腥胀ǖ纳裢ǘ加校冒桑彝闳グ桑醢阉拥搅ィ蚩耐际楣荩憧窗桑醺黄ヂ恚锏铰恚苈砜矗蝗荒愕氖倜愕氖焙蚶床患埃髌腥呗恚镌诼砩峡淳猓捶鹁奶饽颗叮庖槐窘薪鸶站庖槐窘谢暇庖槐窘小呗砜淳馊鲈虏趴赐辏豢戳司奶饽浚谌莼姑挥蟹兀蛊镌诼砩吓芄捶鸱ǖ难适悄敲创螅飧鍪兰渖狭粝吕捶鸬难剩蚍种唬庖幌虏虐阉陌谅蛳氯ィ缓螅透跻螅掖徊烤厝ィ跛担冒桑茨愕脑捣荩运榱艘徊烤小痘暇罚痘暇酚惺蛸剩运乩戳耍曰暇欠鸬拇缶洌颐欠鸱ǎ鸾汤锿罚鹧Ю锿芬痪浠埃欢粱喜恢鸺抑还螅哪谌萏按罅耍渑媪耍欢粱暇幌梅鸺业母还螅裁词歉还螅闹腔勰谌莅哪敲炊啵衷诮不希颐侵泄肓肆酱危淮问撬搅希耸希还椎幕暇锿分皇且徊糠址矗牍粗形模丫耸恚痪淼扔谝槐臼椋裁垂糯槐臼橐凭砟兀恳蛭颐枪糯飧鍪椋门Ｆぁ⒂弥揭徽帕降模芏嗪芏嘧郑缓蟀阉砥鹄矗庋砥鹄唇幸痪恚谟《饶兀且黄黄饕蹲樱奖匆斗ィ鞑叵衷谝舱照飧觯晒叛鞑匾彩钦飧觯颐侵泄幸痪恚罄此纬院蟛攀且槐尽⒁槐镜模跃硎钦庋矗晕颐腔毓幢椋蠹矣行┗鸸毓员吲龅叮右荒ǎ掷锬弥饷匆槐臼槔纯矗耆砹耍撼且痪硪痪砥鹄矗敲蠢纯吹模皇钦飧鲅涌吹模匝Щ母闱宄蝗荒慊隼炊际谴淼摹Ｕ飧觥痘暇纺敲炊啵馐橇髌腥诹〕隼矗缓螅胙锓鸱ǎ约河种吨新邸罚忻摹吨新邸肪褪橇髌腥洞笾嵌嚷邸肪褪撬闹髁耍逊鸱械木歉怕郏贸隼矗洞笾嵌嚷邸罚髌腥簿捣ǖ氖焙颍幌裎颐强闪赓獾模蠹壹盖蛉俗谙旅嫣部蔚氖焙颍床坏饺耍豢吹轿蛔由弦桓鲈补猓飧錾舸釉补饫锿贩⒊隼矗运谋臼潞艽螅粤鞯仄腥庆诿茏冢绕涫敲茏冢还苁嵌埽鞑氐拿茏冢际谴笞媸Γ墒悄阋兰湟磺醒识蓟幔獾馈⒛У馈⒒凳滤蓟幔檬乱踩茫饷匆晃蛔媸辛髌腥飧鼍嗬敕鸸酪院笪灏倌炅耍嬲姆鸱ㄔ谒那氨猜砻腥髌腥掷锖胙锍隼矗乒懔恕?br />
  再过了下来，佛过世以后，七、八百年之间，出来两位大菩萨，一位叫无著，一位叫天亲，也叫世亲菩萨，这是中文的翻译，我们不讲梵文，他原来叫什么名字都有的，所以无著、天亲是两弟兄，天亲菩萨就是世亲菩萨，哥哥出家了，无著菩萨是弘扬大乘的佛法，世亲菩萨专门弘扬小乘的佛法，反对大乘，所谓人可以即生就成佛这一点做不到，他是走小乘路线，哥哥无著菩萨是大乘路线，最后，他著作很多，世亲菩萨的著作，等于在生的时候比他的哥哥的著作还多，学问好得很，修养修持也很高，但是，他反对大乘的路线，后来，譬如我们现在讲《俱舍论》，很多的论著都是天亲世亲菩萨的著作，后来，他受哥哥的影响感化了，回心向大，“嘛哈呀”就是“摩诃衍”，我们念“摩诃”，实际上这个用唐音翻译过来，叫“嘛哈呀”大乘，“嘛哈呀”就是大乘，我们念摩诃般若波罗蜜多，就是“嘛哈”，在日本照中国唐朝的发音，“般喳”波罗蜜多，大乘，他由小乘变成大乘的时候，忏悔、痛苦的不得了，要自杀了，他说我毁谤了佛法，几十年的著作都不对了，这是骂佛、骂大乘，他说不对了，要自杀，无著菩萨他哥哥说那有什么用，自杀不能解决问题，他说那怎么办，哥哥告诉他，譬如人走路，因地而倒，这个人走路在路上走，怎么跌倒呢，还是地下，地的关系嘛，跌倒地下怎么办呢，因地而起，还是靠土地嘛，你手一撑再爬起来嘛，因地而倒，因地而起，走路走跌倒的，因为有土，假使在虚空中走，永远不会跌倒，永远是空的嘛，因为有地，土地嘛，跌倒了要爬起来，怎么办呢？也靠土地才爬起来，他就懂了。我回转来弘扬大乘佛法，所以他大小乘显密没有谈，大小乘都通的，著作很多，最有名的现在中国翻译流传，你们在研究，我们这里的教务长好像在研究，听说啊，我不知道，我没有神通，研究俱舍论，当然他不是专门，只是一点啦，他还是神通广大的。那么他的哥哥呢，专门弘扬大乘，弥勒菩萨继承佛的第二位，无著菩萨，他是每天早晨，每一天一天，一辈子弘扬佛法，一辈子为教育，教人世间的社会教育，白天整个的说法，这是讲课弘法，晚上入定，入定到什么，到兜率天，欲界里头的第四天，弥勒菩萨还在那里说法，他晚上听课，记录下来，不晓得用钢笔、毛笔，什么笔，或者用脑子，白天就把这个听课的记录写出来，就是写了一百卷，你们手里这一套，《瑜伽师地论》，弥勒菩萨所说的，就是佛所说的佛法，无著菩萨所记录的，一百卷，是玄奘法师到印度留学二十年，回来翻译最重要一部经论，《瑜伽师地论》，学显教学密宗，各种不能不参考，不过文字翻译的非常老实，够艰硬的，几乎我们历代的学者，好好研究《瑜伽师地论》的没有几位。这是两部介绍，所谓学佛的，这是一个佛学概论，真正要了解佛法是这一本，无著菩萨与世亲菩萨两个人约好，两兄弟。无著菩萨告诉弟弟世亲菩萨，他说我会先走，先死，他说，我们人究竟死以后，有没有佛的世界，有没有其他世界，你要回来告诉我，这个故事很有趣了，可见两个人修持那么高，生命的道理，死后是不是有个西方极乐世界，是不是真有个天上人间、地狱，你要回来告诉我，两兄弟约好，无著菩萨先走了，这个世亲菩萨还没有死，等哥哥来见一面，天天等，没有消息，大概自己想，头发留起吧，不要再当和尚，靠不住，以哥哥这样的修持，功力又好，回来见一面，证明有没有这个事，这个，过了三年，世亲菩萨一下看到无著菩萨来了，他说，哥哥啊，有吗？他说，当然那怎么假。那你现在在哪里？我在兜率天弥勒菩萨前面。他说，你怎么这么久来告诉我有这个事？他说，我到了，这个弥勒菩萨也正在上课，我进了禅堂，他们把门关了，我不过听了一个钟头，我心里急要来告诉你，好好修持啊，他说他们打开门，一个钟头了，我赶紧跑来，这里三年了。啊，这样。这个故事很有趣，这个，现在介绍了这两部了，连带讲故事给你们听过了，我都是佛经里头看来的，你们听了，你看几分钟，我看了好久，好可怜，兜拢来都告诉你，所以你们是我的，等于我的无著菩萨，你们是世亲菩萨，很有福气。
  中国的，到了佛法到了中国，两部著作重要，中国的，换句话我们中国三部著作，对了，讲错了。
  第一部，摩诃止观，不是现在你们手边有的六妙门止观法门，大止观的，智者大师他的著作。
  第二部，五代、宋朝的时候，永明寿禅师的著作《宗镜录》，这个文字都很美，尤其是《宗镜录》，那么永明寿禅师也是在座我们老前辈一样，他是个将军出身，后来出家了，他是禅宗悟道以后，弘扬净土的，在杭州，永明寿禅师，据说是阿弥陀佛的再化身来的。这两著作是佛学概论。
  第三部就是我们青海人到西藏成就的，达赖、班禅的师父，宗喀巴大师，根据阿底峡尊者《菩提道炬论》，《菩提道炬论》可以说根据弥勒菩萨《瑜伽师地论》的著作，所以宗喀巴大师写了，所有的著作嘛，把它累积起来，《菩提道次第论》，实际上根源都是《瑜伽师地论》来的，
  我这么几句话很短的浓下来告诉你，我的我慢，增上慢来啦，我摸了几十年，你们年纪轻轻又不好好用功，尤其我看出家的同学们，悠哉加游哉，那个游不晓得羊油还是牛油，油得不得了，没有好好的用功，可是我们都吃了那么多苦头，浓缩下来，简单的告诉你，自己好好去研究，不要听了就完了，所以大家要了解真正的密宗的黄教，我们暂时不讲红教、花教、白教，暂时摆一摆，要想了解黄教宗喀巴大师的这个修持的法统《菩提道次第广论》，了解《瑜伽师地论》。这个现在给你介绍了整个的东方文化，尤其，其实印度佛教文化，印度没有了，宋朝以后印度已经没有了，印度文化整个的归到中国文化里头来了，我们中国的文化是吸收包含了那么多东西，现在年轻人一点影子都没有摸到，那真担心啊，我常说一句话不大好听的话，任何一个民族，一个国家不怕亡国，亡国了，有后代起来可以复国的，就怕文化断了，文化一亡了，这个民族国家就没有了，很重要是文化的根基，现在给大家介绍了我们文化内容的这五部大论，就是整个的佛法，随便那一部抽出来就是佛法的概论，今天我们需要抽译的就是《瑜伽师地论》，怎么叫瑜伽呢，那我们晓得根据梵文翻译，现在外文叫YOGA，这个伽是，所以释迦牟尼佛那个迦是真正，正式的发音释迦（GA）这个瑜伽的伽，中国字，一个走字，这个是人，什么叫瑜伽呢，你们都会，每个同学，我怕花钱不敢发奖金了，舍不得，很小气，瑜伽，你们都晓得，怎么样翻译啊，相应，怎么样相应啊，我跟你两个相应不相应啊，都晓得，你们一考试都会答出来“相应”，所以我刚才讲我们这个老同学古老同学，他姓古，所以我那个老古文化，当年因为这个同学大学毕业了跟到我旁边，我说，我们办个出版社，好啊，取个什么名字啊，我说取个什么，取个好一点，我说你姓古就叫老古，就这样来的，简单得很，他姓古，古里古气的这个人，从大学一年级跟我到现在，现在头发光了，他是和尚，你看头上没有毛的，偏偏弄二根毛还遮起来，当了和尚还要假，这个是古先生。《瑜伽师地论》，什么叫瑜伽呢，古音，相应，怎么叫相应，交感，互相交感，古文的翻译叫相应，搞了半天相应不相应，不知道，就是交感啦，现代话。我刚才所以讲他，你少讲那些佛学的名词，少讲文章，书读多了没有用，就把白话一讲，你们学了佛的学问越好的，一口那个学问，我一听就烦，我上课很少讲这些东西，我们讲课的人，你最大的学问不是表现你自己，要把那个学问变成白话，给听不懂的人听懂，然后想起我们看了好多古代的老师，当代的老师，满嘴学问，黑板上写了密密麻麻的，记录都来不及，听得完全听不懂，非常尊重他都是学问的话，学问有屁用，听不懂。学问要使人家不懂的人，告诉他这样，懂了，这是真学问，千万注意。所以瑜伽就是交感　，什么叫交感，等于我们那个电插头一样，插对了就通电了，这样就是交感，插不对了有屁用，这个电没有用的，瑜伽是什么交感呢？天人交感，我们修养到了，跟这个宇宙生命整个的想通，通电了，就是瑜伽，就是YOGA，瑜伽禅宗这个禅，禅定也就是瑜伽，使我们……所以为什么要打坐，各种方法，修养到最终与天地宇宙万物交通一条线，插头这个插电对了，就是庄子的话，庄子一句话，修道成功，与天地精神相往来，就对了，庄子说的，与天地精神相往来，这就是YOGA瑜伽，也就是儒家孟子说的，养我浩然之气，充塞于天地之间，这就是交感了，这就是禅的境界，这也就是禅定的境界，所以为什么要打坐呢，要把身心收摄，就是庄子的话，澡雪精神，洗个澡的澡，雪，下雪的雪，身心啊，洗了澡同白雪一样清洁发亮的，澡雪这个精神，这就是打坐修定的这个道理了，这个大家都了解了吧，我这样说，还说得清楚了没有，说不清楚，你来打我，打我一个耳光，使我清醒一点重新说话。现在我们手里这一本佛经，叫瑜伽，交感　相应刚才都解释了，瑜伽师，怎么师，大师们，已经佛法到达那个境界，瑜伽师。地论，什么叫地呢？一步一步，地者地步，一步一步。瑜伽师，你们修道的这些大师们，想到达怎么样是小乘罗汉境界，怎么是菩萨境界，怎么样是观音菩萨境界，怎么是文殊菩萨境界，瑜伽师，这些大师们，你要学的佛法，地，一地一地，一个步、一个步，这一层楼、二层楼、三层楼、四层楼、五层楼，一地一地上去的，论著告诉你，所以这个学名叫《瑜伽师地论》，这样懂了吧，然后你拿《瑜伽师地论》，然后出去好吹牛啦，我是开牛棚的，你们去开牛肉店，