乎较僻，虽有陈真谛的译本，若无详细注释，恐亦难懂。但若详注，就非精通梵文不可了。〃佛教翻译文学〃是构成义宁之学的一部分，《金七十论》由精通梵文的金应熙注释，正是最好不过。
  在广东社科院的悼金文中，对《金七十论》这个书名，是并无注释的。有位朋友笑道：〃要不是你给我解释，我还以为是金应熙七十岁之时所写的论文呢。他书未成，身先死。这样巧合，莫非〃经谶〃。〃我说：〃诗谶常闻，〃经谶〃前所未闻也。〃朋友说：〃那就算是我的杜撰，或者算是天意吧。〃
  我倒宁愿相信这是上帝的安排。金应熙的〃师门恩怨〃，不论是对做老师的陈寅恪，或是对做弟子的金应熙，都是非常之有代表性的中国现代知识分子的悲剧。那就让它的悲剧性加强吧。纵然陈学失传（我相信不会），若能令人们更加警惕，免使悲剧重演，那也是值得的。
  一九九七年七月写于悉尼
  丙辑　诗话书话
  原子物理学家的诗
  原子弹之父的诗
  世人皆知，第一颗原子弹是一九四五年八月六日投掷在日本广岛的，但第一次原子爆炸则是在美国的阿拉莫戈多（Alamogordo）。用作试爆的科学名称是〃原子装置〃，这次试爆成功才产生原子弹。据说当原子装置爆炸时，有一位参加实验的物理学家亲眼看到火球越扩越大，心中突然闪过一阵恐怖的感觉，觉得火球会不断地扩大，以至烧光全世界。有美国〃原子弹之父〃称号的奥本海默博士，震惊于原子爆炸的威力，当场写出了几句诗：
  假如一千颗太阳的光焰，
  突然都进射到天空，
  那就会像是
  至尊的神的光辉。
  不错，原子弹的威力是巨大的，一个原子弹就足以杀伤数以万计的人；但似乎也没有那位物理学家想象的恐怖。后来的事实证明，第一个受到原子弹轰炸的广岛，鸟儿还是在飞，树木还是一样生长，新的城市也在废墟上建立起来了。
  在人类进化史上，火的发现是一件非常重要的事，它对人类文明的影响，恐怕还不是〃原子弹的发现〃所能比拟的。古代有拜火教，创于波斯，称为祆教，影响及于世界各地，曾于唐代传入中国（金庸《倚天屠龙记》中的〃明教〃就是源于祆教的）。那位物理学家震惊于原子爆炸的威力，和古代人震惊于火的威力的〃心态〃看来正是一样。我不是科学家，但我有个设想，现代科学正在加速发展，过了几百年，一种什么新的能源可能代替了原子能，而原子能也要被人当作〃小儿科〃吧？
  在战争史上，机关枪的发明也曾被人当作〃最后的武器〃；但到了现在，机关枪却已变成〃落后〃的武器了。奥本海默博士的预测，谁掌握原子弹，谁就是掌握人类命运的〃至尊的神〃，这个预测，恐怕也会为后人所笑的（武侠小说就没有谁仗着一把宝剑可以天下无敌的，一笑）。
  不过，请读者千万别要误会，我这个说法并非忽视倘若把原子能用于战争可能给人类带来的灾祸。我和世界绝大多数的科学家一样，是赞成〃禁止使用原子弹〃的。原子能只能是作和平用途，这已经是人同此心，心同此理的了。
  魔鬼和神一道大笑
  《现代科学谈趣》的作者纽约大学的物理学教授杰仁美·伯恩施坦也曾写过一首小诗，诗道：
  大自然和自然法则在黑夜里躲藏，
  上帝创造了牛顿就有了光。
  但魔鬼和神一道哈哈大笑起来了，
  创造了爱因斯坦，此人就恢复了原状。
  爱因斯坦的〃相对论〃是原子物理学的先导，因此诗人把发掘了自然法则的牛顿定律和导致原子能发现的〃相对论〃相提并论，同时把这两大科学家放在同等位置都是上帝的杰作。
  原子能可以令人类幸福，也可以令人类毁灭，所以原子能的发现令得魔鬼和神都大笑起来了。这几句相当〃玄妙〃的诗，据说就是暗示创造了原子弹之后，人就具有魔鬼和神两种性格（或说〃人性〃本来就是如此，故此用〃恢复〃二字）。诗人认为把原子能用来准备战争，就是〃魔鬼与神同在〃的具体表现，他是反对原子战争的（诗无达诂，对这首诗当然你也可以作别种不同的解释）。
  《现代科学谈趣》一书，还提到另外一位原子物理学家主持芝加哥〃阿岗国立实验所〃原子科学研究工作的罗伯兹博士所写的一首诗，也很〃有趣〃。这首诗写于六十年代初期，是有感于当时美国物理学的研究工作几乎都是配合军事需要的。诗道：
  在一座古老的陆军基地，
  世界上最好的电核器，
  一定花费十亿金元，
  一定发出百亿伏特，
  需要五千学者，花费七年时光，
  才使它活下去！
  当然这机器不过是一座
  更大的机器模型而已。
  那就是物理学的未来途径，
  我相信你们都会赞成？
  ……
  拿开你的十亿金元，
  拿开你那染污了的金子。
  ……
  拿开啊，拿开你那十亿金元，
  让我们再次成为物理学家。
  科学家不愿意为战争服务的心情，在这首诗中表现得十分强烈。
  闲话打油诗
  一般人把俚俗的诗称为〃打油诗〃，何以称为〃打油〃呢？原来唐朝有个叫张打油，喜欢写浅俗的诗，曾有《咏雪》诗云：
  江山一笼统，井上黑窟窿。
  黄狗身上白，白狗身上肿。
  〃笼统〃是当时俗语，状〃模糊〃之貌。首句写大雪覆盖下一片白茫茫的景象，人看雪景，视野模糊，在白茫茫一片之中，只见井口开了一个〃黑窟窿〃。江山极大，井口极小，首行两句，以江山之白对照井口之黑，看似〃荒谬〃，对照却极鲜明。三四两句写黄狗与白狗在下雪时候的变化，更是具体生动，别饶〃奇趣〃。这首诗虽然没有谢家的才子才女（谢朗、谢道蕴）的咏雪名句〃撒盐空中差可拟〃〃未若柳絮因风起〃那么雅丽，却更为凡夫俗子所乐道。这首诗流传下来，打油诗遂因此得名了。
  许多人认为〃打油诗〃难登大雅之堂，没有艺术价值。其实是不能一概而论的。试以一首人所熟知的打油诗为例，说说它的〃艺术价值〃。
  生平不见诗人面，一见诗人丈八长。
  不是诗人长丈八，如何放屁在高墙？
  这首诗是嘲笑那些乱去题壁的狗屁诗人的。第一句闲闲道来，似乎平平无奇，但已寓有挖苦〃诗人〃的伏笔。第二句就奇峰突起了，怎的诗人会有〃丈八长〃呢？令你非追下文不可，三四两句自问自答，层层推进。结句画龙点睛，令人恍然失笑。这首诗层次分明，结构严密，而又深得〃文似看山喜不平〃之妙，能说它的艺术性不高吗？
  又如嘲笑将〃枇杷〃写错成〃琵琶〃的诗：〃枇杷不是此琵琶，只为当年识字差。若使琵琶能结果，满城弦管尽开花！〃虽然不及前作，也很有趣，结句尤见精警。
  古代一些著名的文人也有喜欢写打油的，如〃今宵有酒今宵醉，明日愁来明日忧〃，〃时来天地皆同力，运去英雄不自由〃，〃采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜？〃这些至今尚在流传的通俗的诗句就是唐代诗人罗隐的作品。
  宋代有个名叫魏野的文人，和他同时的有个姓张的名妓，貌美而举止生硬，排行第八，人称〃生张八〃，魏野赠她一诗云：〃君为北道生张八，我是西州熟魏三。莫怪樽前无笑语，半生半熟未相谙。〃〃生张熟魏〃这个俗语由此而来。
  不但文人写打油诗，还有个写打油诗的皇帝呢。据说清代乾隆年间，有个翰林，把〃翁仲〃误写成〃仲翁〃，乾隆批以诗云：
  翁仲如何作仲翁？十年窗下少夫功。
  如今不许为林翰，罚去江南作判通。
  〃通判〃官名，清代设于各府，辅佐知府处理政事，地位当然不及翰林〃清贵〃。乾隆故意把〃仲翁〃〃功夫〃〃翰林〃〃通判〃倒写，嘲那一时笔误的翰林，并革了他的翰林，将他贬作通判。一字之误，损失惨重！乾隆的诗，一般来说，得个〃俗〃字。但这首诗倒有几分幽默感，不过是否他的所作，那就不可考了。
  近代人写打油诗以廖凤舒最出名，他的打油诗用字非常浅俗，但却极有〃深度〃，我认为他的打油诗可说得是已经〃突破〃前人境界的，以他的一首咏广州解放前夕的即景诗为例：
  盐都卖到多钱，无怪咸龙跳上天。
  官府也收来路货，贼公专劫落乡船。
  剃刀刮耐门楣烂，赌棍扒多席面穿。
  禾米食完麻雀散，留番光塔伴红棉。
  〃咸龙〃是解放前广州人对港纸的俗称，〃剃刀门楣〃是找换店，〃光塔〃是广州名胜之一，〃红棉〃是广州市花。〃禾米食完〃〃留番光塔〃两句，可以比美鲁迅的杂文。
  去年在上海逝世的《大公报》专栏作者唐大郎也是写打油诗的能手，他有题为《答友人》的〃自白诗〃两首，就是说他的打油诗的。诗道：
  向于趣味不嫌低，说我风流便滑稽。
  不信试看全副骨，红团绿绕更黄迷。
  诗如山药开场白，贫嘴终无片语佳。
  索笑不成成索骂，怪予从小习优俳。
  〃山药蛋〃是上海旧日一位说鼓书的艺人，他一上场例有一段开场白，俗话俚语，层出不穷，很得观众欢迎，但也有恶之者骂他〃恶俗〃。唐大郎以自己的打油比拟为山药蛋的开场白，是自嘲亦是自傲也。
  最近逝世的本港名作家高雄（写〃怪论〃的笔名为三苏），很少写诗，但他也曾写过一首颇为脍炙人口的打油诗，是在某次宴会上，〃即兴〃写给影剧界的知名人士林檎的。林檎是影剧的宣传高手，当时正出任光艺公司的经理。高雄赠他的诗道：
  由来古怪与精灵，飞出宣林作老经。
  曾襟膊头皆老友，猛吹姑妹变明星。
  鹩哥自有飞来蜢，马尾多如搂蜜蝇。
  左手算盘右手笔，文章银纸两关情。
  林檎不良于行，因此他的老友都曾被他〃襟〃过膊头。〃跛脚鹩哥自有飞来蜢〃、〃乌蝇搂马尾，一拍两散〃均是广东俗语。此诗的妙处，就在于以俗语入诗，谑而不虐。结尾两句甚精警，〃左手算盘右手笔〃的文人岂止一个林檎？
  一九八一年七月
  挑曹雪芹的错
  专家考证雀金裘
  〃羽毛贴花绢〃是在长沙马王堆一号汉墓发现的，此墓即发现两千年前完整女尸的那座汉墓。〃羽毛贴花绢〃的发现，其重要性不仅在于用这种丝织品装饰的木棺，尤其重要的，它是鸟类毳毛结合绢绸织物而成的一种手工艺品最早的实物证据。
  《从羽毛贴花绢到雀金裘》就是吴世昌结合出土实物所写的一篇考据文章。这篇文章从《周礼》中提到的专管收集鸟羽的官吏讲起，一直谈到清初从外国输入的鸟毛织物，再加上出土文物的材料，可说是把雀金裘的〃祖宗十八代〃都弄清楚了。不但有史料，而且有史识。确是一篇不可多得的学术论文。
  吴世昌指出了贾母有关雀金裘的说法错误之后，又推断〃监造江南织锦原是曹家祖传的本行专业，雪芹幼时一定见过孔雀毛线织成的珍品。晴雯在织裘时说：〃这是孔雀金线织成的。如今咱们也拿孔雀金线就像界线似的界密，只怕还可以混得过去。〃麝月说：〃孔雀线现成的。〃这无疑也是当时真实生活的情形，正因为曹家织过吴梅村词中所谓〃孔雀妆花锦〃和〃孔雀罗〃，所以家中才有〃现成的孔雀线〃〃。
  按：明末诗人吴梅村的《望江南》词十八首之一云：〃江南好，机杼夺天工。孔雀妆花云锦灿，冰蚕吐凤雾绡空，新样小团龙。〃这是说用孔雀毛或翡翠毛织进锦缎中去作为各种龙凤花纹。据说这种用孔雀毛织成的云锦花纹，在定陵出土的装花缎中也有。
  〃祖传的本行专业〃，曹雪芹一时疏忽，可能也会写错，可知任何文学名著，倘若存心要挑它的毛病，总是可以挑出来的。当然我并不是说吴有意挑曹的毛病，不过有感而发罢了。吴世昌考证〃曹雪芹佚诗〃的真伪问题，也可能有错。但这不过也只是属于〃小疵不掩大醇〃一类而已。
  晴雯补裘出疵漏
  晴雯在曹雪芹笔下是个性格倔强、十分可爱的少女。她在大观园中，身份虽然只是个小丫头，却像污泥池中的白莲，《红楼梦》五十二回下半回《勇晴雯病补雀金裘》就是写她的事情。
  这件孔雀裘是贾母给宝玉的，名为〃雀金裘〃，贾母给他时说：〃这是哦啰斯国（即俄罗斯）拿孔雀毛拈了线织的。〃
  曹雪芹以贵公子出身，非但饱读诗书，而且见多识广。?