方医学还是我们的小徒弟，它需要跟在中医后面学习几十年、上百年，它才能读懂中医。但是，可惜现在它有发言权，发言权掌握在它的手里，使得我们中医还要去疲于应付。
  所以，我们只有全面复兴道德根文化，让我们整个民族都能够达到真正的内文明，都实现“见龙在田，天下文明”，内天下文明，外天下文明，社会普遍都达到了这个“文”的明晰和明亮，能成为社会共识。不要像现在这样，少数第三只眼开着能够内观的人，反而成了“异类”，成了不正常的人。实际上，由于两千五百年的误导，绝大数人不修身才是真正不正常，而只有少数修之身的人才是真正的正常，这也是社会上常说的“真理常常是掌握在少数人手中”的一个最准确的答案。
  所以，我们要尽快恢复道德根文化，达到“以慧解智，以道释儒，以中解西”，形成一个社会合力和文化潮流，那么整个社会就会清明，整个世界也就会自然走进老子的思想，接续上传统文化，进入根文化的井泉当中，汲取丰富的精神营养，再一次使我们国家和民族走在世界之林的前列。
  提出问题，就要有解决问题的办法。道家慧性认识万物能力的培养，都是可以实现的，如何去培养呢？就像佛学所说的“人人心中都有一尊佛”，都能够将其请出来。为什么大多数人现在请不出来？就是被自己左脑智能意识和心灵当中的阴我心封闭了，只要把这些人心私欲放下，就能将其请出来。人人心里都有道，同样的原理，也是要把他请出来，扫清障碍，就能够将其请出来。
  所以，我们要想培养“以道解智，以道释常，以中解西”的能力，就要掌握一些实践方法，来实现“见龙在田，天下文明”这个捷径之路。这个捷径之路，实现“内文明”最简单的方法，就在湖南，就在长沙，就在马王堆帛书里。早在73年，就展示给大家了，只是大家都没有运用。不过没关系，现在我揭示出来，大家看一看是不是这个道理？是不是值得认真运用？我们看一看帛书《老子》五千言，再比较一下各种历史版本，就会知道：真正的好东西，就藏在我们湖南长沙的马王堆帛书里。已经打开了时间封藏的“胶囊”，已经告诉大家了。只等我们树立实践国学神髓的愿望，宏愿大志地去修持道德，建立由德入道的实践观，建立道德人生观。在这个基础前提下，有了志向，有了誓愿，有了信仰、信念，借助这三种基础物质，来建一个鼎，三足鼎立，立起来一个“观诵经典内文明”就可以了。
  这个捷径，就在马王堆出土的帛书五千言当中。我们看一看，通行本《道德经》中的第一章和帛书本《德道经》当中第四十五章的差异，大家可以看一看两者的比照＇图示＇，右边是汉代人为编修后的文字，为使后人不能再运用它作为诵读教材，不能再运用它作为修身方法，而采用的一种篡改。这六十四个字，被删掉了九个字。九个字当中，删掉了八个“也”字；修改九个字，增加四个字。为什么这个“也”字会被删掉不用？因为儒家读不懂，不知道这个“也”字在经文中到底是干什么用的。
  这个“也”字，它的甲骨文造型　就是一条蛇。甲骨文的形，就是男子汉的前列腺，也就是男子汉的外生殖器，是女子子宫和外生殖器的形象，其象形表意就是指生殖器的内部。在进行经典诵读的时候，一定要把这个生理位置抓，不能放弃，字音都要落到这个地方。就像修堤打夯一样，打夯时，抬起来，落下来，
  “轰”的一声，“轰”在地上。这个“地”在体内哪个地方呢？就在我们会阴上方一点点的那个地方，跟前列腺紧紧结合在一起，要落在这个看不见的生理结构体，那才能够“以观其眇”，发现其中的“噭”。
  《德道经》道篇第一章告诉我们，这个“可”字，就是开口读，就是古代的经典诵读。今天，我们说经典诵读，在古代就是“可”。这个“可”字，再加上一个“可”字，就是“歌”。这个“可”，象形表意，人在神案之前，恭恭敬敬开口诵念、祷告。它的象形表意，就是这个意思。有的人可能会认为这种解释牵强附会。不是的，为什么呢？因为老子在后文，紧接着做了一个答复：“以观其所噭”。这个“噭”是什么意思呢？就是对前面这个“可”的回应。因为老子在前文说过，要诵读经典，就要诵读那些非恒道的经典，而不是常道的经典，就是能够包罗知白守黑、穿越太极弦线阴阳两侧障碍的所有知识和文化的一些经典，不是那种人类智能所写的干巴巴的东西，那些读了没用，要读真正能称得上经的东西。
  什么才能称得上是真正的经呢？在中国历史上，能称为经的内容很多，远远比西方要更多。目前世界各国，整个欧洲有一部经，叫《圣经》；在中东地区有一部经，叫《古兰经》；唯独中国的经特多，但是却没有一部经是大众所能经常诵读的。存不存在这样一部经呢？是存在的，但是她为什么不能作为大众经常诵读的教材呢？这是因为汉代的汉武帝和宰相田汀橇礁隽郑氤鋈逖Ф雷穑颜嬲艹浦奈恼戮捅咴祷⒀Щ耍灾泄木淙恢诙啵敲挥腥巳巳ニ卸痢?br />
  像我在马来西亚，在有些诵读《古兰经》的地区，一看到他们那种情况，我既感觉到震撼，也感觉到几分文化上的无奈，就是无可奈何。我在马来西亚讲学的时候，他们在工作期间，中途都有一次祷告，全民都放下工作，朝着某个方向跪着，要诵一段经，要诵一段《古兰经》。但可惜，现在世界上依然战争繁多，为什么呢？就是因为他们错误解读《古兰经》，片面认为为神而战死就能升天，所以他们人肉炸弹就特别多，义无反顾去死，但是他们却忘记了《古兰经》真正的意思，是为道舍身才能够上天；现在，他们的解释，就是为集团利益、为个人利益去舍身，也能升天，所以就把这个世界弄得非常混乱。这在文化上面，都是需要正本清源，要有人去解析，但可惜我们管不了那么多。
  作为中国文化，党目前对涉及宗教的东西，还是采取了一种保守的方式，我们应该服从领导。作为老子五千言的《德道经》也好、《道德经》也好，是不是宗教范畴的东西呢？绝对不是，它是超越世界所有经典的文化。因为中国道教远远晚于《老子》五千言，诞生于汉代的末期。在《道德经》五千言当中，在《德道经》五千言当中，找不出一个带有宗教语言的文字，它既不提倡神崇拜，也不提倡个人崇拜。书中唯一提到的，就是“尊道贵德”；提倡的规律，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”；揭示的真理，是“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”。书中揭示的内容，都是真理。
  在中国文化复兴当中，胡锦涛主席提出了“民族复兴”的口号。要做到民族复兴，我们就要找到一本经，既没有宗教色彩、又能高度概括文明、文化精华的经典，除了《易经》，那也就是老子的五千言。我们为什么就不能做到人手一册去诵读呢？更何况它能够益智开慧，使我们“见龙在田”而内光明。所以，我想把老子原汁原味的帛书五千言，奉献给广大爱好者，使大家真正把“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”，在自己体内实证出来，去观其“眇”。
  “眇”，为什么要用一个“目”、一个“少”？那就是要“垂帘内观”。当然，现在智能的解释，是将“眇”解释为一个眼睛是瞎的，这是错误的。这个“眇”字，在这里是指眼睛稍稍小一点，眯成一条缝，垂帘内观，就能“以观其眇”，去观体内变化之“妙”。第二句：“名可名也，非恒名也”，这个名，就是呼唤体内众多的生命之名，他们会应答，发出回应，跟自己进行心灵的交流。“恒有欲也，以观其所噭”。所以，老子在这里使用“噭”字，而不是《道德经》里那个双人旁的“徼”，它和这个口字旁“噭”的意思是两回事。“徼”，代表的是边界、边境的意思；帛书里的“噭”，是指叫人家名字后的回应。像一万个人在广场集会，发现了自己的好友，挥手叫他的名字，大声叫他，他一听到，肯定首先头向后转，因为你呼了他的名，他做出的回应就是“噭”，那样才能进入“众妙之门”，叩开生命真相之门。
  如何去实现这个“内文明”呢？在这里，我介绍一个内观方法。这个内观方法，跟中国的行文方式有关。中国人在汉代以前，无论是《黄帝内经》，还是《黄帝四经》，还是老子《德道经》，基本上都是四言文。其它的，还有五言文、六言文、七言文等等，为什么会形成这样的行文格局呢？在智能时代解释不通其中的原由，但是在两千五百年前却是通顺的，都要相约成俗。因为古人所编写出来的东西，都要在体内完成，要落实到相应的部位，就是上丹田、中丹田、下丹田，这是三个关键位置。第四个关键位置，就是我们的会阴区，“三岔路口寻真种”，在这个地方找到生命的真种子，把它分离出来，提供给生命，把这个种子先找出来。人体能够最完整实现变化的位置，是七个区域。上面，再加上一个百会；中间，再加上一个黄庭，即我们的胃区，把胃再加进去，那就完整了。
  诵读《老子》道篇第一章的时候，主要就是运用这些对应位置。如果大家实践过，一看就会很明白。现在，可以一起跟着我试一试，先看一看，体会一下，互动一下，一起来感觉一下。“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”。大家先看一看我做的这个三维动画，这是给成人看的，我还做了给小孩子看的。便于道家这种内观诵读和开慧益智的方法以及认识生命真相的方法，能让大家比较直观地有所体验。“道”字，在上丹田；“可”字，在中丹田；“道”字，在下丹田；“也”字，在会阴区。同时把肛门往上提收，在肛门前面距离生殖器大约一寸的地方，要把这些字在体内观出来，就叫做“无中生有，黑里生白”，就能见出文明。
  注意，这个“文”是指古代发明的字，文字文字，最早期是文，现在的字就是由原来的文演变而来，文字是这样相继转换过来的。“内文明”，就是在体内看到字。当然，现在有的人也能看到字，但并不容易看到原来的那种“文”，也就是甲骨文、小篆文，还有各种符号文，包括《易经》的八八六十四卦，各种卦形的文，文和图是联系在一起的，首先要在自己体内主动去训练，在这七个位置上，去观察自己的文。我们可以从理论上，把这些特点掌握好，就是如何去实践这种内观诵读，由于不能同步播放视频，就只能暂时给大家带诵一次，体会一下《德道经》道篇的第一章，看看天德地气能不能进入到自己的体内，给我们的生命带来一种营养，因为《黄帝内经》当中记载得很清楚：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气搏而生者也”，要读出其中的意味。
  用老子的“道可道也，非恒道也”，同样也是可以的，大家可以把眼睛稍微眯一点，既可以看到我的示范，自己也同步内观，跟着认真诵读，体会一下，我读得慢一点，你们观字在体内对应位置出现，开始内观的时候可能没有字出现，自己就多读几次，有的人一个星期，有的人半个月，就会开始慢慢出现字了，这就是内见字，再见文，再见出光明。小孩子是很容易培养的，我在南宁做了试验，五分钟，上台的五个孩子全部都能看到字，这说明孩子们的内光明、内文明很容易出现，把握好当中的慧性是第一位。
  我们一起实践一下：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也；无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃，玄之有玄，众眇之门”。把自己的天门打开，把地户也打开，让天德地气进入体内，充满全身。这就是运用音和光以及气，完整对我们每个人的生命进行再造，这也是老子五千言当中非常精到的“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，莫之能行也”的奥秘，这是非常简单的方法，只是要求我们坚持实践。
  所以在中国的文明史上，无论是道家还是儒学，也无论是儒学还是佛学，都离不开诵读。几千年来，他们驻世不断持守着最方便、最简单、最直接的一个叩开众妙之门的方法，那就是经典诵读。可惜，后来的各个学派都不