（20）＇辞＇赞美之辞。
  （21）＇已＇唉。
  （22）＇惟＇为。＇冲＇幼。＇惟终＇思终，思完成前人之功。
  （23）＇百辟＇众诸侯。＇享＇享礼，朝见的礼节。
  （24）＇多仪＇重视礼仪。＇仪不及物＇物有余而礼不足。＇曰＇谓。
  （25）＇役志＇用心。＇爽＇差错。＇侮＇轻慢。
  （26）＇颁＇分，分担。
  （27）＇于＇以。＇棐＇辅助。＇彝＇法。
  （28）＇乃＇若。＇蘉＇音máng，勉力。
  （29）＇时＇善，指善政。＇永＇远，推广。
  （30）＇笃＇通督，督察。＇叙＇铨叙，升降。＇正＇长官。＇父＇同姓长官。
  （31）＇废＇废弃。＇乃＇你的。
  （32）＇明农＇都是勉的意思，见《广雅》。
  （33）＇彼＇往。《说文》：“彼，往有所加也。”＇裕＇教导。（34）＇无＇语首助词＇用＇因此。＇戾＇至。见《释诂》。
  （35）＇明＇勉力。
  （36）＇称＇发扬。
  （37）＇以＇使。见《秦策》注。＇扬＇继续。＇烈＇事业。
  （38）＇和恒＇双声连语，和悦的意思。
  （39）＇师＇洛师，洛邑。
  （40）＇惇＇厚。＇宗＇尊。＇将＇大。惇宗将礼，即尊重大礼。
  （41）＇称＇举行。＇秩＇安排。＇元祀＇大祀。
  （42）＇文＇紊乱。
  （43）＇上下＇指天地。
  （44）＇旁＇普遍。＇穆穆＇美，指美政。
  （45）＇迓＇一作御，逆。章太炎说：“御从午声，午者逆也。”＇衡＇通横。＇迷＇乱。御衡不迷，言遭横逆而心不乱。
  （46）＇文武＇文武百官。
  （47）＇毖＇谨慎。
  （48）＇功＇善。＇棐迪＇辅导。
  （49）＇笃＇信。＇若＇顺。＇时＇承。
  3
  （1）＇退＇退回镐京。＇即辟＇就君位。＇周＇镐京。
  （2）＇后＇后续，继续。指继续治洛。
  （3）＇迪＇教导。＇乱＇治理。
  （4）＇宗礼＇宗人礼典。＇敉＇通弭，完成。
  （5）＇迪将＇教导和扶持。＇功＇善。
  （6）＇士、师、工＇各级官员。
  （7）＇诞＇语首助词。＇受民＇所受之民。
  （8）＇乱＇率，语助词。＇四辅＇帮助天子的四位大臣，在前面的叫“疑”，后面的叫“丞”，左面的叫“辅”，右面的叫“弼”。统称四辅。
  （9）＇定＇止，留下来。
  （10）＇往＇往镐京。＇已＇矣。
  （11）＇功＇善。＇肃＇快速。＇将＇行。＇祗欢＇敬和，指敬和殷民的事。
  （12）＇＇厌倦，懈怠。＇康事＇学习政事。章太炎说：“康，读为庚。《说文》：庚，更事也。更事即更习吏事。不言莅政，言更事者，谦也。”
  （13）＇替＇止，停止。＇刑＇通型，示范。＇享＇朝享。
  4
  （1）＇越＇发扬。＇烈＇业，有功。＇考＇先父。＇弘＇大，宏大。
  （2）＇恭＇奉行，指奉行继续治洛的命令。
  （3）＇相宅＇视察洛邑。
  （4）＇其＇通基，谋。＇惇典＇惇厚和守法。＇献＇贤。
  （5）＇乱＇语助词。＇辟＇法。
  （6）＇周恭＇周家的法。恭，通共，法。＇先＇先导。
  （7）＇曰＇这里是周公追述在相宅时申告成王的话。
  （8）＇休＇庆幸，喜欢。
  （9）＇多子＇指众卿大夫。＇笃＇理。＇前人成烈＇烈，业。武王倡议宅洛，所以说治洛是前人事业。
  （10）＇答＇合，集合。＇师＇众人。
  （11）＇周孚＇孚，通郛。周郛，周家之城郭，指洛邑。章太炎说。
  （12）＇考＇成。＇昭＇通诏，告。＇刑＇法，指上文“其自时中乂？？作周孚先”三十四字。见《尚书易解》。
  （13）＇单＇大，光大。《说文》：“单，大也。”
  （14）＇伻＇使者。＇毖＇慰劳。
  （15）＇安＇问安，问候。＇秬鬯＇黑黍香酒。＇卣＇音yǒu，酒器。
  （16）＇禋＇祭祀。＇休＇庆幸。＇享＇献。
  （17）＇宿＇经过一宿。
  （18）＇惠＇惟。见《尚书正读》。＇笃＇厚，大。＇叙＇顺。
  （19）＇有＇或。＇遘＇遇。＇自＇即辠之烂余，“辠（罪）疾”连文。章太炎说。
  （20）＇厌＇饱。＇乃＇能够。＇引＇长。＇考＇成功。
  （21）＇承叙＇承顺。
  （22）＇朕子＇吾子，指成王。＇怀＇安，指安定人民。
  5
  （1）＇戊辰＇戊辰日。
  （2）＇烝＇冬祭。
  （3）＇祭岁＇报告岁事。《广雅·释言》：“祭，荐也。”《仪礼·少牢馈食礼》：“用荐岁事于皇祖伯某。”
  （4）＇骍＇赤色。
  （5）＇作册＇官名。＇逸＇人名。
  （6）＇其＇将。＇后＇后续治洛。
  （7）＇王宾＇助祭的诸侯。＇杀＇杀牲。＇禋＇祭祀。＇格＇至。
  （8）＇太室＇王肃说：“清庙中央之室。”
  （9）＇裸＇灌祭。《孔疏》说：“王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸，尸受祭而灌之地，因奠不饮，谓之灌。”
  （10）＇诰＇告天下。
  （11）＇十有二月＇记周公治洛之月。
  （12）＇保＇担任。
  （13）＇惟七年＇皮锡瑞说：“经云戊辰，有日无月；在十有二月，有月无年；于末结之曰惟七年，则当为七年十二月戊辰日无疑，古人文法多倒装，故先日次月又次年。”王国维说：“书法先日次月次年者，乃殷周间记事之体。”
  多士
  【说明】多士，就是众士，指殷王的旧臣。周消灭殷后，殷王的旧臣大族心怀不满，
  顽固不化，周人叫他们做仇民或顽民。洛邑东边有个城市叫成周，是居住殷民的地方。周
  成王实行移民政策，把殷商顽民迁来成周，以便对他们加强教育和监督。洛邑建成后，周
  公代替成王发布诰命，说明必须迁徙的原因，宣布政策，指明前途。史官记录周公的诰词，
  写成《多士》。《竹书纪年》成王纪说：“七年三月甲子，周公诰多士于成周。”说明这
  件事发生在成王七年，就是公元前1057　年。
  本篇记录了成王对待殷商旧巨大族的政策，把他们聚居起来，加强教育，指明前途。
  从此殷商旧臣便不能叛乱了，可见本篇对统治殷民起了重要作用。
  本篇分三段。第一段说明周王灭殷是顺从天命。第二段说明迁移殷民，不用殷士，
  也是顺从天命。第三段宣布对待多士的政策，指明前途，勉励顺从周王朝的统治。
  【译文】
  1。周成王七年三月，周公初往新都洛邑，用成王的命令告诫殷商的旧臣。
  王这样说：“你们这些殷商的旧臣们！纣王不敬重上天，他把灾祸大降给殷国。我们周国佑助天命，奉行上天的明威，执行王者的诛罚，宣告殷的国命被上天终绝了。现在，你们众位官员啊！不是我们小小的周国敢于取代殷命，是上天不把大命给予那信诬怙恶的人，而辅助我们，我们岂敢擅求王位呢？正因为上天不把大命给予信诬怙恶的人，我们下民的所作所为，应当敬畏天命。
  “我听说：‘上帝制止游乐。’夏桀不节制游乐，上帝就降下教令，劝导复桀。他不能听取上帝的教导，大肆游乐，并且怠慢。因此，上帝也不念不问，而考虑废止夏的大命，降下大罚；上帝于是命令你们的先祖成汤代替夏桀，命令杰出的人才治理四方。
  “从成汤到帝乙，没有人不力行德政，慎行祭祀。也因为上天树立了安治殷国的贤人，殷的先王也没有人敢于违背天意，也没有人不配合上天的恩泽。当今后继的纣王，很不明白上天的意旨，何况说他又能听从、考虑先王勤劳家国的训导呢？他大肆淫游泆乐，不顾天意和民困，因此，上帝不保佑了，降下这样的大丧乱。
  “上帝不把大命给予不勉行德政的人，凡是四方小国大国的灭亡，无人不是怠慢上帝而被惩罚。”
  2。王这样说：“你们殷国的众臣，现在只有我们周王善于奉行上帝的使命，上帝有命令说：‘夺取殷国，并报告上天。’我们讨伐殷商，不把别人作为敌人，只把你们的王家作为敌人。我怎么会料想到你们众官员太不守法，我并没有动你们，动乱是从你们的封邑开始的。我也考虑到天意仅仅在于夺取殷国，于是在殷乱大定之后，便不治你们的罪了。”
  王说：“啊！告诉你们众官员，我因此将把你们迁居西方，并不是我执行教导不安静，这是天命。不可违背天命，我不敢迟缓执行天命，你们不要怨恨我。
  “你们知道，殷人的祖先有书册有典籍，记载着殷国革了夏国的命。现在你们又说：‘当年夏的官员被选在殷的王庭，在百官之中都有职事。’我只接受、使用有德的人。现在我从大邑商招来你们，我是宽大你们和爱惜你们。这不是我的差错，这是天命。”
  3。王说：“殷的众臣，从前我从奄地来，对你们管、蔡、商、奄四国臣民广泛地下达过命令。我然后明行上天的惩罚，把你们从远方迁徙到这里，近来你们服务和臣属我们周族很恭顺。”
  王说：“告诉你们殷商的众臣，现在我不杀害你们，我想重申这个命令。现在我在这洛地建成了一座大城市，我是由于四方诸侯没有地方朝贡，也是由于你们服务奔走臣属我们很恭顺的缘故。
  “你们还可以保有你们的土地，你们还会安宁下来。你们能够敬慎，上天将会对你们赐给怜爱；你们假如不能敬慎，你们不但不能保有你们的土地，我也将会把老天的惩罚加到你们身上。
  “现在你们应当好好地住在你们的城里，继续做你们的事业。你们在洛邑会有安乐会有丰年的。从你们迁来洛邑开始，你们的子孙也将兴旺发达。”王说：“顺从我！顺从我！才能够谈到你们长久安居下来。”
  【原文】
  1。惟三月（1），周公初于新邑洛，用告商王士（2）。
  王若曰：“尔殷遗多士！弗吊旻天（3），大降丧于殷（4）。我有周佑命（5），　将天明威（6），致王罚，敕殷命终于帝（7）。肆尔多士（8）！非我小国敢弋殷命（9）。惟天不畀允罔固乱（10），弼我（11），我其敢求位（12）？惟帝不畀（13），惟我下民秉为，惟天明畏（14）。”
  “我闻曰：‘上帝引逸（15）。’有夏不适逸（16），则惟帝降格（17），向于时夏（18）。弗克庸帝（19），大淫泆有辞（20）。惟时天罔念闻（21），厥惟废元命（22），　降致罚（23）；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方（24）。”
  “自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀（25）。亦惟天丕建保乂有殷（26），殷王亦罔敢失帝（27），罔不配天其泽（28）。在今后嗣王（29），诞罔显于天（30），矧曰其有听念于先王勤家（31）？诞淫厥泆（32），罔顾于天显民祗（33），惟时上帝不保，降若兹大丧（34）。”
  “惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚（35）。”
  2。王若曰：“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事（36），有命曰：‘割殷（37），　告敕于帝。’惟我事不贰適（38），惟尔王家我適。予其曰惟尔洪无度（39），我不尔动，自乃邑（40）。予亦念天（41），即于殷大戾（42），肆不正（43）。”
  王曰：“猷（44）！告尔多士，予惟时其迁居西尔（45），非我一人奉德不康宁（46），时惟天命（47）。无违，朕不敢有后（48），无我怨。
  “惟尔知，惟殷先人有册有典（49），殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪简在王庭（50），有服在百僚（51）。’予一人惟听用德（52）；肆予敢求尔于天邑商（53），　予惟率肆矜尔（54）。非予罪，时惟天命。”
  3。王曰：“多士，昔朕来自奄（55），予大降尔四国民命（56）。我乃明致天罚，移尔遐逖（57），比事臣我宗多逊（58）。”王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀（59），予惟时命有申（60）。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾（61），亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊（62）。”“尔乃尚有尔土（63），尔乃尚宁干止（64）。尔克敬，天惟畀矜尔（65）；尔不克敬，尔不啻不有尔土（66），予亦致天之罚于尔躬！“今尔惟时宅尔邑（67），继尔居（68）；尔厥有干有年于兹洛（69）。尔小子乃
  兴，从尔迁（70）。”王曰：“又曰时予（71），乃或言尔攸居（72）。”
  【注释】
  （1）＇惟＇语首助词。＇三月＇据《竹书纪年》为成王七年三月。
  （2）＇商王士＇殷商的王士。
  （3）＇弗吊＇不善。＇旻天＇旻音mín，秋天。这里指上天。不吊旻天，不善上天的人，指纣王。
  （4）＇降丧＇降下灾祸。
  （5）＇佑命＇佑助天命。
  （6）＇将＇奉行。《仪礼·聘礼》注：“将，犹奉也。”
  （7）＇致＇通至，行。《乐记》注：“至，行也。”＇终于帝＇被上帝终绝了。
  （8）＇肆＇今。
  （9）＇弋＇代。见曾运乾《喻母古读考》。马融本、郑玄本、王肃本弋作翼。马融说：“翼，取也。”郑玄说：“翼，犹驱也。”＇小国＇《孔疏》说：“周本殷之诸侯，故周公自称小国。”
  （10）＇畀＇给予。＇允罔固乱＇相信诬罔凭借祸乱的人。允，信。罔，诬。固，通怙，凭借。
  （11）＇弼＇辅助。
  （12）＇其＇岂。＇位＇王位。
  （13）＇不畀＇谓不畀允罔固乱。
  （14）＇秉＇执守。＇为＇作为。＇惟天明畏＇当畏天明。
  （15）＇引＇制引，制止。＇逸＇淫逸。
  （16）＇适＇节制。见《吕览》高注。
  （17）＇格＇通詻，教令。《玉篇》：“詻，教令严也。”
  （18）＇向＇劝。＇时＇这。
  （19）＇庸＇用，采用。指采用上帝的教令。
  （20）＇淫＇游。见《广雅·释言》。＇泆＇乐。＇有＇又。＇辞＇通怠，疑惑。见《经义述闻·通?