是因地菩萨，若是对菩萨诽谤，其罪是大于诽谤罗汉的，将不知比果嘎勒
  嘎之苦要长、要重多少倍？所以，各位徒众，你们为了究竟的自利，千万
  千万莫察他人之过，多观自心自身自口为要！要‘守身如玉莫妄举，守口
  如瓶莫妄言，守意如城莫妄念。’切记！切记！）果嘎勒嘎就这样在王舍
  城散布着谣言，对二位尊者妄加诽谤。诸比丘闻之就前往佛陀前请问：“世
  尊，果嘎勒嘎比丘逢人便说舍利子和目犍连的过失，该怎么办呢？”佛陀
  就特意找到果嘎勒嘎，语重心长地劝他：“果嘎勒嘎，果嘎勒嘎，请不要
  诽谤他们两个，他们的戒律是很清净的，不然，你如是诽谤，你自己将来
  会恒常遭受大苦报的。”果嘎勒嘎执意对佛陀说：“世尊，对您老人家我
  的信心是很大的，舍利子和目犍连确实是恶性比丘，不是清净比丘。”他
  仍然继续诽谤。佛陀又二次、三次对他说：“果嘎勒嘎，果嘎勒嘎，请不
  要诽谤舍利子和目犍连，他们的戒律是清净的，若你继续如是诽谤，将来
  恒时遭大苦报。”他仍固执己见对世尊说：“世尊，我对您老人家的信心
  是很大的，但这两位比丘确实是恶性比丘。”仍是照旧诽谤两位尊者。
  后来，果嘎勒嘎生病了，身上有很多小虱子，先是芥子那么大，再
  长为芝麻那么大，再长到青稞一样大，再长到豌豆一样大。最后，长遍全
  身，口吐鲜血，浑身滚烫，忍不住大喊大叫：“很烫啊！我的身上很烫啊！”
  （译者：‘很烫’藏文是‘阿察察’。记得小时候，我们那里一个老乡在
  文革时期当民兵排长。当时，多芒寺经堂里面全都毁完了，剩下一个好好
  的空房子，里面放一些牦牛冬天吃的饲料。一天，他悄悄地去把饲料点燃
  了，整个经堂都烧成了灰烬。过了五六年，那个老乡浑身发烫，烫得他受
  不了，翻来滚去地，几十人个都压不住，大哭大叫：‘阿察察！阿察察！’
  就这样痛死掉了。他就是这样现世造业现世受报。）他一边叫很烫，一边
  身上流下脓血，在很大的痛苦中去世了。去世后，马上堕入最底层地狱—
  裂如大红莲地狱⑴（MahaPadma）中，身长一由旬，业力显现的狱卒们拉出
  他的舌头当作大地，地上五百农夫拿着燃烧的犁锄铁耙等农具在上面耕
  犁，整个舌头上燃火，使他痛苦得无法忍受。农夫和耕牛的脚每踏一处都
  立即燃起火焰，令他整个身体成为一个燃烧的火团，一个身体烧尽了另一
  个马上又复活，又受新的痛苦；业力显现的铁嘴大狮子、恶狗、大熊、豹
  子等大口大口地撕咬他，吃他的肉，还有铁嘴的老鹰、鸱枭、乌鸦啄食着
  他，他浑身痛得无法忍受，大哭大叫。（译者：这里大家想一想，果嘎勒
  嘎现在还在地狱受苦，何时他才能解脱？这是他诽谤二位尊者的果报。所
  以，若对因果有诚信的人，从现在开始忏悔以前所造的业，注意以后不要
  再造业。否则，一旦业果成熟，那将会后悔莫及。）
  时有三色三天子一起飞来佛前对佛恭敬顶礼，一位天子禀白：“世尊，
  提婆达多的眷属果嘎勒嘎已病故。”一位白曰：“世尊，果嘎勒嘎已堕入
  裂如大红莲地狱，因诽谤二尊者之故。”最后一位以偈白佛言：“无论是
  何人，说过毁己因，勿赞恶人德，不讥毁正士。”（译者：本来佛陀具足智
  慧与神通，无所不知，但为了利益众生，需要这样的缘起，不请而说的极
  少。象我们的上师如意宝（CintaMani）对我们学院的一切了如指掌，但为
  了利益众生，有人向他老人家反映后，才对众人宣说。）（师言：对恶人不
  要赞叹或者不是大德而奉称大德。对大德不应讥毁或者以凡夫之心去妄加
  推测而诽谤，经中有明确的宣讲。我的上师托嘎如意宝自我亲近他老人家
  起，无论任何人对他说功德或过失，他仅仅是应一声“哦呀，哦呀！”从
  来没有随人而去讥毁他人。我的上师人格是如此的稳重，但为什么他老人
  家的传承弟子中竟出现你们中有些没有主见的人？简直象水上的浮萍、墙
  上的草，随风飘动随风倒，无论新来一个什么样的人马上围过去摸顶什么
  的，这是哪位上师给你们传下的规矩？你们有没有头脑和智慧？我本人于
  石渠求学六年，除了托嘎如意宝、诺巴上师和观音上师以外，再没有依止
  过任何一个人。我的托嘎如意宝（CintaMani）对待大成就者心存恭敬，一
  般也不轻意表态的。一次，一个成就者的儿子在石渠学院附近打獐子开了
  一枪，按学院的规矩敲锣打鼓集众，对杀生者念经降伏。当时，那个成就
  者的儿子很害怕，就到上师前忏悔。我心想看看上师对大成就者的儿子是
  什么态度。就去偷听，上师只是说：如果你是成就者，我也不敢说不让你
  打猎，但若是一个凡夫，杀生没有意义吧。仅此而已。）（译者：在汉族四
  众弟子（CatuParisa）中，有些人头脑和智慧好象没有，经常口中轻意奉
  称赞叹恶人、讥毁正士，身更是不稳重，这个上师今天依止得‘好好的’，
  明天丢掉他，又找另一个依止，真象大熊猫抱竹子，抱一个丢一个。《二
  规教言论》中是教我们应如何的稳重，《格言宝藏论》是教我们怎样观察
  善恶的？真正的圣者教言。但依此奉行者极少，随他人凡夫见而行者反多，
  就象全知麦彭仁波切⑴说：“于此浊世末法时，若说真实语则无人听，若
  说诳语，则反以为真实……。”希望大家平时多用圣者的教言来熏习自己
  的三业，不要轻举妄动，不要人云亦云，要三思而后行。对上师三宝要用
  心去恒时依止。不但是今日、今生，而是生生世世依止一位上师。）倘若
  如是行，唯口徒造业，永离于安乐，尤其于圣者，若生嗔恨心，百千万劫
  中，地狱受痛苦。”即说偈毕，三天子都不见了。次日，世尊告之于大众：
  “昨晚来了三位天子分别告诉我：‘提婆达多的眷属果嘎勒嘎已病故，他
  已堕入裂如大红莲地狱，因诽谤舍利子和目犍连之故。另一个以偈曰：‘无
  论是何人，说过毁己因，勿赞恶人德，不讥毁正士，倘若如是行，唯口徒
  造业，永离诸安乐，尤其于圣者，若生嗔恨心，百千万劫中，地狱受痛苦。”
  “现在，你们要知道果嘎勒嘎已堕入地狱受大痛苦，如果你们愿意听的话，
  我给你们讲一下寒地狱之苦，如‘果萨拉’（印度市名）地方全遍满芝麻，
  百年出一粒，取完全部芝麻的时间是最上层具疱地狱的时间，这样每下一
  层将增加二十倍，依次类推，到最下一层是裂如大红莲地狱，果嘎勒嘎就
  是堕在这裂如大红莲地狱中受大痛苦，若未得如我之境界，则难以了知别
  人的根基等。所以，大家不要说人过失，如果真正想了知一个人，要通过
  八种观察：观察行为、行境、道友、生活、听闻、身业和口业。从多方面
  综合观察才能真正了知一个人，切莫以偏概全，轻断善恶。诸比丘，对一
  般的木头也不能生嗔恨心，何况对有情众生。以后，要多注意这方面，精
  进修行。”舍利子和目犍连听到后，就到地狱里，想救那个诽谤他们的果
  嘎勒嘎。在距裂如大红莲地狱很远的地方，就见到他正在受极大苦，当果
  嘎勒嘎看到他们二位时，还是生大嗔恨心：“你们两个，在人间加害于我，
  现在，我在地狱里你俩还不放过我，还想对我再做什么？”因他嗔恨心又
  加强了，所以，所遭的苦就更加猛烈，身上的火更加炽燃。他们两位见无
  法救他，就回到王舍城来了。（译者：大家知道众生业力成熟受报时，圣者
  也是无法救度的，太可怕了！有的人在依止恩师的过程中，由于自己的业
  障所碍，当时，不能对恩师生起信心，不知忏悔自己的业障，反而对恩师
  无因诽谤。后来，再求恩师原谅。当然，作为一位善知识肯定是不会计较
  的。但是，以后的因果会不会原谅，那很难说。）到王舍城后，他们对众
  人如实地宣讲了现量见闻到的正在受苦的果嘎勒嘎，人们听后对因果不虚
  生起了诚信心，对轮回生起了厌离心，已堪为法器。舍利子给他们传了相
  应的法，他们有些得了加行道的暖、顶、忍、世第一位；有些得预流果、
  一来果、不来果、罗汉果；有些得梵天、帝释天；有些得独觉、辟支佛位；
  有些得金轮王位；有些种下了无上菩提的因；多数对佛法生起了诚信并皈依
  了佛门。
  时诸比丘请问：“世尊，以何因缘果嘎勒嘎比丘对二尊者生嗔心作诽
  谤，死后即堕地狱？唯愿开示，吾等欲闻。”世尊告诸比丘：“不仅是现
  在，以前也有对他们诽谤（Pisuna）堕入地狱的因缘。那是很早以前，在无
  争城市里有一位大自在部国王，他手下有一位婆罗门大臣，精通世间一切
  学问，人人对他象罗汉一样地恭敬。为时不久，在一个森林中，居住着一
  位有五百眷属的仙人，精通一切学问，因在森林中生活不太方便，就迁到
  了无争城近郊结茅安住，很多人对他们很恭敬。久而久之，国王、大臣和
  施主们全跑到仙人前供养恭敬。婆罗门大臣得不到以前那样的名闻利养，
  也不象以前那样受人尊重，就生一个恶心，想办法来害五百仙人。当时，
  仙人座下有两大弟子，也精通一切学问，守持净戒。婆罗门大臣就开始到
  处造谣说：“那两位婆罗门持戒不清净，作不净行，不是梵净行者等等……”
  害得他们也得不到供养。后来，那位仙人去劝婆罗门大臣：‘你不要诽谤
  我的那两位弟子，他们的戒行很清净。’这样三番五次地劝诫他，他还是
  不听，仙人就警告：‘你还这样下去，以后要堕入地狱受极大痛苦的！’
  大臣还是不在乎。这样，婆罗门大臣死后就堕入地狱受了很多苦。诸比丘，
  当时的那位老仙人就是现在现前菩提的我，两位弟子就是舍利子和目犍
  连，当时的婆罗门大臣就是现在的果嘎勒嘎比丘。当时他是因为无因诽谤
  而堕入地狱的，现在亦如此。”
  复次，众比丘请问：“世尊，以何因缘舍利子、目犍连已是罗汉仍受
  如是诽谤？再愿为说。”世尊复告曰：“诸比丘，一切众生的业不会成熟
  于外面的地水火风，而是成熟于自己的界蕴处，所谓：‘纵经百千劫，所
  作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。还是在很早以前，俱尘城中住着
  两位苦行者，各有五百眷属，当地居民对他们很是恭敬。距城较远的森林
  中居住一位具足五神通慈悲的婆罗门，带着五百眷属。林中生活不太方便，
  就迁居到城郊，时城民们多转依这位婆罗门，在他前出家并得了一些神通。
  此时，苦行者觉得自婆罗门来后，供养各方面都不如以前了，二位苦行者
  为了得到供养就开始无因诽谤他们，他俩还令弟众一起去城市路口经常对
  人散布谣言。婆罗门自己觉得此处不是久留之地，就返回森林去了。走后，
  苦行者的供养又恢复如初。当时的这两位苦行者就是现在的舍利子和目犍
  连。因当时说别人的过失，死后堕入地狱千百万劫，从地狱得到解脱后，
  生生世世都遭人诽谤，以至得罗汉果位，仍受果嘎勒嘎的诽谤。”
  诸比丘请问：“世尊，果嘎勒嘎在地狱中受种种的痛苦，被铁嘴乌鸦、
  狮子等啄食，此因从何而来？”“此是他亲口诽谤舍利子和目犍连的果报。”
  世尊如是宣说竟。
  正文　（46）三藏法师—无因诽谤　　堕无间狱
  （46）三藏法师
  —无因诽谤堕无间狱
  一时，佛住舍卫城。目犍连经常到地狱、饿鬼、傍生、人间、天界
  道分别观察他们不共的痛苦，见到地狱众生的寒热杀戮之苦，饿鬼