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  其他星球，不同维次空间，因为这个世界里头，这个大千世界里头有十法界、有四土。释迦牟尼佛的实报庄严土，跟华藏，跟极乐，没有两样。所以这个十法界的菩萨都来，我们凡夫见不到，佛见到了，菩萨见到了。那在我们想像当中，世尊这些常随众，一千二百五十五人，试问问，他们能不能见到？理上讲，肯定见到；事上，他示现，他表演，他表演像我们凡夫一样，没见到。
  但是这个常随众弟子里面，确确实实就是在示现里面，有定功很高的，而且大乘经上说他们「皆是大阿罗汉」。大阿罗汉跟小乘罗汉不一样。小乘罗汉是四果，大乘罗汉，如果是经上讲的我们能够体会到，大乘罗汉是法云地的菩萨，是等觉菩萨，才称为大阿罗汉。换句话说，在他们眼目当中，十法界的众生他没有障碍，这个空间维次全部突破了。那些人到道场来听经，他们都看到，都能够接触到。所以「菩萨满其中」，这句话是肯定的，绝对不是夸大的，绝对不是随便说的，确确实实佛在哪里示现，这菩萨都来。
  那我们知道佛的示现决定不是一处，哪个地方有感，佛就有应。佛可以分无量无边身，我们在课诵里头常念，这《梵网经》上说的「千百亿化身释迦牟尼佛」。这些菩萨们也有千百亿化身，佛在任何一个地方应化说法，他们的分身、化身也都去了，他们去闻法，他们庄严道场，不可思议。这一些理跟事，学习大乘的人都应当要通达、要明了。
  佛放光，菩萨也放光。真正发心学佛，他自自然然就放光。你们念过《地藏经》，《地藏经》念得很熟，你看看《地藏经》上讲的。如果你真的依照佛的教诲去修行，你修布施波罗蜜，《地藏经》上有布施光明云，持戒光明云，忍辱光明云，总共说了十二个。那这个光明云，有大有小，看你修行的功夫。你真修，那我们世间人是怎么讲法？世间人讲的是气质。你修布施，确实你有那种布施的气质，在佛法里面就是放光，你持戒有持戒的气质，你忍辱有忍辱的气质，你修慈悲喜舍有慈悲喜舍的气质；中国人也有讲气氛，不相同！
  造作恶业的人，他有那个恶业的气氛，他也放光，他那个光是灰色的、是黑色的，不好不善的。依教奉行的人放的光善的，我们一般讲是白色的、黄色的；那要修得非常好的，金色的。这个光里头最殊胜的是金色光明，这个人心善行善。现在许许多多修气功，他真正有一点成就的，他能看到。实在说，真用功的人，心地清净的人，无论什么人，你一接触，你就能看得出来。我们一般人讲气色，在佛法里面讲就是光明。你看看人家的气色，看看这个人气质，只要是带个气，佛法里面称之为光。
  末后这两句，『有是莲华光，焰色甚严好』。这也是我们能够体会得到，也不难想像到的。佛法无论是大乘小乘、显教密教，大多数都是用莲华表法。莲华表法的处所比用法轮表法的还多，可以说是莲华表法是第一方便，用法轮表法还在其次。莲华代表什么？清净不染。布施就不染悭贪，悭贪是染污。远离悭贪就是布施波罗蜜，是「莲华光」。持戒，远离恶业，恶业是染污，持戒波罗蜜也是莲华光。所以莲华光的范围就太大太大了，无论修学哪一个法门，只要你能够远离烦恼习气，远离邪知邪见，远离妄想分别执著，这个光都叫做莲华光。莲华是清净光明，一尘不染，取这个意思。「焰」是光，「色」，这是赞叹花的颜色，「甚严好」，严是庄严，好是妙好。因为你修行的法门不一样，八万四千法门，无量法门，所以光色不相同，但是都是属於清净光明。
  这一些，我们怎样落实到自己的生活，那就叫真修行，那个功夫真正得力了。修行，在这一生当中能不能有真正的成就，实在说，还是善导大师讲得好「总在遇缘不同」，这是关键。如果是遇到真善知识，不能够追随认真向他学习，这一生空过了，到了晚年，后悔莫及。我们在经典、在古人著述里面我们看到，有一等成功的人物，这一生当中证得殊胜的果报。你仔细去观察，这个人肯定是有眼光，我们一般人讲有见识。他有慧眼，他能认识人，能认识善知识，能认识对自己修学有利的环境。即使舍弃生命，他也在所不惜，他务必要得到，这是为求正法而舍身，所以他能突破许许多多的障碍难关，他成就了。
  有一等人缘很殊胜，天天在释迦牟尼佛的僧团里头听经闻法，一生怎么样？没有成就。这个障碍在自己，不在外缘。自己什么？善根福德太少。世尊当年在世，都示现给我们看，不是说跟著释迦牟尼佛的人各个成就，还是大多数不能成就。跟著佛也不能成就，何况后世的佛弟子！这个里面，这都是教我们的。换句话说，没有一样不是教育，没有一样不放光。
  他教我们什么？所有一切善缘具足，别人想求求不到的，有人求不到拼命求；那你这个缘很足你不需要，轻而易举你就得到了。那你为什么不能成就？是你自己的善根薄、福德薄。善根薄，你对於善友半信半疑。换句话说，虽然名为世尊弟子，对世尊半疑半信。你说他不信，他信；你说他真信，他怀疑地方很多。他认为释迦牟尼佛也是个凡人，不过是比较聪明有一点修养，不能承认释迦牟尼佛是万德万能，不能承认。这个疑经上常讲，疑是菩提道上最大的障碍，那这就是自己的福德不够，没这个福报。
  《弥陀经》上教导我们往生西方极乐世界，三个条件，善根、福德、因缘。「不可以少善根福德因缘得生彼国」。世尊讲得这么清楚，这么明白。什么叫善根？什么叫福德？我讲过很多遍。善根，真正能信能解。这个开经偈讲「愿解如来真实义」，你要能解如来真实义，这是善根。真正能信，一点怀疑都没有。既然能信能解，当然能奉行，能奉行是福德。能行能证，天天行，天天证；证明所行的没有错，证明所行如佛所说。性相、理事、因果丝毫不差，丝毫不爽。所以修行人生欢喜心，不亦说（悦）乎！
  过去在宋朝朱熹注《论语》，他有《四书集注》，在前面举出几条读《论语》、《孟子》的方法。里面有一条说得很好。有人一生读《论语》、《孟子》，读了之后，没有什么改变，这种人很多。实在讲，读了没有改变，读了跟没读一样。有些人读了之后，真正体会到《论》、《孟》里面的几句，他一生得受用，生欢喜心，这个虽然得的少分。有人读了《论》、《孟》之后，真正体会到圣贤人的智慧德行博大精深，生起向往之心，生大欢喜。最后有一种人，读了《论》、《孟》之后，契入境界，不知不觉手舞足蹈。那今天《论语》、《孟子》，这很常见的书，我们展开读了之后，是什么样的反应？从反应里面，就能够体会到这个书对你有没有起作用，你是属於那一个等次的。
  世法如是，佛法亦如是。无论大小乘经论，确实开卷有益，这个益你得到没有？你得到多少？这个开卷就是放光。这个光明，你感受了几成？你得多少受用？光明善好都是圆满的，一切经都是圆满的。所以佛在《金刚经》上讲，「法门平等，无有高下」。那个法门就是讲八万四千法门，无量法门，包括大乘小乘、显教密教、宗门教下，无所不包，光明遍照平等。你能够得到几分？这个是人人都不相同。为什么得不到？没有别的，业障。我特别说这两个字。
  业是什么？业是你的生活行为，起心动念。起心动念是意业，言语是口业，身体造作是身业；身语意三业造作不善，与性德相违背，这样造成了严重的障碍。所以圆满清净的光明，可惜你得不到。这个不能怪佛菩萨，只能怪自己。我跟诸位同学说，我初学佛的时候，也是业障很重很重，一天到晚，起心动念言语造作，全都是造业。我不是上根利智，但是我有一个好处，我尊师重道，这个是从小培养的；孝亲尊师，我有这么一点底子。
  纪念祖先，报答祖宗，这个念头，我一生都没有忘记，念念在心里头。我在台湾建第一个道场，华藏图书馆。图书馆成立的那一天，因为图书馆这个道场很小，那个面积，大概就是像我们现在这个一层楼。我们只有一个讲堂，这个佛堂，所有活动都在一起。当中供养本师释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的左面，我们一张桌子后面供祖先牌位。那个时候我们做的是依《百家姓》写的，四百多个牌位。我们没有能力建百姓宗祠，但是《百家姓》里面，所有的姓氏祖先，我们都供上了。我们不晓得中国有这么多姓氏，但是我们有个总牌位。这个总的是大的木雕的牌位「中华民族百姓祖宗之神位」，那这就都包括在里头。每一个姓氏，小牌位。
  在外国其他道场，没有这种做法的，我们都供一个大牌位，这个牌位上写的，中华民族，这上面「佛光普照中华民族百姓祖宗之神位」，我们都这样供。诸位你看看，到现在看看澳洲净宗学会，你看看图文巴的净宗学院，都供。这样的牌位供两个，为什么？我们住在别人国家，住在澳洲，一定要写著澳洲，佛光注照澳大利亚各族（他们种族很多）祖先的神位。在美国，我们一定是供养，一边是中国祖先，一个是美国各个姓氏祖先的神位。这是我们的道场，跟其他一般道场不相同的地方，念念不忘祖宗。
  所以这个两年，我们在香港，非常难得，我们在此地买得了三层楼，就用一层，现在我们用第九楼，用这一层做一个万姓先祖纪念堂。今年冬至，我们举行祭祖法会。祭祖法会一共是八天，今天就开始了。用什么方式来祭祖先，来供养祖先？我们用的是佛七。因为场地小，报名参加，阿弥陀佛四十八愿度众生，所以我们的名额只有四十八个人，精进佛七。佛七圆满就是冬至，上午我们举行祖先纪念堂开幕仪式，中午我们上供，供养祖先；下午我们举行三时系念佛事。让我们全国每一个家的先祖，在这个地方都能闻到佛法，都能够听到阿弥陀佛的名号，这是大孝。世出世间的孝道，没有能跟这个相比。
  纪念堂开幕之后，纪念堂就是念佛堂，每一天昼夜念佛供养祖先。这个纪念堂跟这种纪念祖先的方式，我们这是第一家，在这个地方建立。希望将来在这个世界上，只要有中国人的地方，有中国人的这个道场，统统都建万姓先祖纪念堂。我们来带头，古人讲的「但开风气不为师」。我们这个规模很小，希望其他的法师大德，你们有大福报的，你们建立大的纪念堂，必定能够得到全国每一家祖先保佑你、加持你，功德不可思议。我们用真诚清净平等报恩的心来做，决定没有一丝毫自私自利的念头夹杂在其中。诸位想想，这是不是莲华光？也是！
  那你要问，怎么能把这个祭祖宗跟佛教扯在一起？其实这个道理古大德讲得很多，我们在这么多年讲经也常常提到，佛法是师道，师道必然建立在孝道的基础上，你说它是一还是二？我们祭祖是孝道，我们学佛是师道。既然师道建立在孝道的基础上，你不能孝亲，你就不可能尊师。不孝亲的人跟佛一辈子，你还是个凡人，你什么都得不到。所以世尊，你看在净业三福头一句教给我们什么？「孝养父母」，第二句才「奉事师长」。佛法的修学，根还是在孝道，尽孝就是真正的敬佛。这个道理，佛在经论里面讲得很多很多，我们要细心去体会。这一首偈虽然只有四句，二十个字，其味无穷。我们接著再看底下一首：
  【有刹华光照。有以香水照。涂香烧香照。皆由净愿力。】
  你看这四句，前面三句都有个『照』，「照」就是光。哪一样东西不放光？这个都是我们一般讲，佛前面常用的供具，我们用香花供养、用水供养。他这里讲的是『华』、『水』、『香』，佛前面最常用的供养具，都放光。非常可惜，我们业障确实非常深重，我们没有看到光，没有听到音，那个「音」是法音，没有听到。甚至於我们天天做，天天接触，茫然无知，太可惜了。
  花在佛法里面代表什么？修因。我们供的果，果是代表果报，那这是用什么东西供？因果来供，种善因得善果。我们看到这个花就想到我?