口同声地答世尊曰：“见到了，见到了。”然后世尊慈祥地对他们讲：“我
  们修道要想得成就，就不能堕入二边：一是不能过于耽著世间的享受；二是
  不能使五蕴过于受苦，无衣无食，因为毕竟是欲界众生，堕入任何一边都
  不易成就。远离二边，当依现前菩提的中观道。”五比丘听了世尊的开示
  后，态度迥然不同，对世尊生起了恭敬心，祈求传法。于是，我等大师、
  如来、正等觉释迦牟尼佛便为五比丘传授四谛法（Dhammaca…kkappavattana
  Sutta）：苦谛（DukkhaSacca）、集谛（SamudayaSacca）、灭谛（Nirodha
  Sacca）、道谛（MaggaSacca），应知苦而断集，灭苦集而修道。此五大比
  丘听受四谛法后，都摧毁了三界烦恼，获证阿罗汉果位。而欲界（Kama
  Dhatu）、色界（RupaDhatu）、人（Manussa）、天人（Deva）等得知世尊在鹿
  野苑转四谛****也都议论纷纷。
  此时，许多众生赞叹世尊说：“佛陀为五比丘传付妙法，他们都得到
  了究竟涅（Nibbana）！”世尊告曰：“此五比丘，不但现在我以妙法使
  他们得到究竟涅的果位，往昔我曾以血肉满他们的愿并使他们行持十善
  ⑴。”请问：“世尊往昔是怎样以血肉满他们的愿并使其行持十善（Dasa
  KusalaKarmani）的？请为演说。”世尊告曰：“在很早以前，印度鹿野苑
  有一位慈力国王，他执政时，举国上下无不安宁，百姓无争无灾，佛法昌
  盛，国君圣贤，非常圆满。慈力国王具大慈大悲心，常行供施，广积资粮。
  常供养沙门比丘（SamanaBhikkhu），布施给婆罗门、贫穷者、病痛者，除
  此之外；还对空中的飞鸟、海里的游鱼等有情做布施，尽量满其愿。因国
  王的大慈大悲，人民也行持佛法，故任何邪魔外道都不能侵害到他国的人
  民。当时，多闻天子（Vessana）的监狱里跑出了五个夜叉（Yakkha），准备
  到人间来夺取人们的威力、精气、财物等。它们就到了鹿野苑，欲以传染
  病来夺取人们的精血，削弱人民的威力，可它们想尽了办法，都害不到他
  们，甚至对傍生也是束手无策，故心生疑惑，不知为何，就问牧童：‘为
  什么我们到鹿野苑，不说害人，连傍生也害不到，原因何在？’牧童说：
  ‘那是自然。因为，我们鹿野苑有一位慈力国王，他以大慈悲心护佑自己
  的眷属，其悲心遍及于飞禽走兽、海底游鱼，故你们是无法侵害的。’
  五夜叉心想：这样的话，我们应该去找慈力国王，他具大悲心，可能
  会满我们的愿。即以婆罗门形象来到国王前，祈求道：‘慈悲的国王，我
  们已是很久无食充饥，现在是饥肠辘辘，您能不能想法满我们的愿，让我
  们饱餐一顿？’国王很乐意地说：‘可以。你们需要什么饮食，我无论如
  何都满足你们。’五夜叉说：‘我们不要别的，只需活人之鲜血。’此时，
  国王有点为难，心想：我已发了慈悲心，不害任何人和傍生的，这样，只
  好抽自己的血来布施给他们了。他问夜叉们：‘我用自己的鲜血来布施给
  你们，如何？’他们听了十分高兴地说：‘非常好！非常好！’国王马上
  让御医抽自己的血布施给他们，内心十分清楚明知他们是非人，不是婆罗
  门，但他们是众生，我一定要满他们的愿。御医就推脱说：‘从国王身上
  抽血，我是不敢的。’皇医虽然推谢了国王的要求，但这位精通医术的慈
  力国王，就照着镜子从血管里自己抽出血布施五夜叉饮用。同时，他发了
  一个坚定的誓愿：‘在没满他们的愿之前，我是不断地抽自己的鲜血布施
  他们。’慈力国王的善举及誓愿已感动了帝释天，他知道国王的发心清净，
  慈悲心深广，但担心他身体难支；故用天人的加持方法对他作加持，使国
  王的身体迅速得到恢复。五个夜叉满愿后，慈力国王就深切地发愿：‘以
  此布施血肉之善根，愿世上诸多无明愚痴未解脱者速解脱；未得安慰者得
  安慰；未得度者令得度；未涅者速涅！’同时，又殷重地发愿：‘愿以此
  善根，成熟我无上正等觉的果位。’五个夜叉听到慈力国王如是发愿，马
  上说：‘大菩萨既然发愿成就如来、正等觉，那我们就发愿作您的首座眷
  属。’（师言：众弟子们在此是应该发愿，可五夜叉喝了他的血还要在他
  面前发愿，好意思吗？）（译者：由此，我也默默地思维：末法时代的如意
  宝（CintaMani）上师和其他许多大德高僧，以深切的悲心，用无上的妙法
  来摄受吾等后学，可能也是我们往昔曾多次麻烦过上师他老人家，在因地
  中我们的恩师也是象世尊一样如是发心救度我们，故有今天这不可思议殊
  胜无比的法缘。我们从境界上虽然不能跟五比丘等首座眷属相比，但从缘
  起上，我们的大恩上师在这样一个五浊恶世、末法时代，能赐给我们无上
  甚深的珍宝，生生世世的珍宝——显密法要。不知我们师徒是何等甚深的因
  缘，肯定我们往昔曾经聚合，今生又得聚合，来世肯定我们也会聚合。但
  愿我们将生生世世聚合在极乐清净刹土中，永不分离。同一座下的金刚道
  友们，吉祥普贤同缘份的金刚弟子们，常常如是祈祷吧！常常如是发愿吧！）
  当时，国王问他们：‘你们怎么能作我的眷属呢？你们的行为与我的眷属
  的行为格格不入，我的眷属不能有象你们这样经常害众生、喝人血等不应
  理的作法。’五夜叉坚定地说：‘如果您摄受我们，那么，我们以后再不
  害任何众生，而奉行十善。’国王这时才开许，他们便共同发愿：以此善
  根，愿在释迦牟尼佛初转****时，成为其首座弟子。诸比丘，你们是怎么
  想的？当时的慈力国王就是现在获证无上正等正觉的我，当时的五夜叉就
  是现在的五比丘（PancaBhikkhu），当时我是以自己的血肉满他们的愿，
  现在，我是以自己体证的妙法赐于他们慧命，令其得究竟的阿罗汉果位。”
  正文　（49）五百商主—世尊伸手　　除夜叉障
  （49）五百商主
  —世尊伸手除夜叉障
  一时，佛在舍卫城。有五百商人携带很多货物准备去他方经商。他
  们穿过了大大小小的城市、山庄，走进了一片森林，这片阴森森的树林中
  依住着一个忿怒可怖的夜叉，它能夺取众生的生命、精气，消减他们的威
  力等，常常作害于众生。当他见到五百商人走进森林后，便狂起阴风，对
  他们造种种违缘，这五百商人遭到很大的违缘，前没有人烟，后没有村落，
  叫天天不应，叫地地不灵，人人都是惧怕极了，都祈祷各自的天尊，凡是
  世间所知道的具威神力的天尊地神都祈祷了，还是无济于事。大家都慌作
  一团，六神无主。（师言：现在很多人就象此时的五百商主一样，今天修
  这个法，明天修那个法，祈祷这个本尊，那个本尊，大概七、八、十来个
  本尊，甚至去修一些世间的歪门邪道。总之，五花八门。这样不是很好，
  一生中最好只祈祷一个本尊，本尊是上师三宝的总集，一个本尊与十方三
  世诸佛本是一体，修任何一个法都不会相违的。例如自己的本尊是文殊智
  慧勇识，若修金刚萨法时，刹那把文殊智慧勇识观成金刚萨
  ，这样观想既不舍本尊，而且在紧要关头再祈祷本尊的话，本尊马上现
  前。若是念其他佛菩萨的心咒也可以把本尊心咒也加上。同时，修任何法
  都可以将本尊观成其他任何圣尊，在法界智慧中，诸佛菩萨无二无别，全
  是一体的。）当时，其中的一位商主是居士，他知道其他的人把非皈依境
  作了皈依境。所以，所有的祈祷都无济于事。便劝诫大家：“你们应该一
  心一意地祈祷佛陀，佛陀才是真正的皈依境，因为，佛陀是遍知一切（Sabba
  Vidu）的智者，具足悲心（Karuna），能遣除一切灾难和违缘，是救护众生
  的仁者。”闻此，他们开始一心一意地祈祷遍知能仁的佛陀。
  世尊具足二种智慧及种种共不共的殊胜功德，并时时刻刻地观照众
  生得度的因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。
  时五百商人至诚祈祷着世尊，世尊也观知彼等调化机缘已成熟，便显示神
  通，遥舒右臂，将五百商人及全部货物都拿到舍卫城旁边，刹那间，遣除
  了夜叉对他们所作的违缘。五百商人既惊喜又觉得不可思议，对佛陀生起
  了很大的信心。之后，他们各自都料理好自己的眷属和事务，到祗陀园释
  迦牟尼佛前恭敬顶礼供养，祈求传法。世尊观察他们的根界和意乐，传授
  了相应的法，他们都摧毁了二十个萨迦耶见，获得了圣果。之后，他们在
  佛陀前再三祈求出家受持比丘净戒，世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”
  的方便言词使他们都纳受了比丘戒体，他们精进修持，摧毁了三界轮回的
  烦恼，都得到了罗汉果位。在他们的境界中：黄金与牛粪等同，虚空和手
  掌无别。诸天赞叹他们的功德。
  时诸比丘对世尊赞曰：“世尊不仅是把他们从暂时的违缘中救出来，
  而且对他们传法，使他们获证罗汉果位，把他们从生死轮回的大海救度出
  来，真是不可思议！”世尊告曰：“不仅是现在我救了他们，往昔我也曾
  救过他们，使他们得到四禅五通。那是很早以前，有五百商人到外地经商，
  当时路经森林，遇到了夜叉对他们作违缘，他们都束手无策，惊慌失措，
  大喊救命。当时，森林附近有个大神通的仙人，此仙人以自己的威神力把
  五百商人救了出来。这五百商人很感谢仙人的救命之恩，在仙人面前出家。
  之后，都得到了四禅五通。当时的仙人就是现在获证正等觉的我，当时的
  五百商人即今五百商人，前后都是如是的因缘。”世尊复告诸比丘：“另
  外还有段因缘，在贤劫人寿两万岁时，人天导师迦叶佛出世，此五百商人
  共同出家为五百比丘，在临终时发愿：我们一生中在迦叶佛的教法下出家，
  虽然没有得到什么境界，愿我们在释迦牟尼佛的教法下，令佛欢喜，出家
  得证罗汉果。诸比丘，你们是怎么想的？因往昔这两个因缘和合，今生我
  救了他们，他们在我的教法下出家，并获证罗汉果。”世尊如是宣说毕。
  正文　（50）一只乌龟—血肉施蚁　　获证菩提
  （50）一只乌龟
  —血肉施蚁获证菩提
  一时，佛在舍卫城。有忄乔陈如等五比丘得到了罗汉果，八万天子得
  到了圣果。众比丘禁不住赞叹：“善哉（Sadhu）！善哉！世尊以殊胜妙法，
  满足了五比丘及八万天子之愿，令彼等皆得究竟之圣果（AriyaPhala）！”
  世尊闻此，告众比丘曰：“各位，不仅今生我如是满足他们，往昔我
  也以自身的血肉满足过他们。汝等当谛听：很早以前，有一条古老的河，
  河里有一只具慈悲心的乌龟，它时而在河里自由地生活，时而到岸边的草
  地上戏乐。有一次，它去岸边的草地上戏耍了良久，发困睡着了，被一只
  蚂蚁看见了，它立刻回到蚁穴告诉同伴，伙同八万只蚂蚁浩浩荡荡地向乌
  龟爬来，咬食着熟睡的乌龟。咬着咬着，就把熟睡的乌龟痛醒了，乌龟睁
  开眼一看，浑身上下遍满了蚂蚁，全都咬食着自己的身体。大菩萨（Maha
  Bodhisatva）虽然身为傍生，然心没有堕落。（师言：大菩萨正士和愚人之
  间的差别，可以从心的相续来区分：真正的大德高僧遭到命难时也不会舍
  弃三宝的；但一般的愚人是随境而转的，革命运动来了别人失信心，他也
  失信心，过去了呢？别人赞叹他也赞叹。所以，大德、大菩萨、正士、慧
  者，从他的清净心相续可以观察出他的成就。正如《格言宝藏论》云：“正
  士即使遇命难?