what　was　adapted　to　the　popular　intelligence；　would　find　it　impossible　to
  escape　confounding　the　opinions　of　the　masses　with　the　Divine　doctrines；
  praising　the　judgments　and　comments　of　man　as　the　teaching　of　God；　and
  making　　　a　　　wrong　　　use　　　of　　　Scriptural　　　authority。　　　（3）　　　Who；　　　I　　　say；　　　does　　　not
  perceive　　　　　that　　　this　　is　　the　　chief　　　reason　　　　why　　　　so　　　many　　　　sectaries　　　teach
  contradictory　opinions　as　Divine　documents；　and　support　their　contentions
  with　numerous　Scriptural　texts；　till　it　has　passed　in　Belgium　into　a　proverb；
  geen　ketter　sonder　letter　…　no　heretic　without　a　text？　（4）　The　sacred　books
  were　not　written　by　one　man；　nor　for　the　people　of　a　single　period；　but　by
  many　authors　of　different　temperaments；　at　times　extending　from　first　to
  last　over　nearly　two　thousand　years；　and　perhaps　much　longer。　（5）　We　will
  not；　however；　accuse　the　sectaries　of　impiety　because　they　have　　　adapted
  the　words　of　Scripture　　to　　　their　own　　　opinions；　it　is　thus　that　these　　words
  were　adapted　to　the　understanding　of　the　masses　originally；　and　everyone
  is　at　liberty　so　to　treat　them　if　he　sees　that　he　can　thus　obey　God　in　matters
  relating　to　justice　and　charity　with　a　more　full　consent：　but　we　do　accuse
  those　who　will　not　grant　this　freedom　to　their　fellows；　but　who　persecute
  all　　　who　　　differ　　　from　　　them；　　　as　　　God's　　　enemies；　　　however　　　honourable　　　and
  virtuous　be　their　lives；　while；　on　the　other　hand；　they　cherish　those　who
  agree　with　　　them；　　　however　foolish　　　they　　may　be；　　　as　　　God's　elect。　　　（6）　　　Such
  conduct　　　　　is　　as　　wicked　　　　and　　　dangerous　　　　　　to　　the　　state　　as　　any　　　that　　can　　　be
  conceived。
  （7）　　　In　　order；　　　therefore；　　　to　　establish　　　the　　limits　　　to　　which　　　　individual
  24
  …　Page　25…
  A　Theologico…Political　Treatise
  freedom　　　　　　　should　　　　extend；　　　　　and　　　to　　　decide　　　　what　　　　persons；　　　　　in　　spite　　　of　　　the
  diversity　of　their　opinions；　are　to　be　looked　upon　as　the　faithful；　we　must
  define　　　faith　　　and　　　its　　　essentials。　　　（8）　This　　　task　　　I　　　hope　　　to　　　accomplish　　　in　　　the
  present　chapter；　and　also　to　separate　faith　from　　philosophy；　which　is　the
  chief　aim　of　the　whole　treatise。
  （9）　In　order　to　proceed　duly　to　the　demonstration　let　us　recapitulate　the
  chief　aim　and　object　of　Scripture；　this　will　indicate　a　standard　by　which
  we　may　define　faith。
  （10）　　　We　　　have　　　said　　　in　　　a　　　former　　　chapter　　　that　　　the　　　aim　　　and　　　object　　　of
  Scripture　is　only　to　teach　obedience。　（11）　Thus　much；　I　think；　no　one　can
  question。　（12）　Who　does　not　see　that　both　Testaments　are　nothing　else　but
  schools　for　this　object；　and　have　neither　of　them　any　aim　beyond　inspiring
  mankind　with　a　voluntary　obedience？　（13）　For　（not　to　repeat　what　I　said　in
  the　　　last　　　chapter）　　　I　　　will　　　remark　　　that　　　Moses　　　did　　　not　　　seek　　　to　　　convince　　　the
  Jews　　　　　by　　　　reason；　　　　but　　　bound　　　　　them　　　　　by　　　a　　covenant；　　　　　　by　　　oaths；　　　　and　　　by
  conferring　benefits；　　　further；　　he　　threatened　the　　people　　with　　　punishment　　　if
  they　should　infringe　the　law；　and　promised　rewards　if　they　should　obey　it。
  （14）　　All　　　these　　　are　　　not　　　means　　　for　　　teaching　　　knowledge；　　　but　　　for　　　inspiring
  obedience。　　　（15）　　　The　　　doctrine　　　of　　　the　　　Gospels　　　enjoins　　　nothing　　　but　　　simple
  faith；　　　namely；　　　to　　　believe　　　in　　　God　　　and　　　to　　　honour　　　Him；　　　which　　　is　　　the　　　same
  thing　as　to　obey　him。　　（16）　There　is　no　occasion　　　for　me　to　throw　　further
  light　　　　on　　　a　　　question　　　　　so　　　plain　　　by　　　citing　　　　Scriptural　　　　texts　　　　commending
  obedience；　such　as　may　be　found　in　great　numbers　in　both　Testaments。　（17）
  Moreover；　the　　　Bible　teaches　very　clearly　　in　a　great　many　　passages　　what
  everyone　ought　to　do　in　order　to　obey　God；　the　whole　duty　is　summed　up
  in　love　to　one's　neighbour。　（18）　It　cannot；　therefore；　be　denied　that　he　who
  by　God's　　　command　　　loves　his　　　neighbour　as　　　himself　　　is　　　truly　　obedient　　　and
  blessed　　　according　　　to　　　the　　　law；　　　whereas　　　he　　　who　　　hates　　　his　　　neighbour　　　or
  neglects　him　is　rebellious　and　obstinate。
  （19）　Lastly；　it　is　plain　to　everyone　that　the　Bible　was　not　written　and
  disseminated　　　only；　　　for　　　the　　　learned；　　　but　　　for　　　men　　　of　　　every　　　age　　　and　　　race；
  wherefore　　　　　　　we　　　may；　　　　rest　　　assured　　　　that　　　we　　　are　　　not　　　bound　　　　　by　　　Scriptural
  command　　　to　　　believe　　　anything　　　beyond　　　what　　　is　　　absolutely　　　necessary；　　　for
  fulfilling　its　main　precept。
  25
  …　Page　26…
  A　Theologico…Political　Treatise
  （20）　This　precept；　then；　is　the　only　standard　of　the　whole　Catholic　faith；
  and　by　it　alone　all　the　dogmas　needful　to　be　believed　should　be　determined。
  （21）　So　much　being　abundantly　manifest；　as　is　also　the　fact　that　all　other
  doctrines　　　of　　　the　　　faith　　　can　　　be　　　legitimately　　　deduced　　　therefrom　　　by　　　reason
  alone；　I　leave　it　to　every　man　to　decide　for　himself　how　it　comes　to　pass
  that　so　many　divisions　have　arisen　in　the　Church：　can　it　be　from　any　other
  cause　than　those　suggested　at　the　beginning　of　Chap。　VIII。？　（22）　It　is　these
  same　causes　which　compel　me　to　explain　the　method　of　determining　the
  dogmas　　　of　　　the　　　faith　　　from　　　the　　　foundation　　　we　　　have　　　discovered；　　　for　　　if　　　I
  neglected　to　do　so；　and　put　the　question　on　a　regular　basis；　I　might　justly
  be　　　said　　　to　　　have　　　promised　　　too　　　　lavishly；　　　for　　　that　　　anyone　　　might；　　　by　　　my
  showing；　introduce　any　doctrine　he　liked　into　religion；　under　the　　pretext
  that　it　was　a　necessary　means　to　obedience：　especially　would　this　be　the
  case　in　questions　respecting　the　Divine　attributes。
  （23）　In　order；　therefore；　to　set　forth　the　whole　matter　methodically；　I
  will　begin　with　a　definition　of　faith；　which　on　the　principle　above　given；
  should　be　as　follows：…
  （24）　Faith　consists　in　a　knowledge　of　God；　without　which　obedience　to
  Him　would　be　impossible；　and　which　the　mere　fact　of　obedience　to　Him
  implies。　（25）　This　definition　is　so　clear；　and　follows　so　plainly　from　what
  we　　　　　have　　　　already　　　　　proved；　　　　that　　　it　　needs　　　　　no　　　explanation。　　　　　　（26）　　　The
  consequences　involved　therein　I　will　now　briefly　show。
  （27）　　　　（I。）　　Faith　　is　　not　　salutary　　　　in　　itself；　　but　　only　　　in　　respect　　　　to　　the
  obedience　it　implies；　or　as　James　puts　it　in　his　Epistle；　ii：17；　〃Faith　without
  works　is　dead〃　（see　the　whole　of　the　chapter　quoted）。
  （28）　　　（II。）　　He　　　who　　　is　　　truly　　　obedient　　　necessarily　　　possesses　　　　　　true　　　and
  saving　faith；　for　if　obedience　be　granted；　faith　must　be　granted　also；　as　the
  same　Apostle　　　expressly　　　says　　　in　　　these　　　words　　　（ii：18）；　　　〃Show　　　me　　　thy　　　faith
  without　thy　works；　and　I　will　show　thee　my　faith　by　my　works。〃　（29）　So
  also　John；　I　Ep。　iv：7：　〃Everyone　that　loveth　is　born　of　God；　and　knoweth
  God：　　　he　　　that　　　loveth　　　not；　　　knoweth　　　not　　　God；　　　for　　　God　　　is　　　love。〃　　　（30）　　　From
  these　texts；　I　repeat；　it　follows　that　　　we　can　only　judge　　　a　man　faithful　　　or
  unfaithful　by　his　works。　（31）　If　his　works　be　good；　he　is　faithful；　however
  much　his　doctrines　may　differ　from　those　of　the　rest　of　the　faithful：　if　his
  26
  …　Page　27…
  A　Theologico…Political　Treatise
  works　be　evil；　though　he　may　verbally　conform；　he　is　unfaithful。　（32）　For
  obedience　implies　faith；　and　faith　without　works　is　dead。
  （33）　　　John；　　　in　　　the　　　13th　　　verse　　　of　　　the　　　chapter　　　above　　　quoted；　　　expressly
  teaches　the　same　doctrine：　〃Hereby；〃　he　says；　〃know　we　that　we　dwell　in
  Him　and　He　in　us；　because　He　hath　given　us　of　His　Spirit；〃　i。e。　love。　（34）
  He　had　said　before　that　　　God　is　　　love；　and　　　therefore　he　　　concludes　（on　　　his
  own　　　received　　　principles）；　　　that　　　whoso　　　possesses　　　love　　　possesses　　　truly　　　the
  Spirit　of　God。　（35）　As　no　one　has　beheld　God　　　he　infers　that　no　one　　　has
  knowledge　　　　　　　　or　　　consciousness　　　　　　　of　　　God；　　　　except　　　　from　　　　love　　　　towards　　　　　his
  neighbour；　　　and　　　also　　　that　　　no　　　one　　　can　　　have　　　knowledge　　　of　　　any　　　of　　　God's
  attributes；　except　this　of　love；　in　so　far　as　we　participate　therein。
  （36）　If　these　arguments　are　not　conclusive；　they；　at　any　rate；　show　the
  Apostle's　meaning；　but　the　words　in　chap。　ii：3；　4；　of　the　same　Epistle　are
  much　　　clearer；　　　for　　　they　　　state　　　in　　　so　　　many　　　words　　　our　　　precise　　　contention：
  〃And　　　　　　hereby　　　　　we　　　　do　　　　know　　　　　that　　　　we　　　　know　　　　　Him；　　　　　if　　we　　　　keep　　　　　His
  commandments。　　　（37）　　　He　　　that　　　saith；　　　I　　　know　　　Him；　　　and　　　keepeth　　　not　　　His
  commandments；　is　a　liar；　and　the　truth　is　not　in　him。〃
  （38）　From　all　this；　I　repeat；　it　follows　that　they　are　the　true　enemies　of
  Christ　　　w