matters　　　　　after　　　they　　　had　　　　become　　　　　mixed　　　　　up　　　with　　　　religion；　　　so　　　that　　　some
  individual　　　might　　　prop　　　up　　　his　　　own　　　inventions　　　with　　　a　　　pretext　　　of　　　Divine
  authority。　（75）　But　such　matters　have　little　to　do　with　salvation；　whether
  they　be　corrupted　little　or　much；　as　I　will　show　in　detail　in　the　next　chapter；
  though　I　think　the　question　sufficiently　plain　from　what　I　have　said　already；
  especially　in　Chapter　II。
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  A　Theologico…Political　Treatise
  CHAPTER　XIII
  IT　　　　IS　　　SHOWN　　　　　　　　THAT　　　　　　　SCRIPTURE　　　　　　　　　TEACHES　　　　　　　　　　ONLY　　　　　　VERY
  SIMPLE　DOCTRINES；　SUCH　AS　SUFFICE　FOR　RIGHT　CONDUCT。
  （1）　　　In　　the　　second　　　　　chapter　　　of　　this　　treatise　　　we　　　pointed　　　　out　　that　　the
  prophets　were　gifted　with　extraordinary　powers　of　imagination；　but　not　of
  understanding；　also　that　God　only　revealed　to　them　such　things　as　are　very
  simple　　　　　　…　　not　　　　philosophic　　　　　mysteries；　　　　　…　　　and　　　　that　　　He　　　　adapted　　　　　His
  communications　to　their　previous　opinions。　（2）　We　further　showed　in　Chap。
  V。　　　that　　　Scripture　　　only　　　transmits　　　and　　　teaches　　　truths　　　which　　　can　　　readily　　　be
  comprehended　by　all；　not　deducing　and　concatenating　its　conclusions　from
  definitions　　　and　　　axioms；　　　but　　　narrating　　　quite　　　simply；　　　and　　　confirming　　　its
  statements；　with　a　view　to　inspiring　belief；　by　an　appeal　to　experience　as
  exemplified　in　miracles　and　history；　and　setting　forth　its　truths　in　the　style
  and　phraseology　which　would　most　appeal　to　the　popular　mind　（cf。　Chap。
  VI。；　third　division）。
  （3）　　　Lastly；　　　we　　　demonstrated　　　　　　　in　　Chap。　　　　VIII。　　　that　　the　　　difficulty　　　of
  understanding　　　　　　　　Scripture　　　　lies　　in　　　the　　　language　　　　　only；　　　and　　　　not　　　in　　the
  abstruseness　of　the　argument。
  （4）　　　To　　　these　　　considerations　　　we　　　may　　　add　　　that　　　the　　　Prophets　　　did　　　not
  preach　only　to　the　　learned；　but　to　all　　　Jews；　without　exception；　while　　the
  Apostles　were　wont　to　teach　the　gospel　doctrine　in　churches　where　there
  were　public　meetings；　whence　it　follows　that　Scriptural　doctrine　contains
  no　　　lofty　　　speculations　　　nor　　　philosophic　　　　　　reasoning；　　　but　　　only　　　very　　　simple
  matters；　such　as　could　be　understood　by　the　slowest　intelligence。
  （5）　I　am　consequently　lost　in　wonder　at　the　ingenuity　of　those　whom　I
  have　　　already　　　mentioned；　　　who　　　detect　　　in　　　the　　　Bible　　　mysteries　　　so　　　profound
  that　　　　they　　　cannot　　　　be　　　explained　　　　　　in　　human　　　　　language；　　　　　and　　　　who　　　　have
  introduced　so　many　philosophic　speculations　into　religion　that　the　Church
  seems　like　an　academy；　and　religion　like　a　science；　or　rather　a　dispute。
  （6）　　　It　　　is　　　not　　　to　　　be　　　wondered　　　at　　　that　　　men；　　　who　　　boast　　　of　　　possessing
  supernatural　　　　　　intelligence；　　　　should　　　　　be　　　unwilling　　　　to　　　yield　　　the　　　palm　　　　of
  knowledge　to　philosophers　who　have　only　their　ordinary；　faculties；　still　I
  should　be　surprised　if　I　found　them　teaching　any　new　speculative　doctrine；
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  A　Theologico…Political　Treatise
  which　　　was　　　not　　　a　　　commonplace　　　to　　　those　　　Gentile　　　philosophers　　　whom；　　　in
  spite　　　　of　　all；　　they　　　stigmatize　　　　as　　blind；　　　for；　　if　　one　　　inquires　　　　what　　　　these
  mysteries　lurking　in　Scripture　may　be；　one　is　confronted　with　nothing　but
  the　reflections　of　Plato　or　Aristotle；　or　the　like；　which　it　would　often　be
  easier　　　　for　　an　　　ignorant　　　　man　　　　to　　dream　　　than　　　　for　　　the　　most　　　　accomplished
  scholar　to　wrest　out　of　the　Bible。
  （7）　However；　I　do　not　wish　to　affirm　absolutely　that　Scripture　contains
  no　doctrines　in　the　sphere　of　philosophy；　for　in　the　last　chapter　I　pointed
  out　some　of　the　kind；　as　fundamental　principles；　but　I　go　so　far　as　to　say
  that　such　doctrines　are　very　few　and　very　simple。　（8）　Their　precise　nature
  and　definition　I　will　now　set　forth。　（9）　The　task　will　be　easy；　for　we　know
  that　　　　Scripture　　　　does　　　　not　　　aim　　　at　　　imparting　　　　　scientific　　　knowledge；　　　　　　　and；
  therefore；　　　　　it　　demands　　　　　from　　　　men　　　　nothing　　　　but　　　obedience；　　　　　and　　　censures
  obstinacy；　but　not　ignorance。
  （10）　Furthermore；　as　obedience　to　God　consists　solely　in　love　to　our
  neighbour　　　…　　　for　　　whosoever　　　loveth　　　his　　　neighbour；　　　as　　　a　　　means　　　of　　　obeying
  God；　hath；　as　St。　Paul　says　（Rom。　xiii：8）；　fulfilled　the　law；　…　it　follows　that
  no　knowledge　is　commended　in　the　Bible　save　that　which　is　necessary　for
  enabling　　　all　　　men　　　to　　　obey　　　God　　　in　　　the　　　manner　　　stated；　　　and　　　without　　　which
  they　would　become　rebellious；　or　without　the　discipline　of　obedience。
  （11）　Other　speculative　questions；　which　have　no　direct　bearing　on　this
  object；　　　or　　　are　　　concerned　　　with　　　the　　　knowledge　　　of　　　natural　　　events；　　　do　　　not
  affect　Scripture；　and　should　be　entirely　separated　from　religion。
  （12）　Now；　though　everyone；　as　we　have　said；　is　now　quite　able　to　see
  this　　　truth　　　for　　　himself；　　　I　　　should　　　nevertheless　　　wish；　　　considering　　　that　　　the
  whole　　　of　　　Religion　　　depends　　　thereon；　　　to　　　explain　　　the　　　entire　　　question　　　more
  accurately　　　　　　and　　　clearly。　　　（13）　　　To　　　this　　　end　　　I　　must　　　　first　　prove　　　　that　　the
  intellectual　or　accurate　knowledge　of　God　is　not　a　gift；　bestowed　upon　all
  good　　　　　men　　　　like　　　obedience；　　　　　and；　　　further；　　　that　　　the　　　knowledge　　　　　　of　　　God；
  required　by　Him　through　His　prophets　from　everyone　without　exception；
  as　needful　to　be　known；　is　simply　a　knowledge　of　His　Divine　justice　and
  charity。　（14）　Both　these　points　are　easily　proved　from　Scripture。　（15）　The
  first　plainly　follows　from　Exodus　vi：2；　where　God；　in　order　to　show　the
  singular　grace　bestowed　upon　Moses；　says　to　him：　〃And　I　appeared　unto
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  A　Theologico…Political　Treatise
  Abraham；　unto　Isaac；　and　unto　Jacob　by　the　name　of　El　Sadai　（A。　V。　God
  Almighty）；　but　by　my　name　Jehovah　was　I　not　known　to　them〃　…　for　the
  better　　　understanding　　　of　　　which　　　passage　　　I　　　may　　　remark　　　that　　　El　　　Sadai；　　　in
  Hebrew；　signifies　the　God　who　suffices；　in　that　He　gives　to　every　man　that
  which　　　suffices　　　for　　　him；　　　and；　　　although　　　Sadai　　　is　　　often　　　used　　　by　　　itself；　　　to
  signify　God；　we　cannot　doubt　that　the　word　El　（God；　｛power；　might｝）　is
  everywhere　　　understood。　　（16）　　　Furthermore；　　we　　　must　　　note　　　that　Jehovah　　　is
  the　only　word　found　in　Scripture　with　the　meaning　of　the　absolute　essence
  of　God；　without　reference　to　created　things。　（17）　The　Jews　maintain；　for
  this　reason；　that　this　is；　strictly　speaking；　the　only　name　of　God；　that　the
  rest　of　the　words　used　are　merely　titles；　and；　in　truth；　the　other　names　of
  God；　　　whether　　　they　　　be　　　substantives　　　or　　　adjectives；　　　are　　　merely　　　attributive；
  and　belong　to　Him；　in　so　far　as　He　is　conceived　of　in　relation　to　created
  things；　　　　or　　　manifested　　　　　through　　　　　them。　　　　（18）　　　Thus　　　　El；　　or　　Eloah；　　　　signifies
  powerful；　　　as　　　is　　　well　　　known；　　　and　　　only　　　applies　　　to　　　God　　　in　　　respect　　　to　　　His
  supremacy；　as　when　we　call　Paul　an　apostle；　the　faculties　of　his　power　are
  set　forth　in　an　accompanying　adjective；　as　El；　great；　awful；　just；　merciful；
  &c。；　　　or　　　else　　　all　　　are　　　understood　　　at　　　once　　　by　　　the　　　use　　　of　　　El　　　in　　　the　　　plural
  number；　with　a　singular　signification；　an　expression　frequently　adopted　in
  Scripture。
  （19）　Now；　as　God　tells　Moses　that　He　was　not　known　to　the　patriarchs
  by　　the　　　name　　　of　　　Jehovah；　　　it　　　follows　　　that　　　they　　were　　　not　　　cognizant　　　of　　　any
  attribute　　　of　　　God　　　which　　　expresses　　　His　　　absolute　　　essence；　　　but　　　only　　　of　　　His
  deeds　and　promises　that　is；　of　His　power；　as　manifested　in　visible　things。
  （20）　God　does　not　thus　speak　to　Moses　in　order　to　accuse　the　patriarchs　of
  infidelity；　but；　on　the　contrary；　as　a　means　of　extolling　their　belief　and　faith；
  inasmuch　as；　though　they　possessed　no　extraordinary　knowledge　of　God
  （such　as　Moses　had）；　they　yet　accepted　His　promises　as　fixed　and　certain；
  whereas　　　　　　Moses；　　　　　though　　　　　his　　　thoughts　　　　　about　　　　God　　　　were　　　　　more　　　　exalted；
  nevertheless　doubted　about　the　Divine　promises；　and　complained　to　God
  that；　　　instead　　　of　　　the　　　promised　　　deliverance；　　　the　　　prospects　　　of　　　the　　　Israelites
  had　darkened。
  （21）　As　the　patriarchs　did　not　know　the　distinctive　name　of　God；　and
  as　　　God　　　mentions　　　the　　　fact　　　to　　　Moses；　　　in　　　praise　　　of　　　their　　　faith　　　and　　　single…
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  …　Page　21…
  A　Theologico…Political　Treatise
  heartedness；　and　in　contrast　t