。所以普贤菩萨讲「恒顺众生，随喜功德」，为什么？你不恒顺，你不随喜，你有再好的方法，他不接受！要令一切众生欢喜接受，只有恒顺、随喜。所以恒顺、随喜，是佛在九法界、在无量无边诸佛化土里面教化众生，帮助众生破迷开悟、转凡成圣的方法里面的总原则、总纲领，就是恒顺、随缘。我们要成就自己，要帮助别人，一定要懂得这个道理，要向佛菩萨学习，要成就这个本事。这是「法界中无量变化力」。
  佛菩萨在九法界示现，帮助众生的是些什么？就是此地讲的三个字『出离轮』。帮助众生出迷，帮助众生出三途六道、九法界，帮助众生离苦。示现教学无量变化，但是总不离这个目的；这个目的、这个目标永恒不变。他凭什么转「出离轮」，无量变化力出离轮？所依凭的是最后三个字『智光明』。前面跟诸位报告过了，「智」是根本智，「光明」是后得智，光明遍照！清凉大师在这一句里面给我们标了个标题，这是这一句总的纲领，「神通智明」。他给我们说了八个字「三轮干事，出离不能」，这八个字不太好懂。什么叫三轮干事？三轮就是佛法里面讲的「三转法轮」。三转法轮是讲的教化众生的次第，怎么教法？天台跟贤首判教，都有渐教、顿教、不定教、圆教，这是佛教学的手段方法。手段，前面所说的，因人而异，因时而异，因事而异，因地也不一样。人随著他过去生中的善根、福德、因缘，所以大乘经上我们常常看到，这个众生应以什么身得度，佛就现什么身，应以什么样的法得度，佛就说什么法，或者是表演什么法。一定是非常契合众生的根性，又契合过去生中的因缘，他欢喜接受，喜欢学习，这才能收到事半功倍的效果。佛有神通、有智慧，他能观机，所以面对著学生，施教的方式一点都不会差错。所以众生遇到佛，那是大福德、大因缘，没有不得度的。原因就是世尊善於观机，知道这个众生过去无量劫中生生世世之事。
  现在在西方，特别是在美国，有许多奇奇怪怪的病人，一般医生没有办法治疗。他们去找心理医生，心理医生用催眠的方法，深度的催眠，让他说出前世、再前世，甚至於讲到过去十几世、二十几世；我还听说曾经有一个时间最久的，好像是八十多世之前，距离现在应当是四千多年，这生生世世的遭遇说出来了。医生就晓得他的病怎么产生的，什么原因产生的，然后真的叫对症下药。这个治疗的方法非常有效，确实能够帮助这个人在短时期之内就恢复正常。这是医生用这个方法，让病人在深度催眠之下，回忆到过去生中。
  释迦牟尼佛不需要用这个方法，佛有神通、智慧，他一看就明了，而且能知道你过去生中无量劫前。《法华经》上有个例子，有个人见到释迦牟尼佛，要求出家，佛就让这些大比丘们，罗汉比丘的能力能观察五百世，出家要有善根，没善根不能出家！这许多大阿罗汉看了之后，都摇头：五百世中没有种出家的善根，这怎么能出家？佛笑笑，他说他在无量劫前是个樵夫，砍柴的。在山上砍柴遇到一只老虎，他爬在一棵大树上面，老虎在下面，在大树上面念了一声「南无佛」，无量劫前就种这么一个善根种子。世尊说：今天在我这个会里头，他这个善根成熟了。佛收了他！让他出家，以后他也证阿罗汉果。所以说「一称南无佛，皆已成佛道」，善根、福德、因缘重要。
  在三转法轮里面，南北朝时代光统法师说，常、无常（佛在经上常说的），空、不空。佛说法，对哪些人说常，对哪些人说无常，对哪些人说空，对哪些人说不空；佛的教学有先后次第，按部就班，慢慢的来帮助他提升，这叫「渐教」，循序渐进。我们在《华严》，《华严》是圆教。像禅宗里面，宗门是顿教。佛在一门当中，一个法门具足演说一切法门，一门里面常、无常，空、不空统统都说到了，这个根器不一样，这是属於「顿教」，没有次第的，超越次第。第三种，说「如来无碍究竟圆极的法门」，像《华严》、《法华》，这是属於圆教。对什么人说的？法身菩萨。六道里面凡夫有没有分？清凉大师跟我们讲，六道凡夫里头有一等人有分，哪一等人？大心凡夫。所以谚语常讲「量大福大」，这个很有道理。大乘经上常说，诸佛如来「心包太虚，量周沙界」，你想想看，这一等人在一生当中就能证得究竟圆满的法门，这个福报多大！人间天上没得比的。这是光统讲的。
  南中诸师也有三转法轮的说法，稍稍有一点差别。他按照释迦牟尼佛一生教学，「初成正觉，即说《华严》，不由於小」，这是经论上有的。历史上有记载，释迦牟尼佛在这个世间示现成佛，在菩提树下二七日中，为法身菩萨讲《大方广佛华严经》。凡夫、小乘不知道，我们一般人看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，哪里知道他讲《华严经》？参与华严法会，你要有本事入如来定中，你才能够见到这个盛况，所谓法身菩萨。我们在《华严经》里面看到也有六道众生，也有诸天，也有些神众、杂神。现在我们都明白了，所有一切的天众神众，乃至於人众，无不是诸佛如来、法身菩萨的化身，为我们示现的，为我们表演的。他不是凡夫，不是九法界众生，九法界众生决定不能参与华严法会。就像《弥陀经》上所说的，西方极乐世界众鸟说法，白鹤、鹦鹉、迦陵频伽、共命之鸟，那是畜生道。世尊为我们介绍极乐世界，畜生的名都没有，哪有这个事实？这些鸟是什么？阿弥陀佛的化身，就是阿弥陀佛变化所作。华严会上这些菩萨、声闻、缘觉，九法界里面这些众生，山神水神、花草树木之神，现在我们明白了，要是套《弥陀经》上一句话，皆是毗卢遮那佛变化所作。这是讲的顿教，没有次第。
  华严法会开圆满了，世尊出了定，在鹿野苑为五比丘说法，这是小乘！开始对一切众生，次第来教学。我们现在办个学校，学校从哪里办起？从小学办起。世尊为大家讲「阿含」，讲小乘十二年。十二年，这些学生、听众境界逐渐提升，小学毕业；再办中学，继续来教。再讲「方等」，方等讲了八年，方等是属於大乘。大乘有了良好的基础，再跟大家讲「般若」，般若讲二十二年。由此可知，般若是佛法教学的中心，它的时间最长。阿含跟方等加起来才二十年，般若就二十二年。最后开「法华」，法华八年。世尊讲经说法三百余会、四十九年，这是循序渐进，像办学校，办小学，办中学，办大学，办研究所，一直办上来。诸位要晓得，四十九年的学习，没休息！正是中国古人常说的，人生在世，「活到老，学到老，学不了」。我们在《论语》上看到孔老夫子，夫子说他曾经一天不吃饭，一夜不睡觉，在那里想，想什么？世间种种事业「无益」，没有好处，「不如学也」，跟求学来做个比较，都比不上求学。所以人活到老，应当是学到老。
  我们今天看到许许多多人退休了，晚年的生活很苦，正是世尊跟孔子所说的，他苦从哪里来？他不学了。如果要肯学，肯学就不苦了。怎么知道？《论语》头一句话说，「学而时习之，不亦悦乎」，开宗明义第一句话就告诉你，你要想你在这一生当中永远保持快乐，用什么方法？学习。我们再看到一个最好的证明，诸佛如来、诸大菩萨他们为什么这么快乐，离苦得乐？没有别的，就是在学习。菩萨学习，快乐！如来教化，快乐！学成功了，学圆满了，学圆满了就教学，教别人学，所以永远快乐。我们明白这个道理，所以我们心目当中非常希望将来有一个退休村，澳洲的是退休村，中国人叫安养院。这里面住的是退休的老人，退休到这个地方来，来干什么？天天学，快乐！这个退休村就是老人学校，老人大学。活一天学一天，我们把世尊、把夫子的理念、教诲，我们来落实，这是人生一大快事。有人问我，我这一生所做的，快乐，乐在哪里？天天学、天天教，教学。一天四个小时天天不间断，乐此不疲。古人所谓「学不厌，教不倦」，这是事实。你自己如果没有亲身经历，这两句话你不懂，你要亲身经历，你才会懂，你才知道这两句话的味道，开经偈里面讲「愿解如来真实义」，你懂了。所以世尊四十九年的教学，为我们做了个示范，这叫渐教，从小学、中学、大学、研究所，一步一步的向上提升。
  退休的这些老人，我们大家在一起学什么？这个课程应当有三个目的，第一个目的，检讨我们这一生所作所为。进入这个学校，做总检讨，哪些事情做错了，哪些事情做对了，留给后人做参考。这是一门课程。第二门课程，过去这一生，为生活奔波，世间许许多多的好的神圣的教诲，我们没有时间、没有机缘去接触。这个时候退休了，又恢复做学生，应当听听道！古圣先贤所讲的宇宙人生的道理，宗教典籍里面许许多多宝贵的教训，我们要认真来学习。这是第二门课程。第三门课程，非常重要，我们知道有生必有死，死了以后到哪里去？我们得在这一段时间当中，把生死这个问题搞清楚、搞明白，选择我们欢喜去的地方，去往生，这个学校有意义！比起过去年轻时候读的这些学校，性质完全不同，价值也不一样。这是老人退休村。我们将来可能用的名称是「多元文化村」，或者是「多元文化之家」，实际上它是一个学校，是一个大家庭。这个大家庭里面，各个人都是心包太虚，量周沙界。不同的族群，不同的文化，不同的信仰，共同在一起生活，共同在一起学习。每个人都是老师，每个人也都是学生。哪一个上台演讲（演是表演，讲是讲话），他上台他就是老师，坐在台下就是学生。他下了台，换一个人上去，那个人是老师，他也是学生，真平等！这个学校的大门口的对联，就用《论语》上两句话就好。「有朋自远方来，不亦乐乎」，「学而时习之，不亦悦乎」。这是讲渐教。
  第三种他举的像《胜鬘经》一类的，《胜鬘夫人经》，它不是渐教，也不是顿教，但是它这里头讲「佛性常住」，跟中国《三字经》上所说的「人之初，性本善，性相近，习相远」，这个也是属於「不定教」。这是讲三轮干事。由此可知，我们知道此地的「干事」就是为人演说，用现代的话来讲是社会教学，而且是多元文化的社会教学。三轮干事，这一句我们就说到此地。
  下面一句是「出离不能」，这句不好懂。「出离」是这句经文里头最重要的一个主题。出离六道，出离十法界，出离生死轮回，这是整个教学终极的目标。什么叫「不能」？不能用一个方法，不能的意思在此地，要用许许多多的方法才能够达到，所以诸佛如来为我们开的是「无量法门誓愿学」。学习的方法，中国古圣先贤说得好，「教之道，贵以专」，学习的方法最重要的是「专」，专攻。不能学杂，不能学乱了。
  我们今天在这个地方办这个学院，学院一直到现在还是在筹备之中。虽然每天有上课、有学习，还都在做实验，从实验里面我们吸取教训，启发智慧。到我们的教室建成（昨天我听说工程有一点耽误，恐怕在三月初不能完工，这桩事情当然我们也不能勉强，还是随缘），总得要等教室完工之后，我们举行一个开幕典礼，正式开课。正式开课，我们从这么多年学习经验当中，我们明白，怎么样才能学得成功，才能学得快速？一门深入。一个人只能学一部经、一部论。这一部经论由你自己去选择，范围是《大藏经》，《大藏经》以外的，不取。《大藏经》里面有的，你可以选，选了之后你自己好好的去研究，依教奉行，为人演说，这就是学习。其他同学所学习的课程、经教，统统都要听。
  我们这个学院谁是老师？各个都是老师。谁是学生？人人都是学生。某甲上台讲这部经典，我们大家都做学生，听他的；他讲完之后，乙上台去讲经，乙是老师，甲在台下也是学生，跟一般学校不一样。这样子修学，各个都能成就，而且都能够谦虚、卑下，教学相长！这是我们在这么多年来，不断在实验、在探讨，我们找出一套，还是佛菩萨、古圣先贤教导我们的老办法，想来想去还是老的办法好。现在时间到了。
  请接著看「威光获益」第八句：
  【决定入无量功德圆满海智光明。】
  清凉大师在注解里面给我们说明，这一句是「大福智明，照福严故」。大师注的是不多，但是这个提要非常之好。世间人哪一个不求福报？而这一句是大福智明，说明世出世间