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  ⊙李敖•；《君子爱人以色》
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  缺少罗曼蒂克的中国男人，如果是风筝也很难放飞起来，多是要靠女人用竹竿挑着，随着竹竿的挥动，上下翻腾几下，竹竿一折，便会大头朝下，跌倒在地……像老爸李敖那样，迎风高飞、永不言落的“风筝”，在中国实在少之又少……
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  所谓“好人自命清高”、所谓“好人笼着手”、所谓“好人袖手”等等态度，都是要不得的态度，甚至可说是乡愿的态度。单单“做好人是不够的，需要做奋斗的好人”。——这是好人或以好人自许的人，必须认清的一个大动向。
  ⊙李敖•；《上下古今谈》
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  在中国“袖手”的好男人很多……
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  英国维多利亚女王，做了女王，自然难免骄气。一天晚上敲房门，丈夫Albert问是谁，她神气的说：“维多利亚女王！”Albert不理她，直到她小心的说：“Yourwife；Albert！”（你的太太，阿尔伯特）门才开了。作为一个女人，不论自己有多少分好条件，如果不能明辨自己的立场，不能清楚自己是老几，老是想争自己人的风，老是想打倒她不该打倒也打不倒的对象，这样的女人，我认为她不够水准。这种女人总叫嚣什么抵制“大男人主义”，其实该抵制的，是她不均衡的偏见，她的自卑感。够水准的女人眼中，没有什么“大男人主义”，她潜移默化了一切矛盾，她不胜利，也不失败，因她根本就不把和平的事，当做战争处理。维多利亚女王毕竟是女王，她在不该站在前面的时候，决不站在前面。她知道天高地厚。
  ⊙李敖•；《呜呼新女性》
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  在老爸李敖眼里，莫非惟有维多利亚女王才是真正的好女人？哀哉！毕竟天下只有一个维多利亚呀……
  李文笑熬男人之虚荣第20节　男人的“座次”
  如果哪一位男士被一位女士说“你哪里像一个男子汉”，那么，这个人也就等于说是失去了做一个男人的资格，从而蒙受耻辱，颜面尽失，自尊全无。
  生活中，男人为了所谓的“尊严”吃尽了苦头，他们常常因为一些鸡毛蒜皮的小事，怕失“尊严”而大动干戈。
  在一个公共汽车站，下车的一个矮个男人踩了高个男人的脚，高个男人觉得矮个男人道歉态度不积极，伤了他的自尊，便与矮个男人打起来。矮个男人虽自知不敌，但有女友在侧，说什么也不能输了这面子，丢了自尊，因此也拼死对打。一件小事，就这样变成一场斗殴。
  男子汉们常觉得尊严胜过一切，因此也就将平日的理智、冷静抛之脑后，他们往往拘泥不化，又常常舍本逐末，在一些琐事上绕圈子，自以为是，把原先的目的放在一边，到头来只能是作茧自缚，陷入困境。
  尊严之所以如此重要，就是因为中国男人的人际关系往往涉及这个现实而敏感的问题，而中国男人的社会生活，也往往要靠这个虚幻的东东来支撑。就拿请客吃饭这件事来说，几乎全由它主宰一切，什么人该请，什么人不该请；什么人该再三敦促，什么人不过随口请请而已，都一律取决于谁有“尊严”，谁的“尊严”大。请来之后，什么人该当主宾，什么人该当次宾；什么人该坐首席，什么人只能作陪，也一律取决于尊严、权势及面子的大小。被有头有脸的人请去吃饭自然是长足了脸，有了大大的尊严，能把有面子的人请来同样有脸面、有尊严。
  送礼也同样如此。谁该送谁不该送，是送贵重之物还是送一般小礼品，都涉及男人的座次和尊严问题。
  有国人自省说：“世上惟中国人最能利用好听的话装饰门面，明明是斗不过女子，反要说：“好男不同女斗，好鸡不同狗斗！”
  可见，尊严问题，实乃中国男人立身处世的首要问题。
  不服输、不认错、死要面子，维护尊严，这就是所谓的中国男子汉。
  “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫也！”真正做一个男子汉，不是怎么去请人吃饭，怎么去跟人爱面子。希望男人多一点人体会尊重和尊严的含义。
  李文结论
  用男人在酒席上的“座次”去称量他的“分量”，不失为女人识别男人的窍门。
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  骆驼是个庞然大物，斜鼻孔、慢吞吞，又有唐朝好汉的本领，可以力托千斤，看起来的确叫人惊佩。骆驼除了有这些特征之外，还有一个大特征，就是虽然它的外表巨大古怪，心地却非常顺良。顺良得可让任何三尺童子牵着鼻子走，绝不会像湖南驴子一样的反抗。
  所以，任何人都可以掌握一条骆驼，毫无难事。但是，这个秘密，聪明的湖北人竟不知道。于是，一二走江湖的湖北人，便利用他们同乡的无知，开始诈欺、开始做买卖。
  例如，一个卖草药的，他做走方郎中，没有人信他的草药能医百病；可是当他背后牵了一匹骆驼来卖的时候，情形就完全不同了，——人们看到他能把这么又大又怪的家伙“驯服”，心里立刻肃然起敬，心想此公一定神通广大。于是，在五体投地之余，自然连带对他的草药也相信了。
  因此，流风所及，在湖北卖草药的人，经常总是牵了一匹骆驼，湖北人一看到骆驼，立刻就狂起俄国老毛子巴甫洛夫（Pavlov）所搬弄出来的“连锁反应”，自然也就狂买草药。
  用上面这个“牵骆驼”的故事，来印证中国的民族病，最有意思。中国的一个民族病是“托古病”。中国人一说话，最爱上托古人。例如孔夫子牵尧舜为骆驼，卖草药；朱熹又牵孔夫子为骆驼，卖草药；钱穆又牵朱熹为骆驼，卖草药。……又流风所及，“今”人总是爱牵“古”人为骆驼，卖那与骆驼毫不相干的草药。
  ⊙李敖•；《上下古今谈》
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  “座次”是男人身后的骆驼。
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  喊“万岁”本是中国老百姓表示开心的一种习惯。战国时候，冯谖替孟尝君向老百姓收债，见了老百姓，他竟把债权凭证一把火烧掉，老百姓开心了，就大喊“万岁”。其他像蔺相如奉璧到秦国的时候，大家就喊“万岁”；田单伪约降燕国的时候，大家就喊“万岁”；纪信骗项羽说刘邦投降的时候，大家就喊“万岁”；项羽把刘邦爸爸老婆送回的时候；大家就喊〃万岁〃；陆贾送上建国方略（新语）的时候，大家就喊“万岁”。……“万岁”本来是中国老百姓喊自己的。老百姓说应酬话，有一些用“万”开头的字，像“万福”、“万幸”等，“万岁”也是其中之一，多在喝酒庆祝时候用。后来这两个字太好了，被统治者皇上看中了，于是，麻烦来了。
  ⊙李敖•；《中国命研究》
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  男人只有在不喊万岁的时候，他的人生“座次”才会向前移……
  李文笑熬男人之虚荣第21节　男人“买单”
  有人说，看男人的品德好坏，只需看他在麻将桌旁的“牌品”就够了；也有人说要看他对待自己老父老母的“态度”……理由是对父母都不好的人，对朋友怎能好？其实，“买单”（此处特指餐后买单）最能看出一个男人品德的优劣。
  有的男人在众人酒足饭饱前，已悄悄地“溜”到前台把账结了，待众人纷纷摸钱包，高声大喝“买单”时，他只轻声一笑：“已付过了。”
  有的男人计算着要到“买单”的时刻，准往洗手间跑，蹲在马桶上“数秒”，待他走回桌旁，准能“恰好”碰见服务生正在找零送发票，此时他一定壮声壮语地道：“买单！谁也别跟我抢，谁跟我抢我跟谁急！”好像身边那个正在找零送发票的服务生是个“无形人”。
  有的男人听到同桌有人叫“买单”，马上就会从兜里摸出手机来，对着话筒大声喊：“喂！喂！喂！”好像要与话筒的另一方证实家中着火的消息是否准确……那火急火燎的神情，绝对让人相信他是碰到天大的急事了，实在顾不上“买单”这种小事。
  有的男人会一根牙签在手，永远对同桌人“买单”的叫声充耳不闻，心里还会愤愤不平地骂道：“又碰到了一个抢着‘买单’的傻子”……
  其实请客本应该视经济状况而定，但争着付账的人恰恰不是有钱之人，多是些爱面子之人，因为有钱人并不缺乏面子。
  殊不知，每次买单，都不亚于一场巨大的心理拉锯战，尤其是那些囊中羞涩的“绅士”。
  这些“绅士”们在抢着“买单”后，突然会想起钱包里的剩钱，于是会悄悄地到厕所掏出钱数数……心情忐忑地回家。不知第二天一早，麻烦事来了：“你这个人，还要不要家？一天只晓得和你那些狐朋狗友鬼混，你就只会做冤大头……”这样的男人，在我们周围是相当普遍的。当他酒醒之后，不等你开口，他已先自己恼不迭了。这也是男人的通病。
  李文结论
  买单？不买单？还是喊一声：买单，而实不买？是男人们在酒足饭饱后，自己心里常玩的“机智问答”！国外的绅士会自然的去买单，而且是悄悄的去买。不像在中国大家抢着买单，有的是真抢，有的是假抢，一团乱，作秀。
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  现在的知识分子没有勇气、滑头，对很多畸形的现象不敢批评。他们也不敢在知识上起义——在知识上做陈胜、吴广。他们也很喜欢抛头露面、做秀，但是他们的专家之见及书生之见就好像是象牙塔里朝外面抛绣球一样。他们个人特殊的心得及见解真是少得可怜，只有一页稿纸的分量。可是这一页东西却可以供他们卖一辈子，参加一百次座谈会。
  ⊙李敖•；《李敖对话录》
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  当一个人的分量变成了一页稿纸，他已为自己的“人生之宴”买了单……
  李文笑熬男人之虚荣第22节　男人的奋斗精神
  战国时候有个名人叫晏子，身高不满五尺。折合现代的尺寸为一米五左右，而他的车夫却身高七尺。车夫执鞭为晏子赶车时洋洋自得，他老婆窥见后便说：“人家晏子身不满五尺而为齐国宰相，你枉得堂堂七尺之躯，而为之御，不怕难为情吗？”之后车夫便发奋努力，终于成为大官。如果这个车夫的老婆不激发他的虚荣，那车夫可能到今天还是车夫。
  男人的奋斗精神，很多时候是被虚荣激活的。两个骑自行车的男人被一个开小车的男人碰着了，两个被碰的男人各有不同的心思。一个男人想：你坐小车有什么了不起，我骑自行车左穿右插还省掉塞车的烦恼呢！另一个男人却在想：你坐小车有什么了不起，你有本事开小车，为什么我不能！前者很实在，后者却有点虚荣。但前者会心安理得过小日子，而后者一定会发奋图强令自己活得更好。
  如果“虚”是一种向往和追求，而“荣”就是一种代表事业成功的体面和尊贵，那么，“虚荣”也不坏，好的“虚荣”，它的“荣”应该是一种健康的向往，不能只是“表现”而不去“实现”，而实现的手段应该是正直的。这时候的“虚荣”就是奋斗的动力。一点都不虚荣的男人也是没长进的。
  李文结论
  男人往往奋斗一辈子，也跳不出“虚荣”这个圈子。
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  我赞成“大义灭亲”，如果他站在“义”那边；我赞成“替天行道”，如果他站在“天”那边；我赞成“择善固执”，如果他站在“善”那边。可是，如果站错了边，以无信无义的表演去灭亲、以无法无天的假戏去行道、以不辨善恶的做秀去固执，因而造成了大错误，又何以善其后？因此，一个人在爱护真理前，必须先对真理仔细的弄清楚，弄清楚后，再“大义灭亲”、再“替天行道”、再“择善固执”，都不嫌迟。否则的话，童子操刀，仓皇上阵，把朋友一阵乱砍，这就不是仁人所忍为的了。
  ⊙李敖•；《雁行折翼》
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  所谓“做奋斗的好人”，就是要挺身出来，向恶人和恶势力作战、向老朽和开倒车作战、向腐败的传统作战、向社会