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  我们晓得许许多多人天天在接触，还是不信。为什么不信？不能理解。理解得不够透彻，甚至於解错了，听讲都会把意思听错，这个难，真正不容易！怎么样才能入门？一定要多听，这是最初方便。我们讲从哪里学起？多听，天天听，一天尽可能拿时间来听教。如果每天能够听四个小时，五个小时，六个小时，到八个小时，好！
  早年新加坡陈光别老居士，他生病的三年当中，每天听八小时。那个三年很有受用，他反覆的听，不间断的听，逐渐逐渐明白了。所以他念佛往生，预知时至，三个月之前，晓得他哪一天走。走得很自在，他真的是往生，他的冤亲债主来做证明。冤亲债主在新加坡念佛堂，附在一个同修身上，告诉我们，他们是陈光别的冤亲债主。现在陈老居士念佛往生，他说：我们看到很欢喜，我们不来找麻烦，我们想求皈依，我们也想听经。证明真的往生，感动冤亲债主，你看这不就是现身说法吗？
  真正修行有成就，冤亲债主看了都感动，不讨债，不惹麻烦，自己也想去。所以演说，我们特别著重这个演，演是做到。现在社会一般人病在哪里，我们要把它看清楚。他病在贪，我们示现无贪；病在瞋，我们示现无瞋，这就是教化众生。如果我们看到，譬如居住的环境，看到这个非常好，心里面想到，什么时候我也有这样居住环境；看到人家出门开的车子好，哪一天我也能有这样的车子，这是叫什么？叫众生不要忘记贪瞋痴，这个错了。
  我们见到这些境界，见如不见，决定不起心不动念。这一种示现，聪明人、善根成熟人一看到，马上就觉悟。世间人起心动念，他不起心不动念。这是自己在真修，学佛！旁边人看到，受感动，这受感动，这就是化他。我没有意思化他，他自自然然就感化。许多同学读过《坛经》，你看《坛经》里面记载的，惠能卖柴，把柴卖掉了，拿著一点钱，想要买一点米回家去，听到一个居士念《金刚经》。他在外面那个窗口，在那里听，听了之后，他开悟了。这个居士念《金刚经》，并不是有意去度他，无意当中遇到这个人，缘！惠能纵然有善根、有福德，要没有缘，不行。遇到这个人念《金刚经》，一听，他就明了，念的人不明了，听的人明白了。所以自行便是化他，化他在自行当中，自他是一不是二，这个道理很深。
  无上法，要就我们现前这些众生来说，前面一首偈不是说「随众生心乐，悉应其根欲」，这不是说得很清楚、很明白吗？现在众生缺的是什么的？需要的是什么？现在这个社会，普遍的我们所看到的，不忠不孝不仁不义；每天在资讯里面看到的，杀盗淫妄。那我们就晓得了，我们应该做什么示现。我们要表现忠，要表现孝，要表现仁，要表现义，要表现不杀、不盗、不淫、不妄语，我们要做这样的表现。自己这样做，成就自己的道业。这样做，自自然然让一切大众看到了，他会感动，一天看不出来不要紧，十天；十天看不出来，一百天；一年看不出来，两年，甚至於十年、二十年、三十年。哪一个人看出来，哪个人觉悟，哪个人得度。看不出来的人，阿赖耶里头也种了善根，不知不觉阿赖耶里头种善根，这就是无上法。
  我们每一天读诵圣贤的典籍，那是演说无上法。无论在什么地方，真学佛的人，他能够做这种表演，能够做这种示现，为什么？一切时一切处，都想著释迦牟尼佛是什么样的行持，我学的要跟他一模一样；祖师大德是什么样的行持。早年我亲近李炳南老师，老师劝我学印光大师，以印光大师为老师。他是印祖的学生，非常谦虚！他没有把我当作学生，把我当作学弟，我们共同一个老师，真谦虚。这是作斯示现，给我看的，教我的。
  特别是在这个时代，要谦卑。现在众生狂妄自大，自以为是。李老师德行学问，不敢自以为是，不敢自以为人师，把老师捧出来。这是教育，这个教材随时随处，随手拈来，好教材，这个就是无上法。所说的话，句句话都是无上法；所作所为，他演的，表演的，也是无上法。我们要从这些地方去体验。表演、劝说，永远没有休止的。哪个地方众生有缘，到哪里去演说，这个地方的缘成熟了再来。活活泼泼，没有一丝毫的分别执著，心里头永远是清净平等，永远是真诚慈悲。再看下面第六首：
  【众生非法器。不能见诸佛。若有心乐者。一切处皆见。】
  这个四句偈讲得好，我们是属於哪一类？前面这一类，两句讲的『非法器』。诸佛如来、菩萨、善知识，整天围绕在我们身边，一切时一切处，从来没有离开，我们不认识，『不能见诸佛』。这是什么？我们自己业障太重，障碍了自己，不能怪佛菩萨。
  我们要学佛，头一个要把障碍排除。所以佛教给我们修行的次第，第一个是要发愿，要发跟诸佛如来同样的愿，「众生无边誓愿度」。我们有没有发这个愿？没有。为什么没有？这个众生我喜欢他，那个众生我讨厌他，你的心不清净、不平等，愿发不出来。这个愿是大菩提愿，这个愿要是真的发，你跟十方三世一切诸佛同心同愿。心愿同，下面同德同行，它自然就同。愿发不出来！愿发不出来就是平等心不能现前，清净心不能现前。清净跟平等是有密切的关连，心不清净，怎么会平等？心不平等，怎么会清净？
  你还有自私自利，你还有是非人我，你还有得失，还有牵挂，不行！所以四弘誓愿是念念而已，阿赖耶识里头落个种子，不起作用。这就说明我们在佛门里面，修行了很多年，功夫不得力，一点点的进展都没有，我行我素，还是老样子。在日常生活当中，处事待人接物一丝毫变化都没有。这样下去，怎么能成功？这个就是所谓佛家所讲的根器。再说得细一点，善根福德不同。根器利的，善根福德厚的，那一接触，不一样；用现代的话来讲，认知不相同。根性利的一接触，这才是我真正需要的。那个得到之后，那真的是宝。他能够放下一切世缘，他一定把这个宝抓住，认真努力的学习。
  我们仔细观察，自古以来，这些四众同学当中，出家在家真正有成就的，你们在传记里面看到，《高僧传》里头看到，《居士传》里面看到。都是一接触，他就非常珍惜，锲而不舍，认真去干，他成就。那个还是法器，法器分很多等级，成就不一样。总而言之，凡圣同居土往生都是法器；不是法器，不能往生。念一辈子佛，只是跟阿弥陀佛结个缘，阿赖耶识里头有佛名号、种子，这一生不能往生，不能成就。换句话说，来生还是随业流转。
  那个不觉悟，不知道六道轮回流转的可怕，他不知道。虽然佛在《地藏本愿经》里面讲得很详细，念《地藏经》的人很多，虽然念，不懂意思，没有警觉心。利根的人念到之后，读这个经，毛骨悚然，怕地狱苦。有这个畏惧，那个心就想到，这一生决定要超越轮回，如果不超越轮回，地狱是肯定有分。入地狱容易，出地狱很难。经典所说的，句句是实话，究竟我们理解了几分？体会得几分？你能做到几成？我见过许许多多读诵听闻的人，没有做，在日常生活当中，还是我行我素，与他所读诵听闻的好像没有关系。世间人常讲的「所学非所用」，所学的东西在生活上没起作用，处事待人接物里头不起作用。这样的学佛，当然随业流转，不能解脱，很可惜，大部分！
  末后两句，这是讲根利的，善根福德深厚的。『若有心乐者』，「心乐」是爱好，对於佛法爱好。佛法的爱好，超过对於世法的爱好。世法，不但是人间，天人的福报也无动於衷，这个「心乐者」是指这样的人。大梵天来见你，想让位给你，你都「阿弥陀佛」，谢绝，我还是愿意求生净土。摩醯首罗天王要让位给你，你也「阿弥陀佛」，我还是要求生净土。这个叫「心乐者」。
  『一切处皆见』，就像善财童子一样，这个是善根福德因缘成熟。一切有情众生，诸佛如来示现的，他们就是诸佛如来；一切无情众生，树木花草，山河大地，泥沙石块，无一不是诸佛如来示现的。他示现做什么？示现来度我的，凡夫、学生只有我一个人。普贤行要学吗？不要学，自自然然他就相应。为什么？礼敬之心生起来，对一切人尊敬，对一切物尊敬，对山河大地尊敬，对天地万物尊敬，那个尊敬的心遍虚空法界。普贤第一愿「礼敬诸佛」，诸佛遍虚空法界，遍山河大地。你想想这个味道，你想想这是什么境界？妄想分别执著哪里需要断？自自然然融化掉了。
  大乘菩萨断妄想分别执著，多么艰难，所以他们修行证果，要三大阿僧只劫，要无量劫。善财童子修行，一生成就，不要第二生。一生当中，证得圆满菩提，如来究竟果位，什么？为什么？你想想我刚才的话，礼敬。礼敬的心，礼敬的行，周遍法界虚空界，称赞也是周遍法界虚空界，再到供养也是法界虚空界；忏悔业障，一直到普皆回向，他的心行，所对的境界，是法界虚空界。所以妄想分别执著，不需要断，全融化掉。
  这是大经上常说的「菩萨不修普贤行，不能圆成佛道」，这个话是真的。大心凡夫，现在就能修普贤行，你修普贤行，谁能障碍你？没有人能障碍你。真正障碍自己的，是自己的烦恼习气。但是烦恼习气遇到普贤行，都没有了。哪一个人不是诸佛如来变现的？哪一法不是法身菩萨在做示现的？我们六根接触六种境界，学不尽。眼，在色相里面觉悟；耳，在音声里面觉悟；鼻，在众香里头觉悟；舌在五味里头觉悟。贪瞋痴慢的习气，统统断掉了，所以「一切处皆见」。
  我给同学说这些话，句句是真话，句句是实话。你见不到，是因为你自己有障碍。也许你有疑问，真的是诸佛菩萨示现吗？真的，佛在经上常说「一切法从心想生」。这个境界的显示，唯心所现，那个心是真心、是本性。本性现境界，法尔如是。确确实实没有丝毫意思在里头，本来就是这个样子，法尔如是。至於你在这个境界里做什么样的想法，那是你自己的事情，那就是唯识所变。你的性识与法性相应了，就是把整个境界回归到佛境界，回头是岸。如果自己加一点妄想分别执著，那你就把这个境界转变成众生境界。
  十法界，六道三途，你自己怎么转变？这是你自己，哪个人都干涉不了，佛菩萨也没有办法，转境界靠自己。诸佛如来大慈大悲，给我们做一个增上缘而已。这个增上缘就是他怎么转变的？他从前是凡夫，他怎么能把这个境界转变成佛境界？怎么能把现前境界转变成一真法界？他种种示现，种种说法，无非是把他的经验、方法教给我们，传授给我们，我们要懂。这个宗门大德常常测验学人，问他：会么？那就是我刚才讲的，你要懂，你要会。你会了，你会转了，转迷为悟，转凡成圣，转十法界为一真法界，你会转。这个「会么」是这个意思。
  一真法界跟十法界、跟六道、跟三途，重叠在一起，一个画面里头，看你用什么心。那用什么心，就好像我们今天看电视，这个电视有许多频道，用什么心，就是你按哪个频道。画面无限的重叠，你按哪个频道，这个画面出来。严格的说，这个世界这么多的众生，每一个人的画面都不一样。你不要以为统统是一样的。两个人在一起手牵手，看山看水，每一个人感受不一样。如果真的是一样，那两个人感受是一样的，不一样！两个人同欣赏一张画片，两个人感受的也不一样，你才晓得确实不一样，决定没有相同的。
  到什么时候相同？成佛相同。佛佛道同，没有说菩萨道同。到成佛时说，圆满大觉悟，连这个根本无明烦恼都断尽，那个时候相同。不在那个境界里头，等觉菩萨跟等觉菩萨还不一样。一定到佛佛道同，到那个时候完全一样。一切处皆见，一切时皆见，六根所接触的全是诸佛如来。好，现在时间到了。
  诸位同学，请接著看下面第七首：
  【一一刹土中。各有佛兴世。一?