法曰：左足斜步右足大进，两手阴阳斜横捋劲（向右），左肩右膝目顺手心，右手旁肘左肱屈伸，左右化身势不宜紊，依法类推阴阳通神。
  第三节　摇法左回身
  （回身法）左足在前，右转身，右足在前，左转身；（左转回身法）右足向左足傍，回扣步，成大斜八字势，左足随进；两手同转身时，阴阳合力，向左斜横（弧形）捋劲，左手心向下仍抱右肘，右手心向上仍顺左膝；平肩，与前势相同，左右回身依此法，收势原地休息。
  法曰：右足回扣，左足随进；两手阴阳，随势化身；手足变化，肱曲力伸；两股弓曲，足指扣劲；收势休息，丹田气沉。
  摇法在天干属甲乙，是一、二，甲是种子发芽，乙是芽长成了苗，严冬过后是春天。经过飞、云的杀，到了摇法有了生。摇法在五行里属于木，正合草木生长之相，练摇法利于肝脏。
  摇法与云法是双胞胎，云法的接手、抖肘、藏手的动作在摇法里得到了保留，不同的是步法，多出了一个大斜进步，其实这个大斜进步才是摇法。左足在前、右足在后的情况下，左足向右前方迈步，右足随后越过左足，大步迈向右前方。两足接续，形成一条很长的斜线，所以叫大斜进步。
  走成大斜进步时，左右身交错，左肘在右膝盖的上方，心脏的高度，右手藏在左肘侧面。交错便用上了腰力，左肘是抖肘，右手是藏手——这都是云法的内容。云法的这些身法手法，因为这个大斜进步而改变了用途。
  大斜进步相当于骑马抄人。我骑马冲过去，要把一个站在地上的人搞到马背上来，如果我抓住这个人往上揪，人有一百多斤的重量，我以单手之力，是揪不上马背的。但我只抓不揪，抓住这个人的衣服，自己手上不用力，利用马的前冲力，把这个人横着带起来，人失去了重心，跟着马前进了，我稍微一扯，人就上了马背。
  骑马抄人，是用横力达到纵提的效果。摇法也如此，我的手接住了敌人的部分肢体，敌人抗争，即将脱手而出时，我一个大斜进步，走出一个横力，敌人必然失重，我一放手，敌人会失控地纵跳而起。我的抖肘、藏手都预备着，生杀由我了。
  ——这是仁慈的做法，如果不仁慈，就不放手，敌人身体刚一轻浮，不用他脚离地，我的抖肘就扎在他身上了，这个抖肘借助上横力，不是平地扎枪，等于在奔马上扎出的一枪，力度可想而知。
  摇法是圆中，摇散敌人的重心，不是用手摇，而是用步子摇。摇法是甲乙，为春天之相，练摇法可以体会到人身脆弱，如小草发芽，经不起摧残，所以能放手时便放手。摇法多用于摔人，快马扎枪的抖肘杀人技就存而不用了。
  5、晃法
  晃法性似醉翁颠倒（内含真火），在天干为丙丁，在五行属火，取诸身为心。生心为性，性定即禅，心动即机，机动则猛虎出林，火发则神龙游空。形之于内，有禅机之妙，醉翁火发之意。形于拳法，用之发手如爆烈之炸弹，势动如火之烧身，有捭（音背，起也）摔之功，有猿猴之灵，且异常猛烈，刚柔相济，故曰晃法火力也（火有性而虚无）。拳形和，三昧通灵，躁心化，玄妙生，体舒神畅；拳形不合，则中心不空，四体失中，筋络拘率，诸法皆不得中立地步，学者不可不慎焉。倘能详细研究，得其真诠，以术接命，而寿延年。身拗步斜，两步一组。
  法曰：醉翁性颠颠倒颠，性定神安醉如眠，禅机一动真火发，性命皈根见玄关，三昧通灵成大道，以术延命寿绵绵。
  第一节　晃法左开始
  （开始）无极势，右足不动，左足向左斜进步；（左右）两手同足进时，向里扭劲，至手心朝上，平心口一齐往前极力伸开，如托重物相送之意，与肩相平；两肱曲伸，如怀中抱物之势，俟伸至极端，两手随向下翻劲平胸（头要上顶力），如托物猛翻下放之意，两手俟平胸之时不停，仍手心翻上，还成托物之势；股肱曲伸，头顶，身挺，目视两手中间。
  法曰：左足斜进，右足斜横；双手起伸，托物手中；俟伸极端，翻放平胸；势不宜停，翻上要猛；仍落起势，目视掌中（两手中间）。
  第二节　晃法右化身
  （化身）左足向右斜进步，两手托物之势不拳回，同足进时再向上起，端劲，齐眉，向右方摇肩，晃身两肱似画上半圆形；右足随大进，两手俟右足着地时，随向下翻劲平胸，如托物翻放之意，两手俟至胸不停，仍翻上成托物之前势。再演，惟两肱不拳回，手足身法步相同，数勿拘。
  法曰：左足右开，手托上举；摇肩晃身，臂半圆势；右足着地，翻落猛起（手翻上起）；势不宜停，互相一理；手足身法，以此为之。
  第三节　晃法回身
  （回身法）左足在前，右转身，右足在前，左转身；（左转回身法）右足先向左，转身进步扣势，与左足成大斜丁势，两手仍托物之势，随同上起，摇肩晃肱齐眉；左足随转身进步仍顺，两手俟左足着地，仍猛翻、下放、上起，与前势精神、劲力均同，左右回身，皆依此法，收势原地休息。
  法曰：右足回扣，随势转身；两手上举，两肱力伸；左足随进，手翻气沉；下落上起，力举千斤；左右互换，手足莫紊。
  晃法在天干属丙丁，是三和四，等于是晚春和初夏，此时草木已成型，开始壮大。所谓“明炳于丙，大盛于丁”，明炳是特征明显，大盛是枝繁叶茂。
  晃法活力十足，如火苗一般跳动。晃法保留了摇法的大斜进步，但改变了摇法的手法。摇法的手法为，两手上托后再按，但并不多按，一按就又翻转成了托。
  先顺步练习，左手左脚在前、右手右脚在后，来练这个手法。托和按的幅度都很小，托不过肩，按不过胸。托的时候，要挺腰，腰挺起来，才能产生托力。好比我们托重物，东西重到一定分量，腰肌一定会给调动起来，这是人的本能，胳膊吃不住劲，最终挺起重量的是腰肌。
  以这个托重物的假设，来锻炼腰肌，养成习惯，一托便用上腰力。更巧妙的是，按的时候也要挺腰。腰上挺，手下按，腰和手形成交错，才能出现有力的一按。
  按就像把手上的重物猛地弄翻，不能久作，迅速一按，又转成上托。如果敌人与我的胳膊相抵，我向上一托，敌人为抵挡必下按，我就顺着敌人的下按之势来按他，敌人的重心就落在我的胳臂上了，敌人就不是虚伪的了，成了实实在在的一块东西，此时我再逆反托起，给一点硬度，敌人就像一个球打在墙上，自己弹开了。
  手掌也可以握拳，变托按为打，这个急速逆翻的打法，能出现透劲，伤敌内脏。手的两托一按，是来练腰肌的。形意拳的“硬打硬进无遮拦”，是腰力的效果，腰力练出来后，力量超过敌人数倍，等于大卡车撞上了自行车，敌人当然挡不住你。
  形意拳进攻有搓钻之法，我的小臂搓着敌人的胳膊前进，可钻入敌人防线，但这属于小技巧，克敌制胜主要还是凭腰力。
  形意门有“要想人前显贵，先在旮旯受罪”的说法，外人听了，以为是说要下苦功夫，强调毅力。其实这个“旮旯受罪”有具体的受罪法。
  旮旯是墙角，形意门练腰力是在墙角里练的，墙成了训练器械。李老说，按照老规矩，形意拳练拳的场地要用墙围起来，一可以避免外人干扰，二可以保密拳技，更重要的是以墙练功。
  郭云深因杀人被关迸监狱，戴着脚镣打拳，两腿练出了牵扯之力，日后以半步崩拳打遍天下。半步是一腿前进，一腿跟着，像是戴着脚镣般迈不开步。郭云深成就了一个天下美谈。
  李老说，郭云深在监狱里还练一个功夫，就是墙功。郭云深入狱的时候，他的仇家预定了一个形意门高手杀他，仇家认为：“你们这功夫特殊，你们的人，只有你们自己除得掉。”
  郭云深蹲的牢房，是县官看着当时与郭云深有渊源的一品官金禄的面子，单给他盖的小院，虽然手铐脚镣一应俱全，但饮食、卫生条件很好。郭云深打听到高手的事，知道自己一出狱就有杀身之祸，于是在牢房里一门心思练拳，一练就练了三年。
  高手不能闯进牢房杀郭云深，那等于造反，事情就闹大了。原以为凭着金禄的关系，郭云深最多关一年，就找个别的借口出狱了。没想到一等就等了三年。
  李老说：“三年后，那人就像‘猞猁等猫’一样，等在监狱门口。”猞猁等猫，是旧时代的典故，现代人不了解，需要解释一下。
  旧时北方民居房顶上的野猫多，家养的猫也是一天到晚在外面逛，晚上才回家，跟野猫差不多。人多了，就会出怪人，野猫多了，也会出怪猫。有一种吃猫的猫，老百姓称之为“猞猁”。真猞猁像小豹子一般大，怪猫还是猫样子，是老百姓实在不知道该叫什么，就把猞猁的名字安在怪猫身上了。
  谁家的家猫生了小猫，很可能半夜里就听到屋外有猫叫，声音不太像猫叫，有点像人在吹口哨。这就是猞猁来了，向母猫要小猫吃。母猫会乖乖地叼一只小猫出去。
  笔者小时候，住在北京胡同里，遇到过猞猁要猫仔的事，家里的猫叼着小猫出去了，一个大人不信邪，也出屋了，捡砖头朝着猞猁叫的地方砸。
  等他回屋的时候，说吓坏了，家里人问他看见了什么，他说没看见，一出门就觉得害怕。反正家里的小猫给保下来了。
  野猫遇上猞猁，就悚了，猞猁转身走，野猫就乖乖跟着。看到屋顶上野猫排着队走，就是猞猁在作怪。猞猁一路能带上四五只野猫，找个地方，弄碎了野猫的脑袋，只吃脑浆。其它野猫就看着，根本不敢逃。也许一次杀两只野猫，也许都杀了，看它吃够了没有，要是吃够了，会放剩下的野猫走。
  郭云深刑满出狱的日子，高手等在监狱门口，跟猞猁带猫走一样，郭云深出门就得跟他走，找个僻静处，他就下手了。
  郭云深看他在门外候着呢，就没出门，返身走到院中的影壁墙前，手在墙面上摸，摸着摸着一发力，影壁墙给推倒了一截。
  门外的高手一看，知道郭云深练成了，转身走了。日后郭云深闯出了声誉，获得了武林同道普遍的承认，他就访这高手去了，问：“那天咱俩要是动手，会怎么样？”高手回答：“当初我可惜你是个人才，现在你功夫大了，我收拾不住。”郭云深：“师哥功夫大。”
  通过郭云深推倒影壁的事，可看出他在牢房里练了三年的墙功。墙功怎么练呢？出乎意料的简单，两手当胸伸出，按在墙上，用力推墙，墙是不动摇的，所以使出来的劲会反作用在自己身上。
  作用在腰上。推墙，锻炼的是腰肌。自己腰上主动使劲，锻炼出的腰力不大，因为再怎么使劲，腰肌的肌理不会变，强壮的还是原来就强壮的几束肌肉纤维，总之有限。
  以反作用力来练腰，等于海浪一遍遍地冲击沙滩，改变了沙滩的形状。手通过墙，反弹给腰肌种种力，腰肌不要抵抗，而承受冲击，闲置的肌肉纤维便得到了强化。腰要被动地练，此为窍要。
  练腰等于让腰肌重新长一遍，所以主动不得，你主动了，就长不成了。
  等腰肌的肌理改变后，可以尝试主动。手抵在墙上，腰肌发力，作用在手上，手再反弹给腰肌。腰肌与手像打乒乓球一样，你来我往——养成这个习惯，对敌时，腰力便可自然地发到手上了。
  郭云深是在墙上出的功夫，所谓“逝去的武林”，为人处事的老规矩不见了，一些口诀失传了，好多练功的器械也失传了。李老说：“别说武术了，你知道以前的人怎么练书法？”
  李老小时候练书法，要转水缸，手抓着空水缸的缸口，让水缸倾斜，以底部一点触地，两手互换位置地抓，水缸就转了起来。
  转水缸是为了练腕力，在书法里叫“开腕”，腕部能转开了，毛笔写出的勾挑才有力。不转水缸，也要用别的方法，如早晨起来磨墨五百圈，磨墨就是转腕子。书法是力量的美学，毛笔在纸上要发力的，所以对筋骨有要求。古代的书论上，屡屡言要“大筋挑起”。
  为何练功要用器械？因为器械可以改变肌肉的习惯，肌肉自己不好改变，得要外缘相助。做了形意拳的墙功，晃法的托按才有真力度。托按都是挺腰挺出来的，托按的手法掌握后，要把托按放到大斜进步里锻炼。
  大斜进步分两步走，左腿先向右进，然后右腿再大步向右进。左腿右进之前，两手要托到眉弓高度。高到眉弓，加大了按的幅度，更重要的是为了晃肩。肩是根节，相当于大树的树根，用上根节，力量?