作个加持，使周围炽火盛燃，让它们想逃而逃不脱，返回又有可怕的夜叉。
  无奈，它们只有求救于世尊，世尊说：“你们以前世的恶业，今生报为食
  肉鬼，今生中你们又害了那么多众生，后世你们将生于何处？受什么样的
  果报？你们应该深思一番。”一千个食肉鬼又祈求：“世尊如何吩咐，我
  们都依教奉行。”它们遵佛教言，欢喜地在世尊前皈依受戒，世尊为它们
  传了相应的法，就返回了。它们从此再也不害任何众生了，常常善待过路
  的人们：缺水的送水、缺食的送食、迷路的引路等等，给过路人各种方便。
  两地的人们知道这些食肉鬼的善举后，都感到稀有：由害人转变成助人。
  同时传扬并赞叹世尊不可思议的威力。
  诸比丘白言：“世尊调化了一千食肉鬼，使其皈依受戒，饶益了无量
  众生！”世尊曰：“不仅是现在，以前我也使他们断除恶行，行持十善。
  以前也是在这两个城市之间有很多食肉鬼，杀害了很多人。当时，王舍城
  的一位苦行仙人，见到它们如此造恶业，便发心调伏它们，使它们皈依并
  行持十善。当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时的食肉鬼就是现在的
  一千个食肉鬼，当时我也是使它们断恶行善，今生亦如是。”
  正文　（114）王布果—杀五千人　　今得圣果
  （114）王布果
  —杀五千人今得圣果
  一时，佛在王舍城。广严城有一位非常出名的王布果大师，他精通
  箭术，有五百个扎德沃的人随从他学习箭术，他的名望非常高。
  后来，王舍城与广严城不合，王舍城四大军队进攻广严城。王布果
  得知后，马上率五百学徒驰骋战场，杀败了王舍城的四大军队，王舍城连
  续发动五次进攻，五次都失败了。王布果英勇善战，一连杀死了五千人。
  王舍城人向世尊祈求：“世尊，广严城的王布果非常凶猛，一个人杀了五
  千人，请世尊调化他。”世尊默许了。刹那间，世尊来到广严城，作一个
  加持，使王布果侍者的箭术全部遗忘，他自忖：怎么突然间自己迷糊起来
  了，什么都不记得了？他听说世尊已到广严城，并且是大慈大悲、大彻大
  悟者，心想世尊肯定能解除这个违缘。便去世尊前恭敬顶礼，祈求传法，
  世尊观察他的根界意乐，为他传了相应的法，他立即用智慧金刚摧毁萨迦
  耶见，获得预流果位。他又再三祈求世尊开许他出家受比丘戒，世尊让他
  先告知其五百学徒，他告知后，五百学徒也愿意出家，他们都征得父母的
  同意，便一起到世尊前礼拜，世尊为他们宣说了相应的法，他们都摧毁了
  萨迦耶见，获证预流果位。他们又共在世尊前祈求出家受比丘戒，世尊以
  “善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他们传授近圆戒，并传授一些
  教言，他们精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉果拉。（师言：可见他杀五
  千人，次后自己发心，以佛加持力，最后得证圣果。所以，我们也应对自
  己的罪业诚心忏悔。）
  诸比丘请问：“世尊，以何因缘五百个扎德沃学徒由王布果侍者的引
  导，在世尊的教法下出家，灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”
  世尊告曰：“不仅是现在，往昔他们也曾因王布果侍者的教化而行持善法。
  很早以前，赤珠城里的大自在国王，其王妃怀孕九个月后，生下一个庄严
  的孩子，国王夫妇为小王子举行了隆重的诞生仪式，取名为大自在部，以
  牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，他学习并精通了世间的一切学
  问，他经常观察父王及大臣们的行为，发现他们的行为有时如法，有时不
  如法，从内心深处生起了很大的厌离心，独自走进寂静的山林修行去了。
  后来，大自在国王已驾崩，黎宏国家经常侵犯赤珠国，其中的一位大臣建
  议必须请王子回朝执政，以免他国欺凌。他亲自去林中恭请王子回宫，王
  子告诉他：‘如果大臣们能行持善法，我答应回宫。否则，我绝不回去。’
  这位大臣回去与五百大臣商议并决定奉行十善。之后，王子回宫执政，举
  国上下皆行善法。诸比丘，当时的王子就是现在行持菩提的我，当时的那
  位大臣就是现在的王布果侍者，余五百大臣就是现在的五百个扎德沃学
  徒，当时是他引导他们行持善法，现在是他引导他们出家获证罗汉果位。
  还有一段因缘，是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都是出
  家人，守持戒律，调伏诸根，故今于我教法下得到解脱。”世尊如是宣说
  竟。
  正文　（115）帝释天王—畏惧堕死　　得佛度化
  （115）帝释天王
  —畏惧堕死得佛度化
  时世尊为兜率天子⑴。帝释天王有了天人濒临死亡的五种征兆：身光
  自然消失，本具的花果乐之妙用妙音自然消失，绚丽的妙衣褪色变得不
  悦意，清净的身体生出了垢秽，一直不闭的眼睛会自然眨动。他心里很痛
  苦，四处询问：“皈依何处才能不死，得到生死的自在？”阿修罗女告曰：
  “帝释天王，南瞻部洲有很多沙门（Samana）和婆罗门（Brahmin），对他们
  恭敬供养的话，肯定会有希望的。”闻此，帝释天王便携带阿修罗女从三
  十三天（Tavatinsa）降临南瞻部洲，在沙门和婆罗门足下恭敬顶礼，沙门
  们问：“你是何人？”“我是三十三天（Tavatinsa）的帝释天王。”他们听
  了心生欢喜：帝释天王降临人间，机会难得，我们应该在他面前皈依。帝
  释天王见此举，心生疑惑：我想到人间来皈依他们，他们却要皈依我，看
  来他们肯定没有解脱道⑵（Vimokkh…màgga）。他失望地返回天界，心想：
  我不必对沙门和婆罗门恭敬供养，待以后大菩萨（MahaBodhisatva）降临
  人间普降甘露法雨时，我再在大菩萨前皈依，自然会解除我的痛苦。时兜
  率天子准备降临人间度化众生，告诸天人：“我准备去南瞻部洲降下甘露
  妙雨，你们若愿意，则可以与我同去。”之后，兜率天子乘六牙白象投胎
  人间。诞生时，帝释天王特意安排四个天子来为世尊沐浴。后来，悉达多
  太子舍弃王位，苦行六年，天子经常护卫，菩萨夜睹明星，证得无上正等
  正觉，先后度化了五比丘（PancaBhikkhu）等无量众生。一次，世尊为调
  化影胜国王到了王舍城，舍利子和目犍连从佛出了家，世尊在王舍城广弘
  佛法，饶益众多有情。时帝释天想：世尊正为人间普降甘露法雨，利益无
  量的有情，我也该去世尊前祈求妙法，解除我心中的痛苦。［师言：三十
  三天（Tavatinsa）的七天是人间的七百年。所以，他能等到世尊成道后来
  解除痛苦。因为，天人有死兆现前时，再过七日方坠死。］
  我等大师、如来、正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时
  刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心
  （MahaKaruna）刹那也不会离开的。世尊观知调化帝释天的机缘已成熟，
  刹那间从王舍城来到城南方森林的山洞里修拙火瑜伽。帝释天王率八万天
  子、阿修罗女、乾达婆子共诣佛所，整个地方一片光芒。帝释天王知道世
  尊正在入拙火定⑴，心想：世尊此时正在闭关，直接去的话很不应理，世尊
  也不一定会出定。便问乾达婆子⑵（Gandhabha）：“有没有方便法，请世
  尊出定？”“有。”乾达婆子便拿起蓝宝石的琵琶，以动听的妙音赞叹世
  尊的功德，赞叹罗汉的功德，祈请世尊出定。世尊出定了，乾达婆子告帝
  释天王可以亲近世尊了。帝释天王带领八万天子、阿修罗女、乾达婆子等
  一同前往。世尊所居山洞只能容下一个人，但以世尊的加持力，他们全都
  能进入山洞里，并于世尊前恭敬顶礼，帝释天请问：“世尊，人非人、天
  龙、夜叉等轮回的根本原因是什么？”世尊告曰：“各位，众生沉溺于轮
  回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、性相、因
  缘等方面一一广作宣讲。（详于藏文《百业经》中广述）世尊为帝释天宣
  说了殊胜妙法，帝释天随喜赞叹世尊的功德，禀白道：“世尊，我已断除
  一切疑惑和痛苦，得到了殊胜的智慧。”世尊曰：“你现在已经断除疑惑
  和痛苦，以前有没有向沙门婆罗门请教过这些事情？”“世尊，我曾经请
  教过。是我在三十三天（Tavatinsa）观察到自已有死兆时，来到人间想解
  除心里的疑惑和痛苦，因当时没有如来出世，拜访一些沙门和婆罗门，当
  他们知道我是帝释天王时，却要皈依我，我失望地返回天界（DevaLoka）
  了。世尊，我虽然以前得过一些安乐，譬如与阿修罗（Asura）作战，战胜
  了阿修罗，我们每位天人心里都有说不清的欢喜，也觉得无比的安乐，但
  从未得到圣者的果位与安乐。在此，我请求世尊开许：一是我去世后若转
  为人身，则愿我财富圆满，相貌庄严，广积资粮，现出家相，诸根调伏；
  二是我若继续作天人，则愿我相貌端严、长寿无病等一切圆满具足。”世
  尊开许道：“你可以继续作天人，一切圆满，并可以得到预流果（Sotapanna）
  位。”帝释天王兴奋地赞叹道：“善哉！（Sadhu）善哉！世尊具足无量功德，
  加持使我得到预流果位！”以世尊的功德力和他自己的因缘，他与八万天
  子全获得了无垢法眼。刹那间，仍以天人身得转后世。（天人的死只是刹
  那间心识转生，身体不变。刹那的生死只有世尊、帝释天王、阿修罗女及
  八万天子知道。）阿修罗女问：“帝释天王，现在我们是否是死而复活了，
  刹那间有如此的转变？”帝释天王说：确实是这样。帝释天王得到圣果
  （AriyaPhala），欣喜地在世尊前恭敬顶礼曰：“我现在真正变成了圣者，
  成为世尊的优婆塞（Upasaka）。”（师言：帝释天王一般以居士形象出现，
  经常对世尊教法下的居士作保护。）并告诉乾达婆子：“乾达婆子，是你
  想出方便法，请世尊出定，对我的恩德非常大，为报答你的恩德，等我回
  到三十三天（Tavatin…sa）后，把你梦寐以求的乾达婆女许配给你，你以后
  也可以得到乾达婆国的王位。”帝释天还告诸天人曰：“我以前非常崇拜
  大自在天和梵天，而现在我皈依了释迦牟尼佛，你们也应该好好地皈依佛
  陀。因为，佛陀具足了梵天和大自在天的一切功德。”说毕，又于世尊足
  下再三顶礼，右绕三匝返回天界。
  时诸比丘请问：“世尊，以何因缘帝释天王具足如此大神变、大神通，
  令佛欢喜，没有做令佛不欢喜的事，八万天子也是依帝释天王的引导令佛
  欢喜没做令佛不欢喜的事？”世尊告曰：“这是他们前世的愿力所致。贤
  劫人寿四万岁时，人天导师、如来、正等觉俱留逊佛（KrakucchandhaBuddha）
  出世，获证无上正等觉后，先后出游度化了许多众生。一次，到了俱严国
  的王宫，国王和眷属对俱留逊佛生起了无比的欢喜心，造了五百座经堂供
  佛及僧，并常以各种甘美的饮食和财物做供养。到俱留逊佛度化的事业显
  现圆满，取无余涅（Parinibbana）后，俱严国王为俱留逊佛建了遗塔，
  并在塔前发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵家，或生为有名望威德
  的天人，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。他的眷属知道他如是发愿后，
  也同样发了如是的愿。诸比丘，你们是怎样想的？当时的俱严国王就是现
  在的帝释天，当时的眷属就是现在的八万天子，以其愿力成熟故，今帝释
  天王及其眷属皆令我生欢喜心，没做令我不欢喜的事。”世尊如是宣说竟。
  正文　（116）老婆罗门—佛救两世　　终证圣果