爵，欲与瓜分，固辞乃已。以百金往赠替僧，僧已去。积数月，敦习益苦＇66＇。
  及试，宋曰：”此战不捷，始真是命矣！”
  俄以犯规被黜。王尚无言；宋大哭，不能止。王反慰解之。来曰：“仆
  为造物所忌，困顿至于终身，今又累及良友。其命也夫！其命也夫！”王曰：
  “万事固有数在，如先生乃无志进取，非命也。”宋拭泪曰：“久欲有言，
  恐相惊怪。某非生人，乃飘泊之游魂也。少贞才名，不得志于场屋。佯狂至
  都＇67＇，冀得知我者，传诸著作。甲申之年＇68＇，竟罹于难，岁岁飘蓬＇69＇。
  幸相知爱，故极力为‘他山，之攻＇70＇，生平未酬之愿，实欲借良朋一快之
  耳。今文字之厄若此，谁复能漠然哉＇71＇！”王亦感泣，问：“何淹滞？”
  曰：“去年上帝有命，委宣圣及阎罗王核查劫鬼＇72＇，上者备诸曹任用，馀
  者即俾转轮＇73＇。贱名已录，所未投到者，欲一见飞黄之快耳＇74＇。今请别
  矣！”王问：“所考何职？”曰：“梓潼府中缺一司文郎＇75＇，暂令聋憧署
  篆＇76＇，文运所以颠倒。万一悻得此秩，当使圣教昌明。”明日，忻忻而至，
  曰：“愿遂矣！宜圣命作‘性道论＇77＇，视之色喜，谓可司文。阎罗稽簿＇78＇，
  欲以‘口孽’见弃＇79＇，宣圣争之，乃得就。某伏谢已，又呼近案下＇80＇，
  嘱云：‘今以怜才，拔充清要；宜洗心供职，勿蹈前愆。’此可知冥中重德
  行更甚于文学也。君必修行未至，但积善勿懈可耳。”王曰：“果尔，馀杭
  其德行何在？”曰：“不知。要冥司赏罚，皆无少爽。即前日瞽僧，亦一鬼
  也，是前朝名家。以生前抛弃字纸过多，罚作瞽。彼自欲医人疾苦，以赎前
  愆，故托游廛肆耳。”王命置酒。宋曰：“无须。终岁之扰，尽此一刻，再
  为我设水角足矣。”王悲怆不食，坐令自啖。顷刻，已过三盛＇81＇，捧腹曰：
  “此餐可饱三日，吾以志君德耳。向所食，都在舍后，已成菌矣。藏作药饵，
  可益儿慧。”“王问后会，曰：“既有宫责，当引嫌也。”又问：“梓潼祠
  中，一相酹祝，可能达否？”曰：“此都无益。九天甚远，但洁身力行，自
  有地司牒报，则某必与知之。”言已，作别而没。
  王视舍后，果生紫菌＇82＇，采而藏之。旁有新土坟起，则水角宛然在焉。
  王归，弥自刻厉＇83＇。一夜，梦宋舆盖而至，曰：“君向以小忿，误杀一婢，
  削去禄籍；今笃行已折除矣＇84＇。然命薄不足任仕进也。”是年，捷于乡；
  明年，春闱又捷。遂不复仕。生二子，其一绝钝，啖以菌，遂大慧。后以故
  诣金陵，遇徐杭生于旅次，极道契阔＇85＇，深自降抑＇86＇，然鬓毛斑矣。
  1102异史氏曰：“馀杭生公然自诩，意其为文，未必尽无可观；而骄诈
  之意态颜色，遂使人顷刻不可复忍。天人之厌弃已久，故鬼神皆玩弄之。脱
  能增修厥德，则帘内之‘刺鼻棘心’者＇87＇，遇之正易，何所遭之仅也。”
  据《聊斋志异》铸雪斋抄本
  【注释】
  ＇1＇平阳：明代府名，治所在令山西省临汾市。
  ＇2＇北闱，在北京顺天府举行的乡试称“北闱”。
  ＇3＇报国寺：《帝京景物略》卷三谓报国寺在北京广宁门外。
  ＇4＇馀杭：县名，在今浙江省杭州市北部。
  ＇5＇比屋居：邻屋而居。比，并列。
  ＇6＇投刺：投递名帖，指前去拜访。
  ＇7＇生不之答：徐杭生没有回访他。
  ＇8＇狂悖（b
  èi贝），狂妄傲慢。
  ＇9＇傀（guī圭）然：高大的样子。
  ＇10＇谐妙：诙谐而精妙。
  ＇11＇登州：明代府名，治所在今山东省蓬莱县。
  ＇12＇噱谈：谈笑。噱，大笑。
  ＇13＇逊坐：让坐。
  ＇14＇■挹（huī
  …yì挥义）：谦逊。也作“伪抑”。
  ＇15＇卒（cǜ猝）然：突然；冒失而无礼貌的样子。
  ＇16＇驽骀（t
  ái台）：驽和骀都是劣马，比喻才能平庸。
  ＇17＇腾骧：马昂首奔腾，喻奋力上进。骧，马首昂举。
  ＇18＇山左、右：指山东省和山西省。山左，山东省在太行山的左边，故
  称山左，这是针对宋生而言。山右，山西省在太行山之右，故称山右：这是
  针对王平子而言。无一字通者：没有通晓文墨的人。
  ＇19＇足下：旧时同辈间相称的敬词。
  ＇20＇和（he贺）：附和。
  ＇21＇轩眉攘腕，扬眉捋袖，形容念怒。轩，高扬。攘腕，捋袖伸腕。攘，
  捋。
  1103
  ＇22＇校：通“较”。文艺：诣八股文。八股丈亦称“时文”、“制艺”。
  ＇23＇经：指四书、五经等儒家经书。
  ＇24＇“阙党童子将命”：这是摘自《论语·宪问》的一句话，用作比试
  的题目。全文是：“阙党童子将命。或问之曰，‘益者与，’子曰：‘吾见
  其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。’”阀党，即
  阙里，孔子居处。将命，奉命奔走。孔子说这个童子不是求上进而是一个想
  走捷径的人，宋生借题发挥，以之奚落馀杭生。
  ＇25＇破：破题。八股文开头用两句说破题目要义，称“破题”。“于宾
  客往来之地，而见一无所知之人焉”二句即是破题，既解释“阙党童子将命”
  的题义，同时也语义双关地嘲骂了馀杭生。
  ＇26＇排难：调解纠纷。
  ＇27＇“殷有三仁焉”：这是摘自《论语·微子》的一句诺、全文是“微
  子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”意思是说
  殷纣王昏乱残暴，微子、箕子、比丁是三位仁人。
  ＇28＇不同道：谓微子、箕子、比干这三个人对待纣王暴政的表现不同。
  ＇29＇其趋一也，其目的是一致的。
  ＇30＇款言，亲切谈心。移晷（guǐ轨）：日影移动，指时间很长。晷，日
  影。
  ＇31＇质：质疑问难；请教的意思。
  ＇32＇刻：指较短的时间。古代用漏壶计时，一昼夜共一百刻。
  ＇33＇下乘（sh
  èng圣）：下等、下品。
  ＇34＇水角：水饺。
  ＇35＇更；再。
  ＇36＇窗艺，平时习作的时艺。
  ＇37＇圈赞：古时阅读文章，遇有佳句，往往在旁边加圈，表示称赞。
  ＇38＇一览丹黄：仅仅看一下圈赞。丹黄，旧时批校书籍，用朱笔书写，
  遇误字用雌黄涂抹，因以“丹黄”代称对文章的评点。
  ＇39＇訾（zǐ子）：诋毁，批评。
  ＇40＇■■（j
  í）：局促不安。
  ＇41＇坚请王作，一定要拜读王生所作的文章。
  ＇42＇“南人不复反矣”，三国时，蜀相诸葛亮南征孟获，七擒七纵，最
  1104后盂获心悦诚服，向诸葛亮表示，“公天威也，南人不复反矣！”见《三
  国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》。宋生风趣地引用此活，
  比喻原以为“南人”馀杭生已经降服。
  ＇43＇伧楚：鄙陋的家伙。魏晋南北朝时，吴人鄙视楚人荒陋，故称楚地
  人为伦楚，后遂以“沧楚”作为讥讽粗鄙的一般用语。
  ＇44＇许，赞许，称赞。
  ＇45＇症候：病状。
  ＇46＇法：师法，仿效。大家，名家之最者。
  ＇47＇归、胡：指明代归有光和胡友信。归、胡为明嘉靖、隆庆间精于八
  股文之“大家”，见《明史·文苑传》。
  ＇48＇未窥全豹：未看见全部。《晋书·王献之传》：“管中窥豹，时见
  一斑。”一斑，指豹身上的斑纹，而不是豹的整体。后因以全豹喻全部或整
  体。
  ＇49＇格格：格格不入。格，阻遏。
  ＇50＇隔（g
  é）：胸腔和腹腔间的隔膜。·
  ＇51＇领荐：领乡荐，指中举。
  ＇52＇下第：落榜。
  ＇53＇帘中人：清代举行乡试时，贡院办公分内帘外帘，外帘管事务，内
  帘管阅卷。帘中人指阅卷官员。
  ＇54＇不谋：没有打算。
  ＇55＇尤人，怨恨别人。尤，怨恨。
  ＇56＇克己：严格要求自己。
  ＇57＇弘，光大。
  ＇58＇■（c
  ù促）落：失意。
  ＇59＇数之不偶：命运不佳。不偶，遭遇不顺利，没有成就。
  ＇60＇薪桂米珠：柴价贵如桂，米价贵如珠，比喻生活费用昂贵。
  ＇61＇窖镪（qiǎng襁）：窖埋在地下的钱财。镪，钱贯，引申为成串的
  钱，后多指白银。
  ＇62＇窦、范贫而能廉，窦，窦仪，渔阳人。宋初为工部尚书，为官清介
  重厚。贫困时，有金精戏弄他，但他不为所动，见《小说杂记》。范，范仲
  淹，宋朝吴县人。少孤，从母适长山（今山东章丘）朱氏，读书长白化醋泉
  寺，贫而食粥，“见窖金不发。及为西帅，乃与槽出金缮寺。”见乾隆《章
  丘县志》卷九。廉，廉洁自守。
  ＇63＇镌（juān捐）款；凿刻的文字。镌，凿。款，款识，古代金属器皿
  上铸刻的题款。
  ＇64＇大父：祖父。字讳：名字。旧时对尊长不直称其名，谓之避讳，因
  也以“讳”指所避讳的名字。
  ＇65＇南部郎：明初建都南京，明成祖朱棣迁都北京，而在南京仍保留六
  部官制，南部郎，南京的部郎，指郎中、员外郎一类的部属官员。
  ＇66＇敦习：勤勉学习。
  ＇67＇佯（y
  áng羊）狂，诈为病狂。狂，纵情任性。
  ＇68＇甲申之年，指崇帧十七年（1644）。这一年李自成领导的农民起义
  军攻陷北京。
  ＇69＇飘蓬：随凤飘荡的蓬草，喻游荡无定所。
  ＇70＇极力为“他山”之攻：意谓尽力勉励朋友上进。他山，也作“它山”。
  《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”意思是说它山的石头可以
  用作琢磨玉器的面石。后来以之比喻在学习上互相砥砺，互相研讨。攻，磨
  治。
  ＇71＇漠然：无动于衷。
  ＇72＇宣圣：指孔子，封建时代曾给孔子“至圣文宜王”之类的封号。所
  以称之为“宣圣”。劫鬼：遭遇劫难而死的鬼魂。
  ＇73＇转轮，佛教用语，即所谓“轮回转生”，谓众生在生死世界轮回循
  环。这里指投胎转世。转，据二十四卷抄本补，原阙。
  ＇74＇飞黄：传说中的神马，见《淮南子·览冥训》。此谓飞黄腾达。以
  神马飞驰，喻科举得志。
  ＇75＇梓潼府，梓潼帝君之府。梓潼帝君为道教所奉的主宰功名禄位之神。
  传说姓张，名亚子或恶子，晋人。宋、元道士称玉皇大帝命他掌文昌府和人
  间禄籍，是主宰天下文教之神。司文郎：官名，唐置，司文局之佐郎。此指
  主管文运之神。
  ＇76＇聋憧：《蠡海录》谓梓潼文昌帝君有二从者，一名天聋，一名地哑。
  这里的“聋僮”，兼有昏喷不明的寓意。署篆，代掌官印。
  ＇77＇“性道论”：这是虚拟的题目。性道，指儒家讲的人性与天道。
  ＇78＇稽簿，稽查簿籍。簿，指记录功过的册子。道教曾制定“功格”和”
  过律”，据以记录人们日常行为的善恶，作为权衡降与祸福的标准。11061106
  ＇79＇口孽，佛教用语，也称“口业”。此指言语的恶业，即言论过失。
  ＇80＇又，据二十四卷抄本，原作“及”。
  ＇81＇三盛（Ch
  éng成）：犹言三碗或三盘。盛，杯盘之类的盛器。
  ＇82＇紫菌（j
  ùn郡）：即紫芝，菌类植物。古人以“芝”为瑞草，服食
  可益寿却病。
  ＇83＇弥自刻厉：更加刻苦自励。弥，更，甚。
  ＇84＇今笃行已折除矣：意谓如今你诚笃修行已经抵消先前的罪过。
  ＇85＇道契阔：久别重逢，互诉离情。契阔，久别的情怀。
  ＇86＇降抑：卑恭；谦虚。
  ＇87＇帘内之“刺鼻棘心”者：指只会作臭文章的考官。刺鼻棘心，这里
  是借瞽僧之言，讽刺考官之文，臭不可闻。言外之意，只有不通的考官才能
  录取不通的考生。
  丑狐
  穆生，长沙人＇1＇。家清贫，冬无絮农。一夕枯坐＇2＇，人有女子入，衣
  服炫丽而颜色黑丑＇3＇，笑曰：“得毋寒乎？”生惊问之，曰：“我狐仙也。
  怜君枯寂，聊与共温冷榻耳。”生惧其狐，而厌其丑，大号。女以元宝置几
  上［4］，曰：“若相谐好，以此相赠。”生悦而从之。床无■褥，女代以袍。
  将晓，起而嘱曰：“所赠，可急市软帛作卧具；馀者絮衣作撰，足矣。倘得
  永好，勿忧贫也。”遂去。生告妻，妻亦喜，即市帛为之缝纫。女夜至，见
  卧具一新，喜曰：“君家娘子劬劳哉！”留金以酬之。从此至无虚夕。每去，
  必有所遗。
  年余，屋庐修洁，内外皆衣丈锦绣，居然素封＇5＇。女赂贻渐少，生由此
  心厌之，聘术士至，画符于门。女啮折而弃之，入指生曰：“背德负心，至
  君已极！然此奈何我！若相厌薄＇6＇，我自去耳。但情义既绝，受于我者，须
  要偿也！”忿然而去。生惧，告术士。术士作坛，陈设未已，忽颠地下，血
  流满颊；视之，割去一耳。众大惧，奔散；术士亦掩耳窜去。室中掷石如盆，
  门窗釜甑，无复全者。生伏床下，搐缩汗耸＇7＇。俄见女抱一物入，猫首■尾
  ＇8＇，置床前，嗾之曰＇9＇：“嘻嘻，可嚼奸人足。”物即■履，齿利于刃。
  生大惧，将屈藏?