要去来着？不过拿来预备。”
  （3）翻王刻本
  ……地下婆娘们说：“下了这半日了。”宝玉道，“取了我的斗篷来。”黛
  玉便笑道：“是不是？我来了，你就该去了！”宝玉道：“我何曾说要去？不过
  拿来预备着。”
  （4）程乙本
  ……地下老婆们说：“下了这半日了。”宝玉道：“取了我的斗篷来。”黛
  玉便笑道：“是不是？我来了，他就该走了！”宝玉道：“我何曾说要去？不过
  拿来预备着。”
  戚本首句脱一“了”字，未句脱一“看”字，都似是无心的脱误。“你就该去了”，戚本改的很不高明，似系误“该”为”讲”，仍是无心的错误，“我多早晚说要去了？”这是纯粹北京活。戚本改为“我多早晚说要去来着？”这还是北京话。高本嫌此语太“土”，加上一层翻译，遂没有味儿了。（“多早晚”是“什么时候”。）
  最无道理的是高本改“取了我的斗篷来了不曾”的问话口气为命令口气。高本删“雪珠儿”也无理由。
  第五例　第八回
  （1）脂本与戚本
  李嬷嬷因说道：“天又下雪，也好早晚的了，就在这里同姐姐妹妹一处玩玩
  罢。”
  （2）翻王刻本
  天又下雪，也要看早晚的，就在这里和姐姐妹妹一处玩玩罢。
  （3）程乙本
  天又下雪，也要看时候儿，就在这里和姐姐妹妹一处玩玩儿罢。
  这里改的真是太荒谬了。“也好早晚的了”，是北京话，等于说“时候不很早了”。高鹗两次改动，越改越不通。高鹗是汉军旗人，应该不至于不懂北京话。看他最后定本说“时候儿”，又说“玩玩儿”，竟是杭州老儿打官话儿了！
  这几段都在一回之中，很可以证明脂本的文学的价值还在各本之上了。
  七　从脂本里推论曹雪芹未完之书
  从这个脂本里的新证据，我们知道了两件已无可疑的重要事实：
  （1）乾隆甲戌（一七五四），曹雪芹死之前九年，《红楼梦》至少已有一部份写
  定成书，有人”抄阅重评”了。
  （2）曹雪芹死在乾隆王午除夕。（一七六三年二月十三日）
  我曾疑心甲戌以前的本子没有八十回之多，也许止有二十八回，也许止有四十回，为什么呢？因为如果甲戌以前雪芹已成八十回，那么，从甲戌到壬午，这九年之中雪芹做的是什么书？难道他没有继续此书吗？如果他续作的书是八十回以后之书，那些书稿又在何处呢？
  如果甲戌已有八十回稿本流传于朋友之间，则他以后十年间续作的稿本必有人传观抄阅，不至于完全失散。所以我疑心脂本当甲戌时还没有八十回。
  戚本四十回以下完全没有评注。这一点使我疑心最初脂砚斋所据有评的原本至多也不过四十回。
  高鹗的壬子本引言有一条说：
  如六十七回，此有彼无，题同文异。
  平伯曾用戚本校高本，果见此回很大的异同。这一点使我疑心八十回本是陆续写定的。
  但我仔细研究脂本的评注，和戚本所无而脂本独有的“总评”及“重评”，使我断定曹雪芹死时他已成的书稿决不止现行的八十回，虽然脂砚斋说：
  壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
  但己成的残稿确然不止这八十回书。我且举几条证据看看。
  （1）史湘云的结局，最使人猜疑。第三十一回目“因麒麟伏白首双星”一句话引起了无数的猜测。平伯检得戚本第三十一回有总评云：
  后数十回，若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草
  蛇灰线在千里之外。
  平伯误认此为“后三十回的《红楼梦》”的一部份，他又猜想：
  在佚本上，湘云夫名若兰，也有个金麒麟，或即是宝玉所失，湘云拾得的那
  个麒麟，在射圃里佩着。（《红搂梦辨》，下，二四。）
  但我现在替他寻得了一条新材料。脂本第二十六回有总评云：
  前回倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文，皆得传真写照之笔。惜卫若兰射圃
  文字迷失无稿，叹叹！
  雪芹残稿中有“卫若兰射圃”一段文字，写的是一种“侠文”，又有“佩麒麟”的事。若兰姓卫，后来做湘云的丈夫，故有“伏白首双星”的话。
  （2）袭人与蒋琪官的结局也在残稿之内，脂本与戚本第二十八回后都有总评云：
  茜香罗，红麝串，写于一回。棋官（戚本作“盖琪官”。脂本一律作棋官。）
  虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿，得同终始者，非泛泛之文也。
  平伯也误认这是指“后三十回”佚本。这也是雪芹残稿之一部份。大概后来袭人嫁琪官之后，他们夫妇依旧“供奉玉兄宝卿，得同终始。”高鹗续书大失雪芹本意。
  （3）小红的结局，雪芹也有成稿。脂本第二十六回总评云：
  凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情。且红玉后有宝玉
  大得力处，此于千里外伏线也。
  二十六回小红与佳蕙对话一段有朱评云：
  红玉一腔委曲怨愤，系身在怡红，不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也。
  狱神庙红玉、茜雪一大回文字，惜迷失无稿。
  又二十七回凤姐要红玉跟她去，红玉表示情愿。有夹缝朱评云：
  且系本心本意。狱神庙回内方见。
  狱神庙一回，究竟不知如何写法。但可见雪芹曾有此“一大回文字”。高鹗续书中全不提及小红，遂把雪芹极力描写的一个大人物完全埋没了。
  （4）惜春的结局，雪芹似也有成文。第七回里，惜春对周瑞家的笑道：
  我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头，同他作姑子去呢！
  有朱评云：
  闲闲笔，却将后半部线索提动。
  这可见评者知道雪芹“后半部”的内容。
  （5）残稿中还有“误窃玉”的一回文字。第八回，宝玉醉了睡下，袭人摘下通灵玉来，用手帕包好，塞在褥下，这一段后有夹评云：
  交代清楚。塞玉一段又为“误窃”一回伏线。
  误窃宝玉的事，今本无有，当是残稿中的一部份。
  从这些证据里，我们可以知道雪芹在壬午以前，陆续作成的《红楼梦》稿子决不止八十回，可惜这些残稿都“迷失”了。脂砚斋大概曾见过这些残稿，但别人见过此稿的大概不多了，雪芹死后遂完全散失了。
  《红楼梦》是“未成”之书，脂砚斋已说过了，他在二十五回宝玉病愈时，有朱评云：
  叹不得见玉兄悬崖撒手文字为恨。
  戚本二十一回宝玉续《庄子》之前也有夹评云：
  宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者。看
  至后半部则洞明矣。……宝玉看此为世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”
  一回。若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？
  脂本无廿一回，故我们不知道脂本有无此评。但看此评的口气，似也是原底本所有。如此条是两本所同有，那么，雪芹在早年便已有了全书的大纲，也许已“纂成目录”了。宝玉后来有“悬崖撒手”“为僧”的一幕，但脂砚斋明说“叹不得见”这一回文字，大概雪芹止有此一回目，尚未有书。
  以上推测雪芹的残稿的几段，读者可参看平伯《红楼梦辨》里论“后三十回的《红楼梦》”一长篇。平伯所假定的“后三十回”佚本是没有的。平伯的错误在于认戚本的“眉评”为原有的评注，而不知戚本所有的“眉评”是狄楚青先生所加，评中提及他的“笔记”，可以为证。平伯所猜想的佚本其实是曹雪芹自己的残稿本，可惜他和我都见不着此本了！
  一九二八，二，十二——十六。