力。寸步需要有整劲，这个“全身寸力”，不是走步走出来的，而是打拳打出来的。寸步需要很深的拳功。
  所以没有所谓的步，都是力。步是力的外化。
  7、五法用中　八象合卦
  五法（名称五法，内附五中）
  飞法者，直中也。性属金，练筋力，有刚毅之气，外刚内柔，有挺劲与横力，能攻坚击锐。
  云法者，化中也。性属水，练柔力，形似波浪，外柔内刚，有弹簧鼓荡吞吐惊抖之机。
  摇法者，圆中也。性属木，练身力，刚柔相济，有曲折回环机惊翻浪抖擞之威。
  晃法者，虚中也。性属火，练定力（以意而作用），含火机之妙，外静内意，刚柔兼有，有爆裂惊炸之猛。
  旋法者，实中也。性属土，练圆力，刚柔相合，足有踏八卦步九宫之奇，象有墩厚、沉实、方正、圆活之象，法曰：方者以正其中，圆者以应其外，三回九转即是此法之意义也。
  前面多讲内功与理法，至此终于讲到了拳式，有可操习的动作了，武术是个系统工程，薛颠的原书也是费了大块曲折，才讲到这里。　　　　　　　　　　李老生前讲解象形术的五法时，是按照薛颠口传讲解的，与书上不同。李老讲的五法是李老独得的，是薛颠根据李老的习武程度，而给李老订制的。西装有样式，但具体到个人，还有尺寸。
  李老独得的五法，记录在《逝去的武林》一书中，这里讲象形术，则解释薛颠书上的原句。薛颠落于笔墨上的五法是西装的样式，不管具体到个人是如何尺寸，总还是这个样式。
  五法是五力，为筋力、柔力、身力、定力、圆力，五力可以用金木水火土来比喻，还用五个“中”字来比喻，中在武术里，说的是重心线，哪怕你的身体是歪着的，你也有重心，你的重心线就是你的中线。
  飞法是直中，鸟在起飞的一刹那，一定脑袋对着正前方，重心线在身体的正中位置。一偏颇，就飞不起来了。飞法，用鸟起飞的动势来攻击敌人，鸟直用中线，才能腾飞，飞法以中线直击，锐不可挡。
  云法是化中，化为无形。飞法是有形的，犹如鸟起飞的标准，重心线和躯体的正中央是重合的。脊椎是身体的正中央，重心线与脊椎是同一根线条，出拳的位置也与脊椎对直。
  化中是重心线不与肢体正中央重合，比如一个弹簧，一环一环叠在一起，弹簧不倒，说明是有重心的，但弹簧正中央是空的。弹簧的重心线是一条虚线。
  重心线有时在身外，它对发力起作用，但它又不在身体上。这就是云法的化中。
  摇法是圆中，就像摇橹得有一个支架，抵在这个支架上，橹一圈一圈地摇。摇法是把重心线当成橹，把自己的身体整个地摇起来。什么是这个人体大橹的支架呢？你碰到敌人哪个点，哪个点就是橹的支架，敌人整个身体是艘船，一摇，这艘船就荡开了。
  从飞法和云法，知道重心线有时在身体上、有时在身外，也就知道摇法有时摇在身体上、有时摇在身体外。
  晃法是虚中，虚不是虚弱，是闪烁。虚火上升，虚火是闪烁不定的火。虚中，重心线是闪烁不定的。频繁地跳换重心，便是晃法了。
  旋法是实中，蓄水池放水，下水孔向上一线会形成漩涡，此漩涡便是实中。一池的水都在动，而漩涡一线的力量最大。作旋转动作时，人体重心线的力量最大，因此叫实中。
  五法均为重心线上作的文章，自身对重心线敏感，才能对敌人的重心线敏感，可以一眼便知，可以一触即知。
  比武时要用重心线打人、控人、跌人、躲人、转人，象形术是实在武学，五法是对敌之法。
  八卦成象
  乾坎艮震巽离坤兑，震为龙、兑为虎、离为牛、坎为马、乾为象、艮为狮、巽为熊、坤为猿。
  法曰：游龙、睡狮、威猛虎、精神猿、醉熊、文象、疾蹄马、瞪目牛。
  龙象，练精意，龙有游空探爪缩骨藏形惊抖缠绕之神。
  虎象，练精炁，虎有怒目摇首摆尾横冲直撞奔扑之威。
  马象，练腹实，腹实体健而身轻。马有疾蹄跳涧之勇。
  牛象，练桩力，久练此象，能生千金力，牛有两足栽根，身重如山之状。
  象象，练筋络，人之一身，大者为筋，小者为络，象有屈伸四体百骸筋络之法。
  狮象，练神气，狮有心定神宁养性修真之妙。
  熊象，练静力，熊有晃身沉实气贯丹田之真。
  猿象，练灵神，猿有三闪六躲轻妙纵跳之灵。
  八象合卦
  四合卦
  坤乾卦，猿象二法相合，土生金，卦名地天泰；坎离卦，马牛二法相合，卦名水火既济，阴阳相交；震巽卦，龙熊二法相合，属阴阳二木，卦名雷风恒；兑艮卦，虎狮二法相合，土生金，卦名泽山咸。
  四生气卦
  乾兑卦，象虎二法相生，卦名天泽履；坎巽卦，马熊二法相生，卦名水风井；坤艮卦，猿狮二法相生，卦名地山谦；震离卦，龙牛二法相生，卦名雷火风。
  四绝命卦
  艮巽卦，狮熊二法相克，卦名山风蛊；离乾卦，牛象二法相克，卦名火天大有；坤坎卦，猿马二法相克，卦名地水师；震兑卦，龙虎二法相克，卦名雷泽归妹。
  法曰：
  八卦八象阴阳化生
  六十四卦内藏真情
  性命双修参赞禅功
  水火既济火候纯青
  联络纵横奇妙无穷
  证悟道理性命长生
  法曰：
  练至骨节通灵处
  周身龙虎气横行
  掌心力从足心起
  一指霹雳万人惊
  学艺精心求其妙
  吐气使力如山崩
  薛颠讲了一系列步法，最终归在了一个象上——步法的巅峰是纵跳步，纵跳步要在猿象中揣摩——象是什么呢？
  “象”可以解释为“功能”，象形术的八象便是八种功能，不是练龙的形象、虎的形象，而是练龙虎之能。
  八象取材于动物，形意拳的十二形拳也取材于动物，取材有异同，为龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊。天下万物多姿多彩，形意拳只取十二形，十二形足以概括天下动势。
  一个动物为一类动势的代表，海浪拍在岩石上，海浪扑过来是虎形，浪花四溅是猴形，浪返回去是燕形——
  象形术八象是龙、虎、马、牛、象、狮、熊、猿，不但概括动势，还概括了内功。由作意（龙）开始，由入神（猿）结束，中间经过练精化气（虎马）、抻筋拔骨（象牛）、心气合一（狮熊）的几大步骤。
  四生卦、四合卦、四绝命卦，是八象的各种组合之法，与八卦符号匹配，名为“八象合卦”。形与形之间可以相互促进，往往练的是此形，成就的是它形。相生、相合、相绝为编套路的方法，象形术没有长篇大论的套路，但将创编长套路的方法留下了。
  简短的唐诗有意境，一百二十回的《红楼梦》也有意境。象形术取简不取繁，只掘出了源头，长江大河则要个人去演绎了。
  四生、四合、四绝也是内功，来说明种种气脉之变，配合上八卦符号，方便读者理解。五行八卦是老辈人的常识，现代人无此常识，老辈人的方便，现今已成障碍。
  1987年，李老在北京宣武公园与笔者相见，监督笔者背诵形意拳古谱。笔者说古谱上无极、太极、五行、八卦的说法，太费解，背诵难，能不能跳过去，不背？
  李老不答应，说：“练到后来，就知道练的不是拳脚，是这些东西了。”笔者当年少小，耍赖不背，李老也无可奈何。最喜欢听李老讲典故，谁把谁打了，谁有什么特殊的体会，怎么自己把自己吓着了……
  李老也爱讲故事，但开心过后，会说：“这就是一堆事，事上还有理，得了理，才能懂事。”
  事生动，理枯燥。理随事而显现，习拳要通过事而明理。尚云祥当年在众师兄弟里脱颖而出，下了大功夫是一方面，关键是他有明理的资质，师兄弟沉浸在功夫里，他悟到了功夫之上的东西。
  尚云祥战绩非凡，技压群雄，是一代武林大豪，人称“虎头少保”的孙禄堂不看重尚云祥能打，看重尚云祥的学问，说尚云祥是修道之人，通透丹法，在他认识的人里，没有第二个像尚云祥这样的。（参见孙禄堂的《八卦拳学》）
  尚云祥粗通文字，能读书看报。李老学过尚云祥看书的样子，两手抓着书，十指紧紧的，前倾着上身，脑袋离书很近，嘴里小声嘀咕，看一句嘀咕一句，很专心很费劲。
  李老学完，感慨说：“就这么个老头……绝顶聪明。”
  天地广阔，悟道有多途。正经的读书人都读不懂的五行八卦，孙禄堂却说没有人比尚云祥更懂。五行八卦的文字，今人望之生厌，但当年形意门内，是作为秘籍传授给徒弟的，要严格背诵，师徒都认为最高的秘密在这上头。
  李老说唐维禄“斗大的字，不识一筐”，但唐维禄初教李老时，把拳谱给李老背了一遍，唐维禄后来将李存义写的拳谱传给李老，作为传承的信物之一，李老一看，唐师背的和李存义写的一字不差。
  “指点”是指点具体的事，你这个劲假了，这个步子不对……“教”则是教理，拜师后才教，不拜师也就是指点指点。指点事和教理的效果，天地之差。
  “八象合卦”的章节，是薛颠在教理，十足珍贵。有心的读者可先背下，日后练武有障碍，往往师父救不得你，是这些讨厌的文字救了你。
  薛颠写此章节时，也恐后人看着不耐烦，为让后人留意此章，不至于匆匆跳过，在此章里留了点甜头。甜头是法曰里的“练至骨节通灵处”和“掌心力从足心起”，读者一看，高兴了：“啊！好东西。”就不忘此章了。
  用打沙包、打木桩的方法来增膝肘的硬度，那是关节的外面，象形术却要练关节的内面，此处是通灵宝地，小腹丹田是通灵宝地，用意守丹田练法，练关节的内面。
  发力时，从足心发掌力，为“透”。自己透了，打在敌人身上也是透的，触在敌胸，可力透胸骨，直伤五脏。练功时，掌心和足心均内提，彼此可感应。多数功夫因“提、吊”而成，人类与向上的力缘份深，向上之力，易激发生理。
  薛颠还以武学关怀人生，言：“苟能倚术修炼，丹田之气，充实其腹，以镇定心神，而增百折不挠之意志力。”人生之苦，往往是事到关键，却缺乏意志力，不能坚持，所以功亏一篑，造成遗憾。气沉丹田，可增强意志。
  又言：“法不仅愈己之病，而且对于家庭之上，精神痛苦，亦能随缘普济。由肉体方面，渐向精神方面研究，善能变化人的气质，学者得此要素，则人生多美感快乐。”练武令人修养提高，转化痛苦，令家庭和睦，获得快乐的人生。
  真是把武术说得太好了，前途一片光明，令人心生向往。为何给这么多甜头？薛颠言：“圣千辛万苦始得之法门不传，今一朝启其秘藏，明此道理可以通三教之真髓。”不必读经看典，儒佛道的精髓在武术都有，古人千辛万苦才得到练武之法，不轻易传授，我现全告诉你。
  说古人千辛万苦，实则说自己辛苦。到了薛颠的时代，他这个师父，没有选择的余地了，真心向学的人少之又少了。有的人聪明程度到了，但不向学，也是不堪用。
  所以薛颠要写书，在一代人里找不到，就在两代人里找，或许隔世数百年后才能遇到一个人。这个“留书等徒弟”的方法，在古代叫“私淑”。师父过世，留下了书，数百年后有一个人看此书特别能心领神会，就是师徒的缘分到了。
  民国道家巨子陈撄宁称自己是元代道长黄元吉的“私淑弟子”，不是尊重前辈的谦称，是真能为前辈绝学继脉，对前辈的文字领悟得一点不差，才敢如此说。称自己是谁的“私淑”，还得看同代人承认不承认。
  李涵虚说自己是陆西星的私淑，陈撄宁说自己是黄元吉的私淑，都得到承认。薛颠的私淑在哪儿？
  二、五法
  1、无极转太极　　起势
  第一节　虚无无极论
  法曰：无虚无极炁中理，太虚太极理中炁，动静乘风分阴阳，相分阴阳为天地。
  虚无者飘渺空空，无极者混混沌沌，则其中含一点生机，此极为先天真一之祖炁，性命之根，造化之源，生死之本，龙虎二炁发源之始，易谓之太极也，儒谓浩然，道谓金丹，释谓牟尼，正此之谓也，名虽殊其理则一，知此道理可以入德矣。
  （开始）预备起点，先将身体立正，两手下垂，面微仰，目平视，两足九十度之姿势，听息下行，使气充实丹田，心中摒除一切杂念，无思无虑，五蕴皆空，此