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  没有执著，不受六道轮回的影响；没有分别，不受四圣法界的影响。你要把功夫再提升一层，不是难事，你就出十法界，就证一真法界。一真法界最低的地位圆教初住菩萨。在我们佛门里面来讲，禅宗里面讲大彻大悟、明心见性，教下讲大开圆解，这个念佛净土法门里面讲，得理一心不乱，就是这个境界。这个境界你的寿命不止二小劫。寿命讲『寿命二小劫』是指这个世界的凡夫。凡夫福报就这么大，有这么长的寿命，这很值得人羡慕。再看底下这一句经文：
  【诸佛子，彼一切功德须弥胜云佛，寿命五十亿岁。】
  佛，诸位要晓得，佛没有寿命。『一切功德须弥胜云佛』是应化身。就像释迦牟尼佛到我们这个世间来应化，他为我们所示现的寿命只有八十岁，八十岁他就走了。你看看我们这个世间人的寿命在当时平均寿命一百岁，佛的寿命八十岁，示现的。诸佛如来、菩萨、罗汉示现在这个世间，寿命的长短是决定在缘。什么缘？度化众生的缘。如果这个世间众生跟他的缘很多，那他必须要相当长的时间，才能够把这些人各个都帮助到，他才能走；缘尽了，他就走了。所以缘成熟他就来了，缘尽了，他就走了，来去都是感应。这个地方明确的显示人的寿命二小劫，佛的寿命只有五十亿岁，人寿命长。威光太子是人，寿命长，所以他能够遇到四尊佛，一生当中遇到四尊佛。从这就看出来了。
  我们这个世间人的寿命短，福报也很微薄，感佛出世，住世的时间都不长，所以我们见到一尊佛，非常非常的希有。现在佛不在世了，但是我们学大经的人知道，佛菩萨在不在世？还是在世，不以佛菩萨的身分出现於世间。示现的是什么身？就像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，他就现什么身；现出家的身分，现在家的身分，现外道的身分，多！你只要很冷静的去观察，众生有劫难了，佛菩萨那个慈悲，众生的劫难是感，佛菩萨要来帮助苦难众生度过劫难，哪有不来的道理。
  为什么不以佛的身分出现？佛的身分出现，现在的众生他受不了，没有那么大的福。受不了怎么样？他谤佛，谤佛那罪就重了。所以佛出现在世间，绝对不会让众生造罪业，他以普通人的身分出现。你纵然毁谤、侮辱，你造的业轻，不重。所以，大慈大悲从这些地方我们就能够体会得到。这是说诸佛菩萨、大善知识出现在世间，他们的真相，我们总得要明了。然后细心去观察，掌握住机会，抓住机会，认真努力修学，没有不成就的。现在时间到了。我们就讲到此地。
  诸位同学，请接著看下面经文：
  【彼佛灭度后，有佛出世，名波罗蜜善眼庄严王，亦於彼摩尼华枝轮大林中而成正觉。】
  清凉大师在注解里面说得很好，他说「此中佛名，谓智导万行，皆到彼岸」，这句话我们要认真懂得学习。万行是我们起心动念、言语造作，从行为上来讲的。六道凡夫，九界众生，我们的心行都不善、都错误了，所以才感得九界、六道、三途。九界六道三途都是不正常的，《金刚经》上讲都是梦幻泡影。我们看到此地，佛『波罗蜜善眼庄严王』如来，他不一样。你看看他是智导万行，这个地方显示智慧重要，念念行行都与智慧相应，这是法身如来。我们常讲的，《华严经》上讲的华藏世界、一真法界，这里面的居民条件就是智导万行。如果我们所有一切行为都能够与般若智慧相应，那你就具足这个条件，往生一真法界。极乐世界是一真法界，华藏世界也是一真世界。
  极乐世界的殊胜，诸位要知道，不是殊胜在上二土，上二土是常寂光土、实报庄严土，不是在这里。这两土跟十方一切世界诸佛如来完全相同，没有两样。他最殊胜的，祖师大德们常常讲，是凡圣同居土，这是实实在在不可思议。他的凡圣同居土跟一切诸佛世界的凡圣同居土都不一样，凡圣不亚於实报，这就不可思议了。为什么会有这种状况出现？世尊为我们介绍的时候说（世尊为我们讲经，就是为我们介绍），那是阿弥陀佛本愿威神加持，所以让凡圣同居土里面生活修学的状况，跟实报土没两样。这是难信之法，不思议的境界，净土第一殊胜就是讲这桩事情。正因为这个殊胜，使我们凡夫也有机会生到一真法界，这个机会难得，太难太难了！彭际清居士讲，无量劫来希有难逢之一日，就是说这桩事情。我们今天真的是幸运到极处，得人身，闻佛法，还遇到不思议难逢的这个法门。只要自己真正觉悟，发心万缘放下，一心念佛求生净土，这个法门万修万人去。为什么你修这个法门去不了？你对世缘没放下，障碍了，把这一生的机会错过了，那叫真可惜，世出世间再没有一桩事情比这桩事情更令人遗憾的了。
  所以要彻底放下，什么都不要了，一心念佛，这是真正凡夫作佛的道场。这个道场的典型、模范，东晋时代慧远大师为我们示现，在中国江西庐山东林念佛堂，给我们做了个示范。同参道友不是来来去去的，来来去去的不能成功。远公大师道场就一百二十三个人，大家都发心到这个地方来念佛求生净土，同一个志愿。所以道场是以虎溪为界，佛门讲结界，生活在这个地方，不出这个边界，一百二十三个人各个成就，没有一个落单的。所以称为中国净土宗第一代的祖师。以这种方法修行，在前几代还行、还有，往后逐渐逐渐松散了，那是来念佛的人有来来去去了，来来去去不好，影响修行人的道心。所以真正念佛堂，还是要集合志同道合，真正有决心，真正能把世缘统统放下；给世间人真正想在一生当中往生到一真法界，脱离十法界，生一真法界做一个最好的榜样，藉这个念佛堂。可是，那个成就的人也要福德因缘成熟，《弥陀经》上讲得很好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。诸位想想，一百二十三个人，太难得了。
  我们在《西方确指》里面看到，觉明妙行菩萨他那个道场只有十二个人，修学的方法跟远公大师完全相同。十二个人下定决心，放下万缘，一心念佛，十二个都成就。这是给我们证实净宗法门的殊胜，祖师所讲的「万修万人去」这句话是真的，一点都不假。凡是修学不能去、不能成功，是你自己没有这个愿望。净宗的三资粮，就是三个条件：信、愿、行。你这三条都没有，你没有信心，你没有愿力，你做不到；果然具足信愿行这三条，哪有不成功的。没有这个环境，没有这个缘分，你个人具足信愿行，你个人成就。个人成就的很多，我们在《净土圣贤录》，在《往生传》，在我们这一生当中，所见所闻不少，多半是在家的居士。他们年岁大了，儿孙都长成了，这个时候他放下了。他知道这个法门殊胜，在家里头做家务事，心地清净，一尘不染。
  我早年在旧金山，甘老居士告诉我，她有个亲戚念佛往生。这个事情她亲自看到的，老太太！儿子、媳妇在美国，把她接到美国去，去干什么？照顾孙子，在家里面烧饭、洗衣服。白天儿子、媳妇上班工作，孙子也上学，所以家里头只有一个人，在家里看家。那个时候就是她认真修行的时候，她把家当作道场，一个人净修。真的是一门深入，长时薰修。工作当中烧饭也好，洗衣服也好，整理环境也好，心里面的佛号不中断。往生的那一天，她也没有告诉她家人，其实她预知时至。告诉家人，家里人不相信，会障碍她，所以不讲。往生的那一天，也不知道她什么时候走的。早晨，那一天早晨，老太太没有起床，没起来。为什么？每天她烧早饭，那一天没烧早饭，儿子媳妇感觉得很奇怪。在美国老人居住的房间，房门是没锁的，怕有紧急的事情，他们打开房门一看，老太太盘腿坐在床上，走了，不晓得什么时候走，坐著走的。到面前一看，她已经往生了。再仔细一看，她写的有遗嘱，摆在她旁边。更妙的是把她的儿子、媳妇、孙子的孝服，她统统都做好了，不晓得什么时候做的，统统做好了，一份一份放在旁边。从这上面来看，至少几个月之前她就晓得了。趁著儿女上班，孙子上学的时候，她在家里替他们做孝服。
  这个老太太高明！甘老太太跟她是亲戚，所以看到之后，把这个事情告诉我，加强这一帮人念佛的信心。所以自己成就了，也就度他了。她不用讲经说法，做给你看。我们看到这些事情，心里要有警觉，人家为什么能做到？为什么那么自在，又不生病？一点痕迹都不露，她怕人障碍，痕迹都不露，走得那么自在、那么潇洒，坐著走的。是个在家的老太太。像这样个人修学成就的，我们听到很多，也看到很多。你要仔细去体会她往生的真正的业因，没有别的，放得下而已！她真正能看破，看破世缘，放下世缘。这个世缘没有一样值得留恋的，干干净净，清清爽爽，一丝毫不染著，那么样痛快，那么样潇洒。这个世间有一桩事情牵挂，有一桩事情放不下，你这一生的机会就失掉了，这个道理要懂。这个机会可不是轻易容易遇到的，就像开经偈上所讲的「百千万劫难遭遇」，彭际清讲的「无量劫来希有难逢之一日」。这个机会你要认识，你要把它抓住，永远脱离十法界，不仅是六道，永远脱离十法界。
  到西方极乐世界，再回来的时候是菩萨的身分，不是凡夫了。再回来，你示现的身分就跟观世音菩萨一样，三十二应，应以什么身得度，你就现什么身，住世长短得大自在。前面跟诸位说过了，跟众生的缘胜，你住的时间就长；跟众生的缘不殊胜，住世的时间就短，长短都自在。众生有感，你就会有应，感应道交从来不失时；而且应身是无量无边的应身。我们在经典里面看到世尊的介绍，往生到西方极乐世界的人，即使是凡圣同居土，自己道业还没有圆满；虽然没有圆满，他得阿弥陀佛本愿威神加持，能力几乎跟佛相同，这殊胜，这是值得赞叹的。
  他方一切诸佛的净土，都是实报土，你没有明心见性，换句话说，你不能够把见思烦恼断掉，尘沙烦恼断掉，还得破一品无明，这样的条件你才能生一切诸佛的实报庄严土。虽然生诸佛实报庄严土，你的道力不深，你是在十住位、十行位，道力不深。当然你也能够到九法界去度有缘的众生，比不上西方极乐世界菩萨那么样的自在，这个我们要知道。因为一切诸佛刹土要靠自力，难！西方极乐世界靠他力，阿弥陀佛本愿威神加持。所以，凡圣同居土里面的菩萨，往生的人，他们的智慧神通道力，几乎跟他方世界菩萨摩诃萨的能力相等。这是我们在经上看到的，「皆是阿惟越致菩萨」。凡圣同居土下下品往生的，也是阿惟越致菩萨，这个不可思议。阿惟越致在一般讲七地以上，称为阿惟越致。阿惟越致也就是我们一般讲的圆证三不退，圆满证得三不退，七地以上。所以是智导万行。
  我们现在学佛在现前这个阶段，最重要的是什么？智慧，我们一般人讲理智，不能感情用事。现在在日常生活当中，要学这个本事。起心动念，言语造作，对一切人一切事一切物，要理智作主，不要动感情，你要动感情，迷了。诸佛菩萨得真实智慧，我们今天讲理智，是接近智慧的边缘，我们的智慧没有开。怎么知道智慧没有开？烦恼习气没断。烦恼习气断了，智慧就开了，转烦恼为菩提，这个时候叫正觉。我们今天没有正觉，不但没有正觉，相似觉我们也没有。所以，自己对自己的状况一定要清楚、要明了，我们才会发愤努力向上，决定不会有贡高我慢的念头。贡高我慢从哪里生起？自以为是，从这个地方生起的。
  你自己晓得自己的程度，自己不如人，自己不能出六道。不能出六道是什么功夫？观行位。天台大师讲的六即，我们现在是什么位？观行位，相似都没有。什么人是相似位？出离六道之后，在四圣法界是相似位。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，藏教佛、通教的佛，那是相似位，不是真的。再往上超越，超越十法界到一真法界，那才叫分证位，那是真的不是假的。所以我们自己在哪个位子上？如果我们在日常生活当中，还是感情用事，还闹情绪；换句话说，观行都没有。观行都没有，是什么位子？叫名字位，名字，有名无实。名字位没有不造业的；观行位里头不造恶业了，他造善业不造恶业。名字位中的时候造恶业，有名无实。我们学教的人，长时期接受经典的薰习，所?