善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而
  不得已，果而勿强。
  物壮则老，是谓不道，不道早已。
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  《老子》第三十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十一章
  夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
  君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得
  已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者
  ，则不可得志于天下矣。
  吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之
  。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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  《老子》第三十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十二章
  道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
  天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
  始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
  譬道之在天下，犹川谷之于江海。
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  《老子》第三十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十三章
  知人者智，自知者明。
  胜人者有力，自胜者强。
  知足者富。
  强行者有志。
  不失其所者久。
  死而不亡者寿。
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  《老子》第三十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十四章
  大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养
  万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不
  自为大，故能成其大。
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  《老子》第三十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十五章
  执大象，天下往。往而不害，安平泰。
  乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不
  足闻，用之不足既。
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  《老子》第三十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十六章
  将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴
  之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
  柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
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  《老子》第三十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十七章
  道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾
  将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将
  自正。
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  《老子》第三十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十八章
  上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
  上德无为而无以为；下德无为而有以为。
  上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
  上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
  故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
  夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
  前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处
  其实，不居其华。故去彼取此。
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  《老子》第三十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十九章
  昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以
  生；侯得一以为天下正。
  其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵
  ，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，
  将恐蹶。
  故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非
  以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲□□如玉，珞珞如石。
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  《老子》第四十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四十章
  反者道之动；弱者道之用。
  天下万物生于有，有生于无。
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  《老子》第四十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十一章
  上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之
  。不笑不足以为道。故建言有之：
  明道若昧；
  进道若退；
  夷道若□；
  上德若谷；
  广德若不足；
  建德若偷；
  质真若渝；
  大白若辱；
  大方无隅；
  大器晚成；
  大音希声；
  大象无形；
  道隐无名。
  夫唯道，善贷且成。
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  《老子》第四十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十二章
  道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以
  为和。
  人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
  故物或损之而益，或益之而损。
  人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
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  《老子》第四十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十三章
  天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有
  益。
  不言之教，无为之益，天下希及之。
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  《老子》第四十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十四章
  名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
  甚爱必大费；多藏必厚亡。
  故知足不辱，知止不殆，可以长久。
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  《老子》第四十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十五章
  大成若缺，其用不弊。
  大盈若冲，其用不穷。
  大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
  静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
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  《老子》第四十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十六章
  天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
  祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
  ？
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  《老子》第四十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十七章
  不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
  是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
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  《老子》第四十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十八章
  为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
  无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
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  《老子》第四十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十九章
  圣人常无心，以百姓心为心。
  善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
  信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
  圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆
  孩之。
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  《老子》第五十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十章
  出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于
  死地，亦十有三。
  夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被
  甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其
  无死地。
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  《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
  道生之，德畜之，物形之，势成之。
  是以万物莫不尊道而贵德。
  道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
  故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
  ，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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  《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
  天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
  不殆。
  塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
  见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
  。
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  《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
  使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
  大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
  剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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  《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
  善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
  修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
  长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
  故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
  吾何以知天下然哉？以此。
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  《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
  含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
  弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
  之至也。
  知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
  老，谓之不道，不道早已。
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  《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
  知者不言，言者不知。
  挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
  亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
  贱。故为天下贵。
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  《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
  以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
  天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
  滋起；法令滋彰，盗贼多有。
  故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
  而民自富；我无欲，而民自朴。」
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  《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
  其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
  ，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
  祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
  ，善复为妖。人之迷，其日固久。
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  《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
  治人事天，莫若啬。
  夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
  则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
  固柢，长生久视之道。
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  《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六