龉日咭病！?br />
  （14）＇纳＇交纳。＇总＇指禾的总体。
  （15）＇銍＇《孔疏》说：“铚谓禾穗也。”
  （16）＇秸服＇带稃的谷。
  （17）＇侯服＇江声说：“侯之言候，候顺逆，兼司候王命。”（18）＇采＇事，指替天子服差役。
  （19）＇男邦＇男，任。男邦，担任国家的差事。
  （20）＇诸侯＇《孔传》说：“同为王者斥候。”《孔疏》说：“斥候，谓检行险阻，伺候盗贼。”
  （21）＇绥服＇《孔传》说：“安服王者之政教。”指替天子做安抚的事。
  （22）＇揆文教＇《孔传》说：“揆，度也。度王者文教而行之。”
  （23）＇奋武卫＇奋扬武威保卫王者。
  （24）＇要服＇要，约。接受王者约束而服事之，叫要服。
  （25）＇夷＇平，谓相约和平相处。
  （26）＇蔡＇法，谓相约遵守王法。
  （27）＇荒服＇荒，远。替天子守边远之区叫荒服。
  （28）＇蛮＇郑玄说：蛮者，听从其俗，羁縻其人耳，故云蛮。蛮之言缗也。”意思是维持隶属关系。
  （29）＇流＇郑玄说：“流谓夷狄流移，或贡或不。”意思是贡否不定。
  （30）＇渐＇入。
  （31）＇被＇及，到。
  （32）＇朔南暨声教讫于四海＇九字一句，谓北方南方和声教皆止于夷狄之区。见《尚书易解》。
  （33）＇锡＇赐，被赐。＇玄圭＇玄色的瑞玉。
  甘誓
  【说明】甘，地名，在有扈氏国都的南郊。誓，是古代告诫将士的言辞。据《史记·夏本纪》记载，大禹十年，东巡狩，死在会稽，政权交给了益。三年以后，益又把政权让给禹的儿子启。启很贤明，受到诸侯的拥护，于是继承了帝位，称夏后帝启。夏的同姓诸侯有扈氏不服。夏启举兵讨伐它，在甘地大战。战前，夏启誓师告诫六军将士。史官记录了启的告辞，写成《甘誓》。
  《淮南子·齐俗训》说：“昔有扈氏为义而亡。”高诱注说：“有扈氏，夏启之庶兄也，以尧舜传贤，禹独传子，故伐启。启亡之。”高诱揭示了新旧制度之争是这次战争的真正原因。
  本篇分两段。第一段说明兴师讨伐的缘由。第二段宣布赏罚的办法。
  【译文】
  将在甘这个地方进行大战，夏王启就召见了六军的将领。王说：“啊！六军的将士们，我告诫你们：有扈氏轻慢洪范这一大法，废弃正德、利用、厚生三大政事，因此，上天要断绝他的国运。现在我只有奉行上天对他的惩罚。
  “车左的兵士不善于射箭，你们就是不奉行我的命令；车右的兵士不善于用戈矛刺杀，你们也是不奉行我的命令；驾车的兵士违反驭马的规则，你们也是不奉行我的命令。服从命令的，我会在先祖的神位面前赏赐你们；不服从命令的，我会在社神的神位面前惩罚你们，我就会把你们降为奴隶，或者杀掉你们。”
  【原文】
  大战于甘（1），乃召六卿（2）。王曰：“嗟！六事之人（3），予誓告汝：有扈氏威侮五行（4），怠弃三正（5），天用剿绝其命（6），今予惟恭行天之罚（7）。
  “左不攻于左（8），汝不恭命；右不攻于右（9），汝不恭命；御非其马之正（10），汝不恭命。用命，赏于祖（11）；弗用命，戮于社（12），予则孥戮汝（13）。”
  【注释】
  （1）＇甘＇有扈氏南郊地名。（2）＇六卿＇六军的主将。（3）＇六事＇六军的将士。（4）＇威侮五行＇《经义述闻》说：“威乃烕之讹，烕者蔑之借。蔑，轻也。蔑侮五行，
  言轻慢五行也。”所谓轻慢五行，夏曾佑说：“即言有扈氏不遵洪范之道。”（5）＇怠＇懈怠。＇三正＇指正德、利用、厚生三大政事。见《尚书易解》。（6）＇用＇因此。＇剿＇绝。剿绝同义。（7）＇恭行＇恭，《墨子·明鬼》和《史记·夏本纪》都作共。共行，就是奉行。（8）＇左＇车左。《孔传》说：“左方主射。”＇攻＇善。（9）＇右＇车右。《孔传》说：“右，勇力之士，执戈矛以退敌。”（10）＇御＇驾车的人。＇非＇违背。（11）＇赏于祖＇天子亲征，载着祖庙的神主。有功的，就赏于神主之前，表示不敢自
  己专行。（12）＇戮于社＇天子亲征，又载着社主。不听命的，就在社主前处罚，也是表示不敢自己专行。（13）＇孥戮＇孥，通奴。指降为奴隶。戮，刑戮。颜师古说：“案孥戮者，或以为奴，
  或加刑戮，无有所赦耳。”
  商书汤誓
  【说明】汤名履，又称天乙，舜的大臣契的十四代孙，商朝的开国君主。当时夏王桀荒淫暴虐，民怨很大；侵削诸候，诸侯怨恨。诸侯昆吾氏举兵叛乱，汤率领诸侯讨伐昆吾。消灭昆吾以后，汤又乘胜讨伐夏桀。伐桀以前，汤的军民不愿战争。汤在都城亳（bó　勃）告喻众人吊民伐罪的道理。史官记录这篇誓词，名叫《汤誓》。
  本篇分两段。第一段说明兴师征伐的原因。第二段申明赏罚的办法。篇中“时日曷丧？予及汝皆亡”，真实反映了夏国人民痛恨暴君暴政的心情，十分可贵。
  【译文】
  王说：“来吧！你们众位，都听我说。不是我小子敢行作乱！因为夏国犯下许多罪行，天帝命令我去讨伐它。现在你们众人会说：‘我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，为什么要征伐夏国呢？’我虽然理解你们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上帝，不敢不去征伐啊！现在你们会问：‘夏的罪行究竟怎么样呢？’夏王耗尽民力，剥削夏国的人民。民众怠慢不恭，同他很不和协，他们说：‘这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡。’夏的品德这样坏，现在我一定要去讨伐他。
  “你们要辅佐我这个人，实行天帝对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们！你们不要不相信，我不会说假话。如果你们不遵守誓言，我就会把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会有所赦免。”
  【原文】
  1。王曰：“格尔众庶（1），悉听朕言。非台小子敢行称乱（2）！有夏多罪（3），　天命殛之（4）。今尔有众（5），汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏（6）？’　予惟闻汝众言（7），夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台（8）？’夏王率遏众力（9），率割夏邑（10）。有众率怠弗协，曰：‘时日曷丧
  （11）？予及汝皆亡。’夏德若兹（12），今朕必往。
  2。“尔尚辅予一人（13），致天之罚（14），予其大赉汝（15）！尔无不信，朕不食言（16）。尔不从誓言，予则孥戮汝（17），罔有攸赦。”
  【注释】
  （1）＇格＇来。（2）＇台＇音yí。我。（3）＇有夏＇夏国。有，助词。（4）＇殛＇诛杀。（5）＇有众＇众人。有，助词。（6）＇穑事＇农事。＇割＇通曷，为什么。＇正＇通征，征伐。（7）＇惟＇同虽。杨树达说。（8）＇如台＇如何。台音yí。（9）＇率＇语气助词。＇遏＇通竭，尽。率遏众力，竭尽民力。（10）＇割＇剥削。（11）＇时＇是，这个。＇曷＇何，什么时候。（12）＇兹＇此，这样。（13）＇尚＇庶几，表祈使语气。（14）＇致＇用。见《淮南·修务》注。（15）＇其＇将。＇赉＇音lài，赏赐。（16）＇食言＇伪言，说假话。《尔雅·释诂》：“食，伪也。”（17）＇孥＇通奴。降为奴隶。＇戮＇刑戮。
  盘庚
  【说明】盘庚，成汤的第十世孙，祖丁的儿子，继承他哥哥阳甲的帝位，是商朝的第二十位君王。他为了避免水患，抑制奢侈的恶习，想从山东曲阜（奄）迁往河南安阳（殷），遭到了臣民的反对。盘庚先后三次告喻臣民，终于迁徙了。《史记·殷本记》说：“帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。”司马迁认为《盘庚》是小辛时的史官所追记，应当可信。
  《史记》和晚出《孔传》本把《盘庚》分为上、中、下三篇，伏生本和《汉石经》则是一篇。这是分合的不同，其实并无区别。
  上篇，旧说以为未迁时事，而有的注家则据其首句“盘庚迁于殷”，说是迁后的事。今按这同《甘誓》首句“大战于甘，乃召六卿”句例相同。说将来的事却不用“将”字，古人原有这种写法。明白这一点，时间上的疑惑，可以冰释了。
  上篇记盘庚迁殷之前告诫群臣的话，可分三段。第一段记叙殷民反对迁都的理由。第二段记盘庚责备群臣不遵守旧制。第三段记盘庚对群臣申明赏罚。
  中篇记未迁时盘庚告诫殷民的话，可分四段。第一段说明迁都是继承先王保民的志愿。第二段说明迁都是为了拯救臣民，安定国家。第三段说明离心失德，将招到先祖的惩罚。第四段发布禁令。
  下篇记盘庚迁殷之后告诫臣民的话，可分二段。第一段解除群臣的疑惧心理。第二段申明自己的好恶。
  《盘庚》篇难懂，号称“诘诎聱牙”，是无可怀疑的殷商遗文，具有极高的史料价值。
  盘庚上
  【译文】
  1。盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣出来，向他们陈述意见。臣民说：“我们的君王迁来，既已改居在这里，是看重我们臣民，不使我们受到伤害。现在我们不能互相救助，以求生存，用龟卜稽考一下，将怎么样呢？先王有事，敬慎地遵从天命。这里还不能长久安宁吗？不能长久住在一个地方，到现在已经五个国都了！现在不继承先王敬慎天命的传统，就不知道老天所决定的命运，更何况说能继承先王的事业呢？好象倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又发出嫩芽一样，老天将使我们的国运在这个新都奄邑延续下去，继续复兴先王的大业，安定天下。”
  盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度。他说：“不要有人敢于凭借小民的谏诫，反对迁都！”于是，王命令众人，都来到朝廷。
  王这样说：“来吧，你们各位，我要告诉你们，开导你们。可克制你们的私心，不要傲上求安。从前我们的先王，也只是谋求任用旧臣共同管理政事。施行先王的教令，他们不隐瞒教令的旨意，先王因此敬重他们。他们没有错误的言论，百姓们因此也大变了。现在你们拒绝我的好意，自以为是，起来申说危害虚浮的言论，我不知道你们争辩的意图。
  “并不是我自己放弃了任用旧人的美德，而是你们包藏好意而不施给我。我对当前形势象看火一样地清楚，我如果又不善于谋划和行动，那就错了。好象把网结在纲上，才能有条理而不紊乱；好象农民从事田间劳动，只有努力耕种，才会大有收成。你们能克制私心，把实际的好处施给百姓，以至于亲戚朋友，于是才敢扬言你们有积德。如果你们不怕远近会出现大灾害，象懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，就会没有黍稷。
  “你们不向老百姓宣布我的善言，这是你们自生祸害，即将发生灾祸邪恶，而自己害自己。假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？你们为什么不亲自告诉我，却用些无稽之谈互相鼓动，恐吓煽动民众呢？好象大火在原野上燃烧一样，不能面向，不能接近，还能够扑灭吗？这都是你们众人自己做了不好的事，不是我有过错。”
  3。“迟任说过：‘人要寻求旧的，器物不要寻求旧的，要新。’过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，我怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢？世世代代都会说到你们的功劳，我不会掩盖你们的好处。现在我要祭祀我们的先王，你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，我也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。
  “我在患难的时候告诉你们，要象射箭有箭靶一样，你们不能偏离我。你们不要轻视成年人，也不要看不起年幼的人。你们各人领导着自己的封地，努力使出你们的力量，听从我一人的谋划。没有远和近的分别，我用刑罚惩处那些坏的，用赏赐表彰那些好的。国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理得不好，是我有过有罪。
  “你们众人，要思考我告诫的话：从今以后，各人认真地做好你们的事情，加速你们的布置，闭上你们的口，不许乱说。否则，惩罚到你们身上，后悔也可不能啊！”
  【原文】
  1。盘庚迁于殷（1）。民不适有居（2），率吁众慼出，矢言（3）。曰：“我王来
  （4），既爱宅于兹（5），重我民（6），无尽刘（7）。不能胥匡以生（8），卜稽（9），曰其如台（10）？先王有服（11），恪谨天命（12），兹犹不常宁（13）？不常厥邑，于今五邦（14）！今不承于古（15），罔知天之断命（16），矧曰其克从先王之烈（17）？若颠木之有由蘖（18），天其永我命于兹新邑（19），绍复先王之大业（20），叄缢姆?br />
  （21）。”
  盘庚敩于民（22），由乃在位以常旧服、正