哥白尼说：“一星期有七天，一个人有七窍——两个眼睛，两个耳朵，两个
  鼻孔，一张嘴巴，因此，七是唯一重要的数字，只能有七颗行星，哥白尼列
  举了五个行星的名字，如果加上太阳和月亮，正好是七个了。”
  伽利略嘲笑这种说法，他常说：“眼睛啦，鼻子啦！有些人就只看见鼻
  子底下的那点东西。我要证实，哥白尼是正确的。”
  现在，伽利略有了望远镜，他可以证实了。
  伽利略首先用望远镜研究月球，他发现，月球上有奇异的斑点，有些斑
  点老是黑暗的，它们一定是海　（实际是火山口）有些斑点不断改变颜色，他
  们亮了几个小时后，逐渐变黑，然后又变得明亮了，因此这些斑点一定是山
  脉。
  伽利略认为，月球在旋转，因此太阳光在不同时间就照射在山脉的不同
  部位上。
  伽利略还注意到，当月亮只有半边发亮时，注意观察，另半边好像不在
  这里。但如果使劲看，就能看见。这是因为地球将太阳光反射到月球上。我
  们接收月亮的光，月球接收来自我们地球的光；地球和月亮自身都不发光，
  它们只能反射太阳的光。
  接着，伽利略开始研究行星。他用望远镜观察行星，发现行星显得比较
  大，用望远镜观察恒星，它们并不显得大，因此，伽利略认为，恒星离地球
  一定比行星远得多。
  1610年1月7月，是伽利略生命中最伟大的一天，当他把望远镜对准木
  星时，他发现木星附近有三个像小月亮一样较小的星球。
  第二天晚上，这三个星处在不同的位置上。过了几个晚上，出现了第四
  颗星。这四颗星每天晚上都改变位置。
  伽利略明白，他可以肯定哥白尼是正确的了。亚里士多德派的学者说，
  月球绕地球旋转，因此太阳也一定绕地球旋转。但这些“月亮”却绕木星旋
  转，而太阳并不绕木星旋转。因此他们的理由是站不住脚的，现在可以证明
  他们错了。
  1610年3月，伽利略的《星球的使者》一书出版了。他在这本书里解释
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  了月亮、行星及星星的许多事实，阐述了哥白尼的学说，为它提出了许多很
  好的理由，相当清楚地表明，哥白尼是正确的。
  伽利略通过托斯坦纳驻布拉格大使征求当时在布拉格的德国天文学家和
  物理学家开普勒（1571—1630）的意见，开普勒立即写了“与《星球的使者》
  讨论”的长篇文章，文中承认伽利略的发现是真实的。几个月以后，开普勒
  用伽利略送给科隆选侯的望远镜亲自进行了观察，撰文证实了木星卫星的存
  在。
  但是，伽利略认为，他还不能完全证明这些论点，他还需要继续观察木
  星几年，所以他没有完全公开宣布接受哥白尼的学说。
  9月，伽利略搬到了佛罗伦萨，又开始观察金星和水星，在晚上和黎明
  前，他常常见到金星和水星离太阳很近，也能清楚地看到金星和水星绕太阳
  旋转。
  伽利略注意到，这两颗行星像月球一样改变其形状，当它们处于太阳的
  这一边时，其形状不是圆的，这是因为太阳只照射到这两颗星的表面，而我
  们则处在它们的背面。
  伽利略还注意到，每当这两颗行星绕到太阳对面一边时，它们呈圆形，
  但要显得小一些，因为它们距离我们很远。金星离我们最近，它发出的光最
  亮。只有金星和水星运行在地球和太阳之间，所以也只有它们会改变形状。
  1610年7月，伽利略观察到土星旁边有两颗大卫星。第二年这两颗卫星
  变得小多了；1612年，这两颗卫星杳无踪影，1613年再次出现。1616年这
  两颗卫星在土星周围几乎形成一个圆环，然后又开始逐渐变小。
  伽利略将以前未曾发现的几个星座中的恒星标在星图上，他还观察到，
  银河是由千百万颗小星星组成的。
  伽利略给各国的要人送了一百本书，随同每书还附上一架望远镜，以便
  让他们能够亲眼证实他的见解。
  伽利略在佛罗伦萨着手研究的第一个课题是确定木星四颗卫星的轨道周
  期，这项工作非常艰巨。
  12月，伽利略写了一封信给开普勒，信中说他已获得有关卫星周期的线
  索。
  1611年3月，伽利略掌握了推算所必需的基本数据。在4月访问罗马期
  间，他开始编制卫星运动表。
  七、太阳黑子
  伽利略每年到佛罗伦萨度假。伽利略休假时，经常给他的好朋友，大公
  的儿子——年青的考锡摩讲授数学。1609年大公去世，19岁的考锡摩即位。
  伽利略送给考锡摩一架望远镜，考锡摩也开始研究月球，并给伽利略写
  了一封信，让伽利略来佛罗伦萨工作，在比萨大学担任数学教授，但用不着
  执教。
  伽利略很高兴地接受了这个提议。
  1611年，伽利略到了罗马，给教会看了望远镜。他们用望远镜观看行星
  和月亮，证实了伽利略的发现。但是有些人害怕望远镜，连看都不看。
  伽利略返回佛罗伦萨，开始研究太阳。他注意到太阳表面有些奇异的黑
  点，这些黑点缓慢地横移过太阳表面，因此，他认为太阳一定在缓慢地旋转，
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  他计算出太阳旋转一周需要25天。
  伽利略在1613年出版了《关于太阳黑子的信札》，认为：“太阳是呆在
  原地缓慢地旋转，地球也是缓慢地旋转，但不是呆在原地，而是绕太阳旋转。”
  一天，伽利略的一个朋友从罗马给他写来一封信，告诉伽利略，如果伽
  利略来罗马工作，教皇会高兴地接见他。
  1615年末，伽利略来到罗马，拜会了一些显赫的朋友，伽利略想得到他
  们的帮助，然而，宗教会议里有许多亚里士多德派的学者，势力正在逐年扩
  大，这些人正在处处算计他。
  宗教会议里的亚里士多德派的学者认为，教会一直承认托勒密的学说，
  伽利略竟说托勒密的地球学说是错误的，教会是决不可能错的，那么，错的
  当然是伽利略了。
  这些学者进一步分析，如果他们对此听之任之，人们就会说：“教会在
  托勒密学说问题上是错误的，因此，恐怕教会在许多事情上都是错误的。”
  教会在欧洲已经丧失过很多权力，因此千万不能允许伽利略讲授哥白尼的学
  说。如果把哥白尼列入黑名单，书籍一上了黑名单，人们就买不到了。
  1616年初，伽利略依据地球的运动写了一本详细论述潮汐理论的书，把
  它献给了亚里山大里亚红衣主教奥西尼。但当奥西尼去见教皇时，教皇却要
  他劝告伽利略不要再发表言论，免得罗马天主教宗教法庭对他开庭问罪。
  教皇询问了红衣主教贝拉明，贝拉明建议把有争议的命题交给专职裁判
  的神职人员去裁决。
  1616年2月24日，在宗教法庭红衣主教的每周例会上宣读了裁决者的
  审理报告，然后教皇要求贝拉明告知伽利略，不可再坚持被谴责了的命题或
  为它辩护。如果伽利略无视劝告，那么宗教法庭的首席代表将当着公证人和
  见证人的面命令他不得坚持、辩护或“讲授”这些命题，免得宗教法庭加罪
  于他。
  1616年2月26日早晨，红衣主教贝拉明派了两名捕役到伽利略住处传
  唤他。贝拉明在其他人没来之前告诉伽利略，不要反驳对他提出的任何问题。
  这时，宗教法庭代表和一位公证人，以及一些不请自来的多明教会神父
  都到了，贝拉明主教坐下来向伽利略宣读了官方决定。宗教法庭代表已看到
  贝拉明对伽利略说了些什么，不给伽利略回答的时间，就以教皇的名义，向
  伽利略宣布了禁令。伽利略默然听从，公证人把这些记录在案。
  贝拉明把伽利略送到门口，请他在回佛罗伦萨前再来一趟。他告诉伽利
  略多加小心。可以讲授哥白尼的学说，但得说明，这是哥白尼的学说，教会
  不接受他们。千万不能说这些学说是正确的，并要伽利略记住这点。
  3月5日，教皇发布了一条教令，凡认为地球运动而太阳静止是真实的，
  或认为这种观点与《圣经》不相矛盾的著作皆列入《禁书目录》。
  不久，贝拉明再次与伽利略谈话，并把有关的真实情况告诉了教皇。几
  天后，伽利略被允许谒见教皇，他从教皇那里得知，教会了解他的敌人的阴
  谋和他自己的真诚行为。并让他放心，只要教皇保罗五世还活着，他就不会
  遇到麻烦。
  伽利略在罗马向科学家和教师们阐明了许多新观点，做了许多事，因此，
  呆了很久。这时，他收到了考锡摩的一封信。
  考锡摩在信中告诉伽利略，他向亚里士多德派解释是在浪费时间，他们
  是决不会认真听的。考锡摩打了个比喻说：“如果这些狗东西想睡觉，就用
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  不着叫醒他们。”考锡摩要伽利略快回到佛罗伦萨，“因为工作在等着他。”
  伽利略在5月份返回了佛罗伦萨，他的望远镜和实验总是给他带来令人
  惊喜的发现，他每天都要把工作情况记录下来，忙得没空写书。
  1621年，31岁的考锡摩不幸逝世了。10岁的新大公费迪南德即位，佛
  罗伦萨教会的势力增大了，伽利略不得不小心谨慎。
  1623年，伽利略写了一本书，书名叫《试金者》。
  林赛学会正要在罗马出版《试金者》一书时，恰逢M·巴贝里在成为教
  皇乌尔班八世，他是佛罗伦萨人，是个知识分子，也是伽利略多年的朋友和
  赞赏者，林赛学会和伽利略决定将新书送给他，在扉页上印上“谨以此书献
  给我们教会的伟大领袖乌尔班八世”。
  教皇愉快地接受了这本书，并表示，他将在每天用餐时让人读给他听。
  接着，教皇给伽利略写了封善意的信，对伽利略表示抱歉，因为他无法从《禁
  书目录》上除去哥白尼的名字。他告诉伽利略，伽利略明白其中的理由，伽
  利略必须接受这些理由。教皇又表示，希望伽利略继续做实验，实验的价值
  是非常巨大的，这些实验对伽利略的同胞有好处。
  教皇也给年轻的费迪南德写了信，在这封信中，教皇表达了对伽利略的
  真实看法：
  “只要木星的光芒在天空中闪耀，地球上的人就永远不会忘记伽利略！”
  八　、《对话》
  1624—1630年，伽利略忙碌地、默默地工作着，他白天做实验，晚上观
  察星星，几乎每天晚上都把行星和月亮的情况记录下来。然后，伽利略开始
  写一本关于潮汐理论的书，书名叫《关于潮汐的对话》，这本书，是伽利略
  最伟大的著作。
  伽利略写得很慢，他对事实格外慎重，并且，当时各国有学问的人都学
  拉丁语，科学家用拉丁语写作，但伽利略并不为有学问的人写书，所以用的
  是意大利语。
  伽利略表示，他以前通常用拉丁语写作，但他想让意大利人民看懂这本
  书，虽然有许多人不识字，但他们的朋友会读给他们听的。
  就在伽利略即将完成他的书时，他得到命令，书名不能定为《关于潮汐
  的对话》，所以伽利略把书名改为《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对
  话》。
  在16世纪，对话体裁的书已被广泛用来教育民众，伽利略在对话中实际
  写了两位专家在争取无偏见的第三位参与者的支持。书中的一位代言人主要
  代表伽利略，而在他自己想要发表个人意见或愿对某些事情负责的时候，他
  则以“我们的朋友”，“院士”或类似的面目出现。
  伽利略的主要代言人是意大利数学家、天文学家和物理学家萨尔维阿蒂
  （1582—1614），亚里士多德派的专家是古希腊著名的亚里士多德著作注释
  者辛普利邱，辛普利邱的论点是克雷蒙尼尼和意大利哲学家、天文学家、数
  学家和诗人科洛姆（1565—1615？）的论点的再现。第三者是伽利略在威尼
  斯的挚友，1620年?