neglected；　　　whether　　　from　　　unworthy　　　motives；　　　or　　　because　　　it　　　is　　　no　　　longer
  needed；　　　then　　　the　　　words　　　and　　　the　　　book　　　will　　　lose　　　both　　　their　　　use　　　and　　　their
  sanctity：　　　lastly；　　　if　　　these　　　same　　　words　　　be　　　otherwise　　　arranged；　　　or　　　if　　　their
  customary　　　meaning　　　becomes　　　perverted　　　into　　　its　　　opposite；　　　then　　　both　　　the
  words　　　and　　　the　　　book　　　containing　　　them　　　become；　　　instead　　　of　　　sacred；　　　impure
  and　profane。
  （20）　From　this　it　follows　that　nothing　is　in　itself　absolutely　sacred；　or
  profane；　and　unclean；　apart　from　the　mind；　but　only　relatively　thereto。　（21）
  Thus　　　much　　　is　　　clear　　　from　　　many　　passages　　　in　　　the　　　Bible。　　　（22）　　　Jeremiah　　　（to
  select　one　case　out　of　many）　says　（chap。　vii：4）；　that　the　Jews　of　his　time
  were　wrong　in　calling　Solomon's　Temple；　the　Temple　of　God；　for；　as　he
  goes　on　to　say　in　the　same　chapter；　God's　name　would　only　be　given　to　the
  Temple　　　so　　　long　　　as　　　it　　　was　　　frequented　by　　men　　　who　　　worshipped　　　Him；　　and
  defended　　　justice；　　　but　　　that；　　　if　　　it　　　became　　　the　　　resort　　　of　　　murderers；　　　thieves；
  idolaters；　　　and　　　other　　　wicked　　　persons；　　　it　　　would　　　be　　　turned　　　into　　　a　　　den　　　of
  malefactors。
  （23）　Scripture；　curiously　enough；　nowhere　tells　us　what　became　of　the
  Ark　　　of　　　the　　　Covenant；　　　though　　　there　is　　　no　doubt　　　that　　　it　　　was　　　destroyed；　　　or
  burnt　together　with　the　Temple；　yet　there　was　nothing　which　the　Hebrews
  considered　more　sacred；　or　held　in　greater　reverence。　（24）　Thus　Scripture
  is　　　sacred；　　　and　　　its　　　words　　　Divine　　　so　　　long　　　as　　　it　　　stirs　　　mankind　　　to　　　devotion
  towards　God：　but　if　it　be　utterly　neglected；　as　it　formerly　was　by　the　Jews；
  it　　　becomes　　　nothing　　　but　　　paper　　　and　　　ink；　　　and　　　is　　　left　　　to　　　be　　　desecrated　　　or
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  …　Page　12…
  A　Theologico…Political　Treatise
  corrupted：　still；　though　Scripture　be　thus　corrupted　or　destroyed；　we　must
  not　say　that　the　Word　of　God　has　suffered　in　like　manner；　else　we　shall　be
  like　the　Jews；　who　said　that　the　Temple　which　would　then　be　the　Temple
  of　God　had　perished　in　the　flames。　（25）　Jeremiah　tells　us　this　in　respect　to
  the　law；　for　he　thus　chides　the　ungodly　of　his　time；　〃Wherefore；　say　you
  we　are　masters；　and　the　law　of　the　Lord　is　with　us？　（26）　Surely　it　has　been
  given　in　vain；　it　is　in　vain　that　the　pen　of　the　scribes　〃　（has　been　made）　…
  that　is；　　you　say　　falsely　　that　the　　Scripture　　is　in　　your　　　power；　and　　　that　　you
  possess　the　law　of　God；　for　ye　have　made　it　of　none　effect。
  （27）　So　also；　when　Moses　broke　the　first　tables　of　the　law；　he　did　not
  by　any　means　cast　the　Word　of　God　from　his　hands　in　anger　and　shatter　it　…
  such　an　action　would　be　inconceivable；　either　of　Moses　or　of　God's　Word　…
  he　only　broke　the　tables　of　stone；　which；　though　they　had　before　been　holy
  from　containing　the　covenant　wherewith　the　Jews　had　bound　themselves
  in　obedience　to　God；　had　entirely　lost　their　sanctity　when　the　covenant　had
  been　violated　by　the　worship　of　the　calf；　and　were；　therefore；　as　liable　to
  perish　as　the　ark　of　the　covenant。　（28）　It　is　thus　scarcely　to　be　wondered　at；
  that　　　the　　　original　　　documents　　　of　　　Moses　　　are　　　no　　　longer　　　extant；　　　nor　　　that　　　the
  books　we　possess　met　with　the　fate　we　have　described；　when　we　consider
  that　the　true　original　of　the　Divine　covenant；　the　most　sacred　object　of　all；
  has　totally　perished。
  （29）　Let　them　cease；　therefore；　who　accuse　us　of　impiety；　inasmuch　as
  we　have　said　nothing　against　the　Word　of　God；　neither　have　we　corrupted
  it；　　　but　　　let　　　them　　　keep　　　their　　　anger；　　　if　　　they　　　would　　　wreak　　　it　　　justly；　　　for　　　the
  ancients　　　whose　　　malice　　　desecrated　　　the　Ark；　　　the　　　Temple；　　　and　　　the　　　Law　　　of
  God；　　　and　　　all　　　that　　　was　　　held　　　sacred；　　　subjecting　　　them　　　to　　　corruption。　　　（30）
  Furthermore；　if；　according　to　the　saying　of　the　Apostle　in　2　Cor。　iii：3；　they
  possessed　〃the　Epistle　of　Christ；　written　not　with　ink；　but　with　the　Spirit　of
  the　living　God；　not　in　tables　of　stone；　but　in　the　fleshy　tables　of　the　heart；〃
  let　them　cease　to　worship　the　letter；　and　be　so　anxious　concerning　it。
  （31）　I　think　　　I　have　now　　sufficiently　shown　in　　what　respect　　　Scripture
  should　　　be　　　accounted　　　sacred　　　and　　　Divine；　　　we　　　may　　　now　　　see　　　what　　　should
  rightly　be　understood　by　the　expression；　the　Word　of　the　Lord；　debar　（the
  Hebrew　　　original）　　　signifies　　　word；　　　speech；　　　command；　　　and　　　thing。　　　（32）　　　The
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  A　Theologico…Political　Treatise
  causes　for　which　a　thing　is　in　Hebrew　said　to　be　of　God；　or　is　referred　to
  Him；　have　been　already　detailed　in　Chap。　I。；　and　we　can　therefrom　easily
  gather　　　　　what　　　　meaning　　　　　Scripture　　　　attaches　　　　to　　　the　　phrases；　　　　the　　　word；　　　　the
  speech；　　　the　　　command；　　　or　　　the　　　thing　　　of　　　God。　　　（33）　　　I　　　need　　　not；　　　therefore；
  repeat　what　I　there　said；　nor　what　was　shown　under　the　third　head　in　the
  chapter　　　on　　　miracles。　　　（34）　　　It　　　is　　　enough　　　to　　　mention　　　the　　　repetition　　　for　　　the
  better　understanding　of　what　I　am　about　to　say　…　viz。；　that　the　Word　of　the
  Lord　　　when　　　it　　　has　　　reference　　　to　　　anyone　　　but　　　God　　　Himself；　　　signifies　　　that
  Divine　law　treated　of　in　Chap。　IV。；　in　other　words；　religion；　universal　and
  catholic　　　　　to　　the　　whole　　　　　human　　　　　race；　　　as　　Isaiah　　　describes　　　　　it　　（chap。　　　i：10）；
  teaching　that　the　true　way　of　life　consists；　not　in　ceremonies；　but　in　charity；
  and　a　true　heart；　and　calling　it　indifferently　God's　Law　and　God's　Word。
  （35）　The　expression　is　also　used　metaphorically　for　the　order　of　nature
  and　destiny　（which；　indeed；　actually　　depend　and　follow　from　the　　　eternal
  mandate　of　the　Divine　nature）；　and　especially　for　such　parts　of　such　order
  as　were　foreseen　by　the　prophets；　for　the　prophets　did　not　perceive　future
  events　as　the　result　of　natural　causes；　but　as　the　fiats　and　decrees　of　God。
  （36）　Lastly；　it　is　employed　for　the　command　of　any　prophet；　in　so　far　as　he
  had　perceived　it　by　his　peculiar　faculty　or　prophetic　gift；　and　not　by　the
  natural　light　　　of　　　reason；　this　　　use　　springs　　　chiefly　　from　　the　　usual　prophetic
  conception　of　God　　　as　a　legislator；　　which　we　remarked　　　in　Chap。　IV。　　（37）
  There　are；　then；　three　causes　for　the　Bible's　being　called　the　Word　of　God：
  because　　　it　　　teaches　　　true　　　religion；　　　of　　　which　　　God　　　is　　　the　　　eternal　　　Founder；
  because　　　　　　it　　narrates　　　predictions　　　　　of　　　future　　　events　　　　as　　though　　　　　they　　　were
  decrees　of　God；　because　its　actual　authors　generally　perceived　things　not
  by　their　ordinary　natural　faculties；　but　by　a　power　peculiar　to　themselves；
  and　introduced　these　things　perceived；　as　told　them　by　God。
  （37）　Although　　　Scripture　　　contains　　　much　　　that　　　is　　　merely　　　historical　　　and
  can　be　perceived　by　natural　reason；　yet　its　name　is　acquired　from　its　chief
  subject　matter。
  （38）　We　can　thus　easily　see　how　God　can　be　said　to　be　the　Author　of
  the　　　Bible：　　　it　　　is　　　because　　　of　　　the　　　true　　　religion　　　therein　　　contained；　　　and　　　not
  because　He　wished　to　communicate　to　men　a　certain　number　of　books。　（39）
  We　can　also　learn　from　hence　the　reason　for　the　division　into　Old　and　New
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  A　Theologico…Political　Treatise
  Testament。　（40）　It　was　made　because　the　prophets　who　preached　religion
  before　　　Christ；　　　preached　　　it　　　as　　　a　　　national　　　law　　　in　　　virtue　　　of　　　the　　　covenant
  entered　　　　　into　　　under　　　Moses；　　　　　while　　　the　　　Apostles　　　　who　　　　came　　　after　　　Christ；
  preached　　　it　　　to　　　all　　　men　　　as　　　a　　　universal　　　religion　solely　　in　　　virtue　of　　　Christ's
  Passion：　the　cause　for　the　division　is　not　that　the　two　parts　are　different　in
  doctrine；　nor　that　they　were　written　as　originals　of　the　covenant；　nor；　lastly；
  that　the　catholic　religion　（which　is　in　entire　harmony　with　our　nature）　was
  new　　　except　　　in　　　relation　　　to　　　those　　　who　　　had　　　not　　　known　　　it：　　　〃　　　it　　　was　　　in　　　the
  world；〃　as　John　the　Evangelist　says；　〃　and　the　world　knew　it　not。〃
  （41）　Thus；　even　if　we　had　fewer　books　of　the　Old　and　New　Testament
  than　we　have；　we　should　still　not　be　deprived　of　the　Word　of　God　（which；
  as　we　have　said；　is　identical　　　with　true　religion）；　　even　as　we　　do　not　now
  hold　ourselves　to　be　deprived　of　it；　though　we　lack　many　cardinal　writings
  such　as　the　Book　of　the　Law；　which　was　religiously　guarded　in　the　Temple
  as　　　the　　　original　　　of　　　the　　　Covenant；　　　also　　　the　　　Book　　　of　　　Wars；　　　the　　　Book　　　of
  Chronicles；　and　many　others；　from　whence　the　extant　Old　Testament　was
  taken　　　and　　　compiled。　　　（42）　　　The　　　above　　　conclusion　　　may