸侯自称曾孙。
  （23）＇正＇同政。大政，大事，指军事。
  （24）＇天物＇各种天然物资。
  （25）＇烝民＇众民。
  （26）＇萃渊薮＇萃，聚集。渊薮，鱼和兽聚居的地方。深水叫渊。薮，无水的泽。
  （27）＇华夏＇指中原地区各国。＇蛮＇古代泛指南方少数民族。貊（mò）古代泛指北方少数民族。＇俾＇从。《尔雅·释诂》：“俾，从也。”
  （28）＇恭＇奉行。
  （29）＇篚＇竹筐，这里用作动词。＇玄黄＇玄、黄二色的丝绸。
  （30）＇昭＇见。《尔雅·释诂》：“昭，见也。”
  （31）＇昧爽＇天将明未明的时候。
  （32）＇旅＇军队。
  （33）＇北＇败走。
  （34）＇戎＇兵，引伸为征代。《中庸》注：“戎，兵也。”＇衣＇通殷，指殷商。戎衣，讨代殷商。
  （35）＇箕子＇纣王的叔父。曾进谏不听，便披发佯狂，降为奴隶。
  （36）＇比干＇纣王的叔父。力谏纣王，纣王说我听说圣人的心有七个孔，便剖开他的心而死。
  （37）＇式＇致敬。《孔疏》：“式者，车上之横木。男子立乘，有所敬则俯而凭式，遂以为名。”＇商容＇?