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  “牛马走失了，男女奴仆逃跑了，不许离开队伍去追赶！得到了的，要恭敬送还原主，我会赏赐你们。如果你们擅自离开队伍去追赶，或者不归还原主，你们就要受到常刑！不许抢夺掠取，跨过围墙，偷窃马牛，骗取别人的男女奴仆，这样，你们都要受到常刑！
  “甲戌这天，我们征伐徐戎。准备你们的干粮，不许不到；不到，你们就要受到死刑！我们鲁国三郊三遂的人，要准备你们的筑墙工具。甲戌这天，我们要修筑营垒，不许不供给；如果不供给，你们将受到终身不释放的刑罚，只是不杀头。我们鲁国三郊三遂的人，要准备你们的生草料和干草料，不许不够；如果不够，你们就要受到死刑！”
  【原文】
  1。公曰（1）：“嗟！人无哗（2），听命。徂兹淮夷、徐戎并兴（3）。善敹乃甲胄（4），■乃干（5），无敢不吊（6）！备乃弓矢，锻乃戈矛（7），砺乃锋刃（8），无敢不善！
  “今惟淫舍牿牛马（9），杜乃擭（10），敜乃阱（11）；无敢伤牿（12）。牿之伤，汝则有常刑（13）！
  2。“马牛其风（14），臣妾逋逃（15），勿敢越逐（16），祗复之（17），我商赉汝
  （18）。乃越逐不复（19），汝则有常刑！无敢寇攘（20），逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！
  3。“甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮（21），无敢不逮（22）；汝则有大刑（23）！　鲁人三郊三遂（24），峙乃桢干（25）。甲戌，我惟筑（26），无敢不供，汝则有无馀刑（27），非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭（28），无敢不多（29）；汝则有大刑（30）！”
  【注释】
  （1）＇公＇指鲁侯伯禽，周公的儿子。（2）＇人＇郑玄说：“人谓军之士众及费地之民。”（3）＇徂＇读为且。且，今。＇淮夷＇淮浦之夷。＇徐戎＇徐州之戎。＇兴＇起。（4）＇敊＇音liáo，缝缀。＇甲＇军衣。＇胄＇头盔。（5）＇■＇音jiǎo，系连。＇干＇盾牌。（6）＇吊＇善。
  （7）＇锻＇锻炼。
  （8）＇砺＇磨。
  （9）＇淫＇大。＇舍＇放。＇捁＇音gù，《说文》：“捁，牛马牢也。”
  （10）＇杜＇闭。＇擭＇音huò；装着机关的捕兽器。
  （11）＇敜＇音niè，填塞。＇阱＇陷阱。
  （12）＇伤捁＇指伤牛马。承上文捁牛马而言，这是一种借代方法。
  （13）＇有＇得到。《王篇》：“有，得也。”
  （14）＇风＇走失。郑玄说：“风，走逸也。”
  （15）＇臣妾＇奴仆。古代男仆叫臣，女仆叫妾。＇逋＇逃跑。
  （16）＇越逐＇离开部队去追逐。越，逾。
  （17）＇祗＇敬。＇复＇还，指归还原主。
  （18）＇商＇赏。于省吾说：“金文赏每作商。”＇赉＇赐予。
  （19）＇乃＇如果。
  （20）＇寇＇劫取。＇攘＇偷取。郑玄说：“因其来而取之曰攘。”
  （21）＇峙＇具备，准备。＇糗＇音qiǔ，炒熟的米麦。糗粮，就是干粮。
  （22）＇逮＇及，到。
  （23）＇大刑＇死刑。“汝则有大刑”的上面，省去了“不逮”二字。
  （24）＇郊＇近郊。＇遂＇远郊。＇三郊三遂＇成公元年《左传》疏说：“诸侯出兵，先尽三乡三遂，乡遂不足，然后总征境内之兵。”
  （25）＇桢干＇筑墙的工具。桢用在墙的两端，干用在墙的两旁。
  （26）＇筑＇修筑营垒。
  （27）＇馀＇释放。孙诒让说：“馀舍二字得相通借。舍，释也。”无馀刑，就是终身监禁而不释放。
  （28）＇刍＇生草。＇茭＇干草。郑玄说：“干刍”。
  （29）＇多＇当从《史记·鲁世家》作“及”，形近而误。
  （30）＇大刑＇孙星衍说：“刍茭不至，牛马不得食，不可以战，故有大刑。”
  秦誓
  【说明】鲁僖公三十三年（公元前六二七年），秦穆公派遣大将孟明视、西乞术、白乙丙率领军队远道袭击郑国。老臣蹇叔和百里奚谏说，穆公不听。军行到崤山（今河南洛宁县西北），遭到了晋军的伏击，竟至全军覆灭。当秦军将帅回国时，秦穆公对他们说了这篇自我责备的诰辞，名叫《秦誓》。
  《荀子·大略篇》说：“《春秋》贤穆公能变。”杨倞注：“谓不用蹇叔、百里之言，败于崤、函而自变悔，作《秦誓》，询兹黄发是也。”悔恨而能变改，这是本篇的要旨。
  本篇可分两段。第一段穆公悔恨顺从自己的过失，愿意亲近老臣。第二段穆公悔恨待士的偏差，希望容人之善。
  【译文】
  1。穆公说：“啊！我的官员们，听着，不要喧哗！我有重要的话告诉你们。
  “古人有话说：‘人只顺从自己，就会多出差错。’责备别人不是难事，受到别人责备，听从它如流水一样地顺畅，这就困难啊！我心里的忧虑，在于时间过去，就不回来了。
  “往日的谋臣，却说‘不能顺从我的教导’；现在的谋臣，我愿意以他们为亲人。虽说这样，还是要请教黄发老人，才没有失误。
  2。“白发苍苍的良士，体力已经衰了，我还是亲近他们。强壮勇猛的武士，射箭和驾车都不错，我还是不大喜爱。只是那些浅薄善辩的人，使君子容易疑惑，我太多亲近他们！
  “我暗暗思量着，如果有一个官员，诚实专一而没有别的技能，他的胸怀宽广而能容人。别人有能力，好象自己的一样。别人美好明哲，他的心里喜欢他，又超过了他口头的称道。这样能够容人，用来保护我的子孙众民，也或许有利啊！
  “别人有能力，就妒忌，就厌恶。别人美好明哲，却阻挠使他不能通向君主。这样不能宽容人，用来也不能保护我的子孙众民，也很危险啊！“国家的危险不安，由于一人；国家的繁荣安定，也许是由于一人的善良啊！”
  【原文】
  1。公曰（1）：“嗟！我士（2），听无哗！予誓告汝群言之首（3）。“古人有言曰：‘民讫自若（4），是多盘（5）。’责人斯无难，惟受责俾如流（6），是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈（7），若弗云来（8）。
  “惟古之谋人（9），则曰‘未就予忌（10）’；惟今之谋人，姑将以为亲（11）。虽则云然（12），尚猷询兹黄发（13），则罔所愆（14）。”
  “番番良士（1），旅力既愆（2），我尚有之（3）。仡仡勇夫（4），射御不违（5），　我尚不欲（6）。惟截截善谝言（7），俾君子易辞（8），我皇多有之（9）！
  “昧昧我思之（10），如有一介臣（11），断断猗无他技（12），其心休休焉（13），　其如有容（14）。人之有技，若己有之。人之彦圣（15），其心好之，不啻若自其口出（16）。是能容之（17），以保我子孙黎民，亦职有利哉（18）！
  “人之有技，冒疾以恶之（19）。人之彦圣，而违之俾不达（20）。是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉（21）！
  “邦之杌陧（22），曰由一人（23）；邦之荣怀（24），亦尚一人之庆（25）。”
  【注释】
  1
  （1）＇公＇秦穆公。
  （2）＇士＇官员。
  （3）＇首＇首要，紧要处。
  （4）＇讫＇尽。＇若＇顺。自若，随心所欲。
  （5）＇盘＇通般，邪僻。俞樾说。
  （6）＇俾＇依从。《尔雅·释诂》：“俾，从也。”
  （7）＇逾＇过去。＇迈＇行。日月逾迈，时间一天天过去。
  （8）＇若＇乃。《小尔雅》：“若，乃也。”＇云＇隶古定本作员。员，旋。回转的意思。
  （9）＇古＇往日。＇谋人＇谋臣。
  （10）＇曰＇说。＇就＇顺从。《庄子·人间世》“就不欲入”注：“就者形顺。”＇忌＇当从《说文》作惎，教导。未就予忌，未顺从我的教导。
  （11）＇姑＇姑且。
  （12）＇然＇这样。
  （13）＇猷＇通犹，还。尚犹，同义复合词。＇询＇谋。＇黄发＇老人。老人头发白而复黄，所以用黄发来指老人。这里是指蹇叔等老臣。
  （14）＇愆＇过失。
  2
  （1）＇番番＇就是皤皤，白发苍苍的样子。
  （2）＇旅＇通膂，脊骨。＇愆＇亏损。
  （3）＇有之＇亲之。古代谓相亲为有。
  （4）＇仡仡＇勇武壮健的样子。
  （5）＇射＇射箭。＇御＇驾车。＇违＇失误。
  （6）＇欲＇喜欢。王引之说：“欲，犹好也。”
  （7）＇截截＇即■■，浅薄的样子。见《公羊传》何休注。＇谝＇巧言。
  （8）＇易辞＇当从《公羊传》作“易怠”。王引之说：“怠，疑惑也。言使君子易为其所惑也。”见《经义述闻·通说》。
  （9）＇皇＇大。
  （10）＇昧昧＇暗暗。
  （11）＇介＇个。《大学》引作“个”。
  （12）＇断断＇诚实专一。＇猗＇语气助词。
  （13）＇休休＇宽容。郑玄说：“休休，宽容貌。”
  （14）＇其＇乃。＇如＇能。《公羊传》引作“能”。
  （15）＇彦＇美士。指贤良。＇圣＇明。
  （16）＇不啻＇不但。＇自＇从。＇不啻若自其口出＇《孔疏》说：“爱彼美圣，口必称扬
  而荐达之，其心爱之，又甚于口，言其爱之至也。”
  （17）＇是＇这样。
  （18）＇职＇尚。《大学》引作“尚”。《说文》：“尚，庶几也。”
  （19）＇冒疾＇就是媢嫉，妒忌的意思。
  （20）＇违＇违背壅塞。阻挠。＇达＇通，通向。
  （21）＇曰＇语中助词。＇殆＇危险。
  （22）＇杌陧＇音wùniè，不安。（23）＇曰＇通聿，语首助词。（24）＇荣怀＇光荣和安宁。（25）＇尚＇庶几。＇庆＇善。
  附录伪古文尚书
  大禹谟
  【说明】大禹，舜的臣子，治理洪水，建立了大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本
  篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。
  这是梅氏伪古文之一。
  本篇分三段：第一段记叙大禹与伯益在舜帝之前讨论政事。第二段记叙大禹再三推
  辞帝位的事。第三段记叙大禹征伐苗民的事。
  【译文】
  1。稽考古事。大禹名叫文命，他对四海进行治理之后，又敬慎地辅助帝舜。他说：“君主能够重视做君主的道理，臣下能够重视做臣下的职务，政事就能治理，众民就能勉力于德行了。”
  帝舜说：“对！真象这样，善言无所隐匿，朝廷之外没有被遗弃的贤人，万国之民就都安宁了。政事同众人研究，舍弃私见以依从众人，不虐待无告的人，不放弃困穷的事，只有帝尧能够这样。”
  伯益说：“尧德广远，这样圣明，这样神妙，这样英武，这样华美；于是上天顾念，他尽有四海之内，而做天下的君主。”
  禹说：“顺从善就吉，顺从恶就凶，就象影和响顺从形体和声音一样。”伯益说：“啊！要戒慎呀！警戒不要失误，不要放弃法度，不要优游于逸豫，不要放恣于安乐。任用贤人不要怀疑，罢去邪人不要犹豫。可疑之谋不要实行，各种思虑应当广阔。不要违背治道来取得百姓的称赞，不要违背百姓来顺从自己的私心。对这些不要懈怠，不要荒忽，四方各民族的首领就会来朝见天子了。”
  禹说：“啊！帝要深念呀！帝德应当使政治美好，政治在于养民。水、火、金、木、土、谷六种生活资料应当治理，正德、利用、厚生三件利民的事应当配合，这九件事应当理顺，九事理顺了应当歌颂。又用休庆规劝人民，用威罚监督人民，用九歌勉励人民，人民就可以顺从而政事就不会败坏了。”
  帝舜说：“对！水土平治，万物成长，六府和三事真实办好了，是万世永利的事业，这是您的功勋。”
  2。帝舜说：“您来呀，禹！我居帝位，三十三年了，年岁老耄被勤劳的事务所苦。您当努力不怠，总统我的众民。”
  禹说：“我的德不能胜任，人民不会依归。皋陶勤勉树立德政，德惠能下施于民，众民怀念他。帝当思念他呀！念德的在于皋陶，悦德的在于皋陶，宣扬德的在于皋陶，诚心推行德的也在于皋陶。帝要深念他的功绩呀！”
  帝舜说：“皋陶！这些臣民没有人干犯我的政事，因为您作士官，能明五刑以辅助五常之教，合于我们的治道。施刑期待达到无刑的地步，人民都能合于中道。这是您的功劳，做得真好呀！”
  皋陶说：“帝德没有失误。用简约治民，用宽缓御众；刑罚不及于子孙，奖赏扩大到后代；宽宥过失不论罪多大，处罚故意犯罪不问罪多小；罪可疑时就从轻，功可疑时就从重；与其杀掉无罪的人，宁肯自己陷于不常的罪。帝爱生命的美意，合于民心，因此人民就不冒犯官吏。”
  帝舜说：“使我依从人民的愿望来治理，四方人民象风一样鼓动，是您的美德。”
  帝舜说：“来，禹！洪水警戒我们的时候，实现政教的信诺，完成治水的工作，只有你贤；能勤劳于国，能节俭于家，不自满自大，只有你贤。你不自以为贤，所以天下没有人与你争能；你不夸功，所以天下没有人与你争功。我赞美你的德行，嘉许你的大功。上天的大命落到你的身上了，你终当升为大君。人心危险，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。无信验的话不要听，独断的谋划不要用。可爱的不是君主吗？可畏的不是人民吗？众人除非大君，他们拥护什么？君主除非众人，没有跟他守国的人。要恭敬啊！慎重对待你的大位，敬行人民可愿