原来，大船爆炸后，他们也四处逃生。后来，跟美国难民一道到了中国。现在，又受国务院委派，前来寻找幸存的中国人。中央领导特别提到一定要把“龙子”找到。
  戈尔、闻九段、米九段等都死了。曹克己还活着。但曹九段失去了一条腿，现在要坐轮椅。
  我怎么对他们说自己已失去了棋力呢？“龙子”再也不存在了。
  老余见我成熟了不少，又高兴，又伤感。
  “给你父母通个话吧，”他说。“他们想死你了。”
  “怎么才能联络上呢？”
  “知道‘电话’是什么吗？我们正利用海底电缆进行古典式通讯。这一点还是办得到的。”
  父母在上海接了“电话”。他们一听见我的声音就哭了。我也哭了。我第一次感到家人的存在并不虚妄。
  苏珊在旁边看着，也不断地抹眼泪。
  苏珊准备跟我一道去中国。美国肯定是不能呆了。
  在一道收拾行装时，我们总要想起李铸城、艾哈默德、阮文杰、穆迪，当然，还有铃木。
  “我们不能抛下他们。应该把还活着的人也带回去。”苏珊有一天说。“大伙儿的家在亚洲。当初我们的爷爷奶奶来这里谋生时，总要讲一句话，那就是‘叶落归根’。现在，是时候了。”
  我同意苏珊的想法。她是个心地非常善良、能够瞻前顾后的人。我觉得能把她带回中国，是我前世修来的。
  在联合国救援小组的帮助下，我们联络上了大部分原铃木军团的成员。他们也都表示愿意一道回亚洲。有的干脆声称要去中国定居。只有艾哈默德坚决要留在美国。
  伊朗人说：“不管美国人曾对我的祖辈和我怎样不好，这毕竟是养育了我的土地。我不能在它需要人来重建时离开它。虽然，我的老家在亚洲，但整个地球，也是我的家。”
  这话说得其他人哑口无言，恨不得打个地洞钻进去。我对“鬼角”的最后一点忌恨，也于此时完全消失了。
  我们没有找到铃木。有消息说他正在通向南美的途中。还有消息说他已经在巴西的中国空间电能公司中找到了工作。
  但最后却传来了他的死讯。
  这是一位科威特孩子讲的。他说在流浪中，认识了一位日本人。他准备去南美。根据这孩子的描述，这个日本人似乎正是铃木。　他们俩人商定一同去南美。但在途中遇上了核爆炸。
  “他非常痛苦。他是自杀的。他不愿意等死。”科威特孩子说。
  “他死之前说过什么话么？”
  “他直叫口渴，还要什么隐形眼镜。他还害怕见鬼。我告诉他，哪里会有鬼呢？”
  我想，铃木的时间表竟是这样安排的么？我不禁黯然神伤。苏珊毕竟与铃木有过那段交往，眼圈红了。
  联合国维和部队安排了我们这群孩子的回程。由于清除核冬天，整个内层空间已经禁止民用飞行，因此，我们将乘坐磁悬浮海底列车回国。
  我们辗转到了旧金山。这里现在是一个难民转运中心。　城中的坡路上到处是蓝盔部队的士兵。他们坐着有轨电车四处巡逻。
  出发前有一点自由活动时间。我和苏珊来到圣弗兰西斯科湾看金门大桥。
  红色的大桥像一条巨龙横卧。白色的鸥鸟在薄雾中飞翔。虽说旧金山曾是分裂主义势力最强的地方之，它却没有遭到核袭击。我想，这是不是因为它是山姆的故乡呢？
  “你看那桥，那山，那水。世界很是和谐。”我听见有观光者说。
  这是一对白人男女。女的紧依偎着男的。他们像是好几年没出来观赏风景了，表情非常激动。
  我觉得那男的说话非常好笑。
  我再去看大桥。这时景色开始变幻。一会儿雾，一会儿云海。桥在其间时现时隐，像一条蛟龙。然后，我的眼光掠过了大桥和它之外的防波堤，掠过了光芒四射的太平洋。
  我想像着山姆小时候，就站在这里，去想海那边是什么样的世界。每个人的童年，对他一生的影响，到底有多大呢？这是一个不好回答的问题。
  次日，我们结队来到海底列车的港口。在准备登上列车时，队列中发生了骚动。有人说天空中有不明飞行物。
  我抬头去看。在远方的海天之上，果真有两个暗淡的黑盘在飞行。我打赌这绝不是磁喷流飞行器。它们在视野中停留了大约两分钟，便突然消失了。　我的狗在飞碟出现时，也吠起来。
  不明飞行物的阴影是美国给我留下的最后印象。也许，在下一个纪元开始时，外星人将在地球人的生活中扮演重要角色。有关这方面的传说，已经流行了一个多世纪。
  海底列车启动了，以一千公里的时速，在太平洋底，向西驶去。车窗外，海底的景色使人惊诧无比。
  中途，我们在夏威夷共和国上岸换车。夏威夷是一个新兴的国家，它比较早就从美国分裂出去了。它的经济增长率现在名列世界第一。但人民的总体素质还不是很高。
  我们在岛上呆了两天半。我们先游玩了火奴鲁鲁，参观了珍珠港。我们还去了毛夷岛。导游是当地土人，一路上唠叨不停，向我们讲解这座岛屿的历史。
  旅游车向山上爬去。植物分层变化很明显。越往上走就越寒冷。
  我们在一座死火山口停下。这里寂然无人。但这时我从望远镜中突然看见谷底有东西在移动。我以为是眼花了，但再一看，的确有东西。
  “那是什么？”我说。
  “看不清楚。”苏珊说。
  那小小的东西，像流沙一样在动，很快跑掉了。我看着分外眼熟。
  导游说：“你们很幸运。居民传说这里有一种奇怪的动物在活动，经常破坏太阳能电站。听说是一种像蚂蚁一样的生物。但又跟一般的蚂蚁不一样。它们力大无比，好像还有智慧。另外，还传说有一个奇怪的人，跟这些小蚂蚁生活在一起。他是机械与人的混和物。当然，这只是传说。有科学家来考察过，他们说这是人们想像出来的。他们才是白痴呢。”
  我和苏珊听了他的话，都默然了。
  列车继续行驶，经过了中苏合建的巨大海底城市，通过了日本沉没在海底的废墟，很快便到达了上海。
  上海是世界上最大的都市。旧式的高层建筑和现代的微生物智能建筑连为一体，透露出历史的沧桑和面向未来的活力。
  苏珊从没见过这样的城市，看得大气不敢出。　“上海真让人看了害怕。”
  “害怕？”
  “是的。”
  “怎么会这么想呢？”
  “我不知道。”
  “奇怪的感觉。你应该改变美国式的思维方式。”
  爹妈和妹妹来迎接我。我看见老两口半年中老了不少，不觉黯然神伤。这时，我觉得亲生与否这个问题，将不再会妨碍我对他们的感情。
  唐蛟也出落得苗条水灵。连我看了都有点动心。然后我把苏珊推到前边去。
  “这是苏珊。她也是上海人。她的父母都在美国死了。她是孤儿。很可怜的一个人。我想让她暂时在我家住一段时间，可以吗？”　父母有点发愣，但随即热情地说：“当然欢迎。”
  这时，他们没有表现出上海人的小气。二十一世纪的人了。
  这使我颇为感动。
  当天晚上，我和苏珊带着狗来到外白渡桥上。我们和它先散了一会步，然后我们扶在栏杆上。黄浦江激荡着远处的海堤，像一组弦乐。我们默默地听着，害怕这声音被什么打断。
  “还记得抽我耳光的事么？”我突然用艾科迈克语问苏珊。
  “你怎么啦，想还回来？”她调皮地笑了，用英语说。
  “不是。我想知道，现在我还糊不糊涂？”
  “那要看你的表现。”
  “那就看吧。”　我哆嗦着去吻苏珊，全然没注意到身后不明飞行物投下的一道阴影。倒是狗又吠了起来。
  后记
  记得曾经的一位长师告诫我：“当你看到两本题目相似书时，千万别以为他们是一回事。”这话现在想来是颇有道理的。
  最近，闲游书市，无意中发现一本著名科幻小说作家韩松的作品集，题为《2066年之西行漫记》。对于韩松，我并不陌生。在当今，他是一位被公认的可以代表中国大陆科幻创作水平的名家，其作品曾经多次在国内外荣膺大奖。然而，最先吸引我的，却是此书的题目，因为我相当欣赏爱德加·斯诺的《西行漫记》（有名《红星照中国》），况且斯诺与韩松的确有相同之处，比如他们都是从事新闻工作的。不过，我同样清楚这两本书注定是截然不同的，这不仅仅是出于先师的告诫，更多的是源于我对作者的认知：西方读者通过斯诺的笔“结识”了一些身处在遥远东方的爱国者与革命家；而韩松所要讲述的却是一个几乎不可能发生却又能给人无限启迪“未来故事”。事实证明，我的推测是有道理的。
  作为一部小说集，显然不会只有一篇作品，集子里还收录韩松的《回到过去》、《春到梁山》和《知识城一夜》等三个短篇。不过单就个人论，我对他们的印象其实相当淡漠，只有后面“正文”——《二零六六之西行漫记》（以下简称为“漫记”）才是我真正看重的一篇。
  故事以2066年（也就是“文化大革命”爆发一个世纪之后）的世界为背景展开。然而在作者笔下，“昔日”的超级大国已经沦落为闭关自守、动乱不止、衰弱不堪的三流国家。与此产生鲜明对比的是，曾经被西方称为“东亚病夫”的中国，一跃成为世界头号强国，“此时”的她正在用取之不竭的财富和深邃悠远的思想，影响世界和人类的发展。当然，韩松并没有忘记被誉为“新时代神经”的互联网，不过的此时的网络早已经不再仅仅是“信息高速路”，他业已成为某种意识的结合，甚至作为网络的某种终极形式——阿曼多，已经是独立的意识体了。
  以上是我所归纳的“漫记”的两个基本的背景。对于后一个，也就是网络的高速，甚至是近乎“魔幻”化发展，大多数读者可能不以为然，因为在可预见的将来，这被认为是发展的趋势；与此相反，“中强美弱”的世界格局的设定，却不是那么容易被人们理解，理由也很简单，在可预见的未来，发生这种情况的概率微乎其微。这就使得我们不得不提出这样的问题：作者设定这样的故事背景动机何在？进一步说，作者要如何给这样一个“不合理”的背景找到合乎逻辑的依归！
  在正式开始动手写这篇文章之前，我曾经拜读了一些评家关于“漫记”的论说：有人认为“漫记”明写中美，实际是对于曾经的“灰暗中国”和未来的“光明中国”的比拟和描摹；也有人认为韩松之所以会如此构思，完全是因为作者受到“五·八”运动的影响和强烈的爱国民族主义，凡此种种，不胜枚举。对于前一种观点，我个人并不完全赞同，理由是推测性的：韩松作为一个拥有硕士学历的新华社记者，他的思想力度和观察能力决计不会如此的肤浅，去花费如此多的笔墨而仅仅是为了表达一种对历史定论的褒贬。而对于后一种观点则要认真分析，必须指出的是“五·八”牺牲的烈士中，的确是有韩松“广义上”的同事。但是有一个演绎性的理由，似乎为其提供“反证”：在“漫记”一文中，有对所为“车轮大法”的讽笔，因此可以推知，文章最终节稿不早于1999年的8月份，而此时新的运动早已使得“五·八”事件的影响不那么表面化了。综上所述，我们没有任何理由，把韩松的创作动机理解的如此狭隘，事实上，在“漫记”中有相当多的思想内涵有待挖掘。
  显然，要透析作者的叙事的逻辑动因，最好的方法就是对作品的深入阅读和研习。整篇文章，总起于2066年3月。这是一个以围棋为第一运动的时代，而在这一领域理所当然的“梦之队”——中国围棋代表团即将启程访美。事实上，这并不是一个普通的体育代表团，他们同时负担着相当份量的文化使命——重建美国业已颓废的精神世界。
  这的确是一个很有意思的描写，围棋可以说是最纯粹的东方文化代表之一，西方人曾经称之为“不可思议的外星游戏”。然而，斗转星移，沧桑百年之后，当东方重新成为“求知识”之地时，这一文明体的每一个组成部分，即使它是其中最为玄虚而难于理解的，也有可能被赋予某种神化的意义，亦或称之为“成功秘诀”。其实，这正是文明生态自我调节的一种必然状态，我们不妨把它明确的表述为：当某一文明圈衰落到了相当的程度，但尚未丧失复兴?