以换回快感，还在必要的时候换取金钱，现在她成了大名人，成了博客世界的形象大使，成了性学专家，成了性问题顾问。木子美是个知识经济时代的性产业家，有力地推动了色情业的繁荣富强，有学者甚至开始以此为论据展开了色情业合法化的探讨。看，他们已经主张把色情业合法化了。“早在3年前我就确立了自己的性世界观，那时，我还上大四，那时，我就才华横溢。翻读2000年12月14日的《21世纪经济报道》生活版上关于性安全专题的文章，觉得自己从来都牛逼。”看得出，木子美还真的很自大。一直听说木子美是个性专栏作家，她在南方某报纸有一个性专栏，可在各种媒体上并没有提及这究竟是哪家报纸，要不是自己专门来研究木子美的作品，我还不知道她究竟在哪开的专栏呢？“觉得自己从来都牛逼”，看她在说什么，那么自豪。就她那点性体验，无爱之性，体验一万个都只是一项机械运动而已。那样的性其实是肤浅的，在这种层面上奢谈性问题，木子美只是隔靴搔痒而已。无爱之性只是动物的性，人类的性应该不是建立在乱搞基础上的荒淫生活。
  木子美批判：木子美游戏的开始和结束传说中的木子美（2）
  木子美说：“时至今日，性是个既open又尴尬的东西。它可以很泛滥，泛滥到惊世骇俗，比如载入吉尼斯记录的，一个大胆的女人与几百名男人轮流性交；又或稀松平常散落在身体写作字里行间的，灯红酒绿后的跃式实践。”木子美说到了也做到了，她的这句话简直是她自己的真实写照。她的名字已经有资本去载入性意识吉尼斯记录了，而她的博客同样也“是个既open又尴尬的东西”，她文字里面的性确实“很泛滥，泛滥到惊世骇俗”。木子美按照她自己说的那样，做了一个“大胆的女人”，与不数不尽的男人轮流合作。然后又“稀松平常”地将这些分泌物“散落在身体写作字里行间”，灯红酒绿后继续实践继续摸索继续日出而作，日落而睡地勤奋操作。辛苦了，值得众人侧目。落幕。
  木子美所做的一切只是拿身体赌博，她的博客是她以身体赌博从而博得大众一呼赚取名利的营业场所。木子美，只是一个以身体换取利润的零落女子。她也为此付出了惨痛的代价，在某种意义上牺牲了自己的现实生活，只能离开原来生活和居住的地方。可是她的名头人人皆知，或许只有生活在国外才能少受一些污言秽语的谩骂和骚扰。闹得正火的时候木子美在博客中说“就怕楼下麻辣烫小店的阿姨，路边烧烤摊的大叔都认出我来。你们让我好好活着吧。”
  木子美反映的只是这个时代很多都市边缘人的综合焦虑症。这个时代有很多人不得不为了生活而牺牲自己本不想牺牲的一切。木子美不顾一切地暴露自己，其实是她自身的一种挣扎，想以虚拟的暴露摆脱现实生存中一败涂地的精神枷锁。如果她的赌博不如此到位不如此充满现场感，她会担心自己的赌博失败。如果她的这场赌博非但没捞得名声反而使自己在现实中的生活更加为难，相信她不会这么干。但如果一脱到底，一举成名了，那她从此就可过上有名有利的好日子，再也不必脱，不必混在形形色色的男人中间，同样也不必再在网络上弄些什么性情文字了。一些风言风语跟她成名之前的辛酸和屈辱相比，又能算得上什么呢？这是美女作家们勇气可嘉的根本动因。一个女人可以为了金钱去做妓女卖身，而女作家们同样也是为了金钱去写作身体文字，以文字临摹身体，让性语言充斥小说的每个角落，制造些空气污染，然后大把大把地赚钱。到了财大气粗有头有脸的时候，她们又会回过头来，把“下半身写作”收起来，把“胸口写作”的扣子系上。装成个真正的女作家，意气风发，在文坛上叱咤风云，经常以“著名”女作家的身份说些鸡毛蒜皮的废话。
  “谁说我没有爱情，我天天写遗书。”木子美在她的《遗情书》题记里是这样说的。很多人都说她那本书明明该叫做遗精书，其实遗精只是男人的事情，木子美是个女的，所以她没有这项功能，只好“遗情”了。
  木子美是个另类的经典人物，一个离经叛道的女子，顶着一副无比先锋的头颅。她强迫着自己，努力展示出一种死猪不怕烫的飒爽英姿，奋不顾身地放纵。看看木子美与常人不同之处：
  那时，Y还是个大学二年级的女生，跟我献身于XXX时年纪相仿。Y受伤了，失心疯般纠缠了他2年。直到XXX回了广州，Y还是通过各种渠道找到他的联系方式，有时XXX接她的电话，狠狠地骂她几句，她居然很快乐，因为终究可以听到XXX的声音。Y说着这些事时，仍是爱得无法释怀的样子。她就是不甘心那种“噶然而止”。老实说，我当时被Y的电话刺激了，然后我用一种很刺激的方式教育她，我说，XXX有生理缺陷，跟XXX做爱一点都不爽，所以即使他没…你，也没什么好遗憾的。（木子美）
  从她的这段文字里我们看到，这个社会上竟然还有像Y那样痴情的女子，以木子美作为参照物，真的让人感到真情的宝贵。与Y相比，木子美相形见绌，可她不会自惭形秽，因为她的世界观已经变了，她的个性世界已经和别人不同了。和她对话也仿佛两个世界里的人在对话，彼此听不见对方说了什么。
  木子美很“另类”也并不“另类”，因为这样的女子酒吧里舞厅里遍地都是。木子美的真正“另类”之处，就是以写作的方式把自己暴露公众的眼皮下，怀着一颗巨大的野心，“置之死地而后生”。以反常的方式博得万人喝彩，不管是赞美还是喝倒彩或者谩骂，她都很需要。她需要各种吵闹的声音，把她渲染得越来越非凡。
  李师江说：原以为木子美是个骚货，通话之后，才发觉毫无骚气，平静之极，谈笑间道德伦理灰飞烟灭。因其通透，一些本以为可以大谈特谈的问题被其一句便化解，发现是个非常有自省意识的真贱人：把身体放在最低处，向世界摊开，不是姿态，是自由和享受。（木子美）
  木子美，成了传说中的妖怪。木子美就是一个被传言成妖精的怪人，她的所作所为在舆论传说的过程中被形容得越来越离奇。
  木子美批判：木子美游戏的开始和结束木子美的文学码头
  应当说，木子美的文笔还是比较优美的，胜过当今文坛的很多女作家。她的语言里边有一种很利落的质感。“半边，像日本人的名字，村上春树制造了一个叫‘渡边’的男人，我的爱情似乎永远只有他的一半。另一种可能，进出于荷里活电影，世纪的末日，看了一部影片，叫《半边人》，里面的人总是把爱情进行到一半。恋爱季节是块海绵，吸足了水，轻轻一捏，就剩一半重量了。为了不脱水，多少会习惯缺斤短两的爱情。”（木子美《半边的爱情》）这样的句子，文笔运用得很独到。
  我们是怎么开始的。那天在模糊的灯光里，蓄着长发，穿着黑衣的他坐在我的对面，他问：“你在夜里会想到什么？”我开始组织单词和短句——床、窗、风、雨、寂寞、哭泣、音乐、酒吧、影子、杯子…一只风筝在贝贝裙里滑翔、一群蚂蚁浮起水面、一串风铃不知所措地响、一堵涂了鸦的墙倒在街上……然后，我们就在一起了。（木子美《半边的爱情》）
  我对他说：我知道为什么喜欢你了，你希望我成为的人和我希望成为的是同一个人。我还对他说：我不会在一个普通的日子见你，我会在你的电影首映礼那天，挤在成千上万人当中，挤到最前面，让你为我签名。第一句情话是通过肯定自我价值来肯定他的眼光。不管我成为杜拉斯还是一只鸡。女人需要懂得她的人来爱她啊。第二句情话是通过肯定他的价值来肯定自己的眼光。不管卡拉是条狗，还是光猪六壮士。男人需要崇拜啊。说这些情话时，我相当动情。只有感动了自己才能感动别人。这是迄今为止。我最美丽的爱情。当然，最好不要见面。不然又是一部“真实的谎言”。（木子美《我说过最动人的情话》）
  木子美的文字集结成《遗情书》出版以后，“博客书”成了一种新型文学体裁，网络时代衍生的速食消费品。后来出了一大批该种文体的书籍。《北京女病人》、《清醒纪》、《董事长日记》就是木子美一夜成名之后出现的“博客文学”作品。这种书籍纯粹就是网络日志堆积到一定程度，印刷成纸张的产物，文字呈现一个人日日夜夜的心情变化，天气的阴晴圆缺，人生的反复无常……总之是不经过加工的琐碎文字。就文学价值而言，和垃圾无异，因为它们往往并不注重文笔和篇章的节奏美感，不能给人带来值得欣赏的文学质感。这样的文字一般都是自言自语，是一个心灵叙事的幽闭症体现。由于最初是网络上的日记本，作者写文字的时候必然考虑到会有人看他的文字，于是里面又多了一些虚伪做作和娇情。博客（网络日记）适宜于女人，而BBS适合于男人，因为女人喜欢顾影自怜而男人喜欢相互争斗；写博客的人都很自恋，混BBS的人都很自大。
  从成名到出书，木子美可以称得上是一种文学风格的创始者。木子美的文章，过滤掉那些不适宜小孩子看的字眼，她的文字格式，发泄牢骚的方式……都体现了典型的网络日志写手的特征。在木子美成名之前，网络日志几乎是躲避在网络文学的角落里幽暗地孤芳自赏。那时候还看不到这种东西能引发文学浪潮的可能，只能算是个留住时光留住回忆的网络心情托管所。一个真正的写手或许会把它作为一个积累素材的冰柜，等待日后的重新加工和连缀，使其成为一篇篇像样的文章，或者将其中的场景片断融合到某一部长篇小说里。总之，当时的博客写作者们看不到文学的前景，更不会想到将这种东西毫不加工地堆积起来，集合弄成一本书而引起喧哗。一直到木子美的性爱日记火爆并名声震荡，“博客”才成为新的一种网络文学体裁并步入正轨，而木子美先成名后出书的途径也成为此后博客写手成长和发展的一贯路线。不论如何评价她的是非功过，木子美开创了博客文学的新局面是不争的事实。木子美是一个不可多得的人物，是博客文学中一个永不消退的先锋符号。如果没有木子美，博客文学或许还只停留在原地，如果没有木子美的成名旋风，博客写作群依然只是个不为世人所重视的地下群体。木子美一夜成名，博客文学空前繁荣，大量的写手加入博客写作行列中。博客写手们不再孤独，写作也日渐摆脱过重的自恋情绪，博客写作日渐成熟。网络文学兴起“博客文学风”。木子美对博客文化的繁荣是有贡献的，有消极的贡献也有积极的贡献，两者相比，积极意义更大一些。
  木子美批判：木子美游戏的开始和结束木子美批判之批判
  说实在的，我认为木子美比九丹要好得多，她至少没有像九丹那样把所有女人说成是乌鸦，至少没有像九丹那样给国人打上耻辱的烙印。当时，那么多人忽然聚众闹事般地对一个女子大骂的时候，我最大的感触却是：这些人自己的话太假。真的，他们从来没考虑到，网络日记也是个人私生活啊，把人家的日记偷窥了也就算了，干嘛那么不依不饶。不管怎么样，千万别一群人去欺负一个小女子。很多报纸为了显示反对木子美的立场和态度，专门网罗来一大批的人集中一大批的文章，来个围攻式的集体批斗，这是不对的，是邪恶的。明明自己喜欢偷看人家的性爱日记，看完了还要破口大骂，这是不道德的。你有偷吃木子美拉出来的屎的自由，可你不要吃完屎之后说人家拉得太多。
  我在这本书里提她是因为作为一个写手，她显得比任何人真诚，至少并不那么可恶。木子美从不说自己是个作家啊美女作家或者国际美女之类的话。我批判木子美，不是去否定她本身，她的文学品性可比卫慧、九丹的要健康得多。《遗情书》被禁了，也是可以理解的。但是九丹的《乌鸦》却怎么没禁，或许九丹即使脱光了，毕竟还戴着作家的帽子，而木子美脱光了，露出的只是木子美本身。木子美是一个值得肯定的人，她至少活出了真实的自己。
  大多数媒体在这场文化事件中表现出一种丑恶的犬儒行径。我所看到的所谓采访报道都是“据某媒体记者采访”，在各种批评木子美的文章中更是如此，“某媒体”，“据某记者”，“据报道”，但究竟是哪个媒体却从没有弄清楚过，只有