省，如果能再加上六度就不错了！净宗学会成立，我劝导同学们用五个科目来反省、来检点自己。这五个科目是净业三福、六和敬、戒定慧三学、六度（菩萨的六波罗蜜）、普贤的十愿，五个科目简简单单你容易记。天天用这个标准来反省、来检查自己一天的思想言行，改过自新，这就是「宝华依处」。再看下面第六句：
  【次有香水海，名极聪慧行。世界种，名最胜形庄严。】
  这是无量劫里面一类聪明种子，那个范围包括很广，这一类聪明种子。它变现的世界种『最胜形庄严』，我们能懂。「形」是形象，诸位想想哪一个聪明人不是殊胜的形象？这肯定的。形象亦包罗无尽！我们身体是个形象，这是一个很重要、很基本的一个形象。从这个形象里头显示出你的智慧、德能、相好，那个相好是样样都好，没有一样不好。你生活里面的形象好，生活包括衣食住行；衣著不必华丽，形象好不在於华丽，在整齐清洁，在端正大方，跟你的形体能相应，那就是「最胜庄严」。
  出家人有出家人的衣著，跟你的身分一定相应。在家人有各种不同行业，现在这个社会没有秩序。在古时候我们看看中国，我们生长在中国，对中国的历史比较熟悉。中国古代衣著不能够随便穿的，一定要符合你的身分、符合你的行业。看你的穿著就晓得你是哪一个行业的，从穿著里面也知道你是这个行业的领导人，还是被领导人，所谓是有阶级的。中国的服装叫「章服」，章是文章，就是衣服上绣的有花纹，花纹代表你的身分地位，各个行业里面都有各个行业里面的阶级。为什么这样作法？尊卑有序，便於行礼。现在这个社会不讲求这些，你在这个社会上地位的尊卑不容易看出来；现在大概只有军人有阶级，我们从他领章上能够看出来，其他各行各业都看不出来。尊卑之序，这个次序乱了，与社会的动乱有关系，不是没有关系。如果没有关系，古人为什么定这个制度？古人定这个制度不是他想像出来的，从大自然的运行里面感发发明的。所以它与自然相应，与自然相应就是与性德相应，「最胜形庄严」。底下第七句：
  【次有香水海，名持妙摩尼峰。世界种，名普净虚空藏。】
  这一类的种习也非常殊胜，『妙摩尼峰』，「峰」当然是形容，这里头最重要的是「妙摩尼」；摩尼的意思是自在如意，自在如意到极处那就叫峰。如果不是修行功夫到家的人，哪有这种境界？所以这种境界，肯定是诸佛如来或者是法身菩萨才会有，不是凡夫有的，也不是二乘有的。它所变现出来的刹土当然是普遍清净『虚空藏』！「虚空藏」是离一切染著，取的是这个意思。虚空，我们可以受用，决定不能去执著，也决定不会去分别，也不会在这里头打妄想，我们有没有离开虚空？没有。如果我们对万事万物都像对虚空一样，你就成就了！而实实在在讲，万事万物跟虚空毫无差别；相有体无，事有理无，总要明白事实真相才好。现在时间到了。
  诸位同学，我们接著看下面第八句：
  【次有香水海，名大光遍照。世界种，名帝青炬光明。】
  这个名称使我们读了之后就能够想像得到，这是一类光明磊落的种子聚集成为一类，变现出这个『世界种』，这个世界种也是光明遍照。『帝青』是宝。『炬』是火炬，这个火炬不是普通的，是「宝」成就的。所变跟能变因果相应。
  我们常说人生在世，到这个世间来，时间非常短暂。古人说得很好，「人生七十古来稀」。我们冷静观察，不满七十岁离开这个世间的人很多。我学佛之后很少看报纸，没学佛之前，很年轻二十几岁，每天都看报纸。可是我年轻的时候，跟别人确实有一点不一样，别人看报纸大概都是报纸一拿来先看看新闻，国内外大标题，一般人都是这样的，喜欢看他自己的东西。我跟别人不一样，我报纸一打开，头一个看什么？看讣闻，今天哪些人走了，我看这个。每天报纸上刊登的讣闻，年轻人不少！二、三十岁，三、四十岁的人很多很多！这个大概也是过去生中的习性，对於自己自自然然提高警觉。那么就会想到，我到这个世界上来干什么的？是不是也像这些人一样？那是佛经上面说的，人生酬业！过去生中所造的业，这一生来接受果报的。过去生中造的善业，这一生来享一点福；造作的恶业，那受一些苦。什么时候寿命到了，就得要走，自己一丝一毫都做不了主！再想想自己起心动念，这一天、这一生想的是些什么？造的是些什么？学佛之后，佛在经上把这个事情讲明白了，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所受的，过去造的因。过去造的因不善，这一生哪有好的果报？佛又说「欲知来世果，今生作者是」，这一句话，把我们的精神振作起来了。我们要想来世果报殊胜，这一生要造好因。佛教给我们存心要善、思想要善、行为要善，来生当然得善果。
  有一些同学可以说真的觉悟了，怎么说？他不想再搞六道轮回，今生修积种种善业也不想来生的人天福报，想往生净土，成不成？跟诸位说，成。但是你必须要具备往生的条件，往生的条件在净土经论里头，每一部，净土经论总共有六种，五经一论，每一种里面都讲得很清楚、很明白，你读诵要仔细！每一句话都不可以疏忽。古大德虽然在纲领上提醒我们，往生所具备的条件「信、愿、行」，叫往生三资粮。这个大纲讲得不错，什么叫信，你懂吗？什么叫愿？什么叫行？如果含糊笼统，往往把这一生的机缘错过，这样的人太多太多！我们要想想我自己是不是这样的人？如果是的，要怎么样改，我这一生才真正能满愿？
  《弥陀经》上教我们念佛，执持名号，要念到什么样的功夫？一心不乱，这是一个条件。我们有没有念到一心不乱？不容易！一心不乱是念佛三昧。但是一心不乱分等级的，三辈九品，最低限度我们要与下辈要相应，就是说下三品要相应。下三品是功夫成片，也就是说一天到晚心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，其他统统都放下，这是下品的一心不乱。我们能做到！你做到了没有？每天妄想杂念还是很多，那你没做到，你这下品功夫都没有，往生就打了问号，这是讲念佛。除这个之外，你还要记住佛在经上讲的「不可以少善根福德因缘得生彼国」，你的善根福德够不够条件？因缘够不够条件？不是那么简单的。又告诉我们，极乐世界「皆是诸上善人俱会一处」。那我们想一想，我是不是上善之人？如果不是上善之人，到那个地方去会不会被人排斥？会不会那边人不接纳我？经上讲的条件很多，不是一个那么单纯的。
  真正放得下，身心世界一切放下，行！名闻利养放下了，五欲六尘放下了，是非人我放下了，贪瞋痴慢放下了，你想想你的心是不是清净？是不是善良？你的本性显现出来了。「人之初，性本善」，西方极乐世界诸上善人那是「性本善」，我能够把一切都放下，我的本性、本善现前了。那是往生西方世界必须要具备的条件，你要不在日常生活当中真干，怎么行？放下，好，放了几天，再过几天老毛病习气又犯了，这不行！这不能往生。一放永远放下，你往生才真有把握。没错，经上是说过，一生造作罪业的人，临命终时一念、十念也能往生。这话讲得没错，他在临终那个时候他真放下了，他恢复到他自己的性本善，他具足信、愿、行，善根、福德、因缘统统具足，一念之间他条件都具足，他当然能往生。我们还有妄想，还有分别执著，条件不具足。这些道理不能不懂。所以做人平常练功，就在日常生活里头练，在处事待人接物里头练，练什么？练正大光明，没有私心、没有欲望。私欲是烦恼的根，是障碍自性的根源，我们要把它拔掉。在这个世间一切随缘，随缘好，随缘是佛菩萨在这个世间所示现的，没有丝毫攀缘的念头，『大光遍照』！因如是，果亦如是。再看后面这一条：
  【次有香水海，名可爱摩尼珠充满遍照。】
  这名称好，「可爱」，我们要学。从自己本身学起，什么时候你觉得这个世间一切人都很可爱，一切万物都很可爱，人事物没有一桩不可爱，你修行的功夫成就了。为什么？如果性德不透露，这个境界不会现前。性德透露之后，晓得虚空法界刹土众生「唯心所现，唯识所变」。性识「可爱」，性识所变现的万事万物，怎么会不可爱？就如同我们世间一般人知道黄金可爱，你到金铺里面去参观，它许许多多样品展览都是黄金制造的，几千种、几万种，美不胜收，样样都可爱。能变能现的是黄金，所变所现的那是金器，各式各样的装饰品，没有一样不可爱。你真正认识黄金，你才觉得每一样都可爱。所以你哪一天要觉得一切众生都可爱，一切事物都可爱，树木花草、蜎飞蠕动、微尘砂石样样都可爱，肯定你是法身菩萨，你绝对不是凡人。相上见到性了，你的清净、平等、慈悲心统统流露出来了；清净平等慈悲是自性本具的性德。
  【世界种，名普吼声。】
  『普』是平等，清净平等。『吼』，佛经里头常常赞叹如来说法如狮子吼，这个地方我们就知道，佛菩萨说法音声到处都能听得到。为什么？『可爱摩尼珠充满遍照』，可爱的是「摩尼珠」，摩尼是如意自在，珠是表圆满，摩尼珠就是表的如意自在美满，充满虚空法界，遍照虚空法界。这一类的种习跟性德相应，所以变现出刹种，这个名称好，「普吼声」。经文到这个地方，九个海我们都读过了，后面一句是总结：
  【如是等，不可说佛刹微尘数香水海。】
  不止九个，像上面所说的九个香水海一样，无量无边，每一个香水海里头都有刹种，每一个刹种都有二十层佛刹，世界不可思议。我们再看下面第二个段落，这个段落是从「最近轮围山香水海」举例来说，我们看这个刹种里面所持二十层佛刹：
  【其最近轮围山香水海，名出帝青宝。世界种名周遍无差别，以一切菩萨震吼声为体。】
  我们读这段经文，总的来说，众生善根种子变现出世界，这是一个因。第二个因，诸佛本愿威神的加持。加持从哪里看？从佛菩萨种种示现教化里面去看。加持不是一句空话，有事实，这个事实就是诸佛菩萨应一切众生之感现身说法。三千年前，释迦牟尼佛在我们这个世间出现，那是加持。释迦牟尼佛灭度之后，佛菩萨不是以佛的身分，三十二相、八十种好，不以这个身分，以一切众生同类身，应以什么身得度，就示现什么身。男女老少、各行各业，这里面确实有诸佛示现的，有法身菩萨示现的，有声闻缘觉示现的，我们肉眼凡夫不认识。他在为我们做种种示现，在做表演，我们不认识他，他自己决定不暴露身分，多得很！看你到什么时候，你觉察到了，「我的周围有这么多佛菩萨，有这么多声闻缘觉」。哪一天你发现，你入境界少分。没有入境界少分，你没有看见，不知不觉。不知不觉也受影响，这个影响我没发现。不错，你是没发现，这个影响在阿赖耶里头落了种子，所以你自己没发现。到你发现的时候，你就得受用了。我们再看下面它所持的佛刹：
  【此中最下方，有世界名妙胜藏，佛号最胜功德慧。】
  这是「周遍无差别」世界种，它所持二十层佛刹，这是最下面的一层，最下面这一层有多少个佛刹？微尘数佛刹。举一个例子说，是一个世界微尘数的佛刹。我们前面读的很多，大家不要忘记。举一个例子说。这个世界『妙胜藏』，「妙」是微妙，「胜」是殊胜，「藏」是含藏，这个名称大小、显密统统都有，在这三个字里头都包含了。这个世界里面众生的根性跟我们娑婆世界差不多，释迦牟尼佛在我们这个世间讲经说法，大乘、小乘，显教、密教，宗门、教下统统都说；这个世界，佛也是这个说法。两个世界比较一下，他的世界比我们好。为什么？学的人多，佛在那个地方好教。我们这个世界众生虽然根性也是很复杂的，业障太重，佛苦口婆心在这里教导我们，学的人很少，所以世界叫「娑婆」，不叫「妙胜藏」。
  『佛号最胜功德慧』，佛在这个地方教导大家福慧双修；「慧」是智慧，「功德」里头有福德，福德里头没有功德，这个道理一定要懂。想必这个世间的众生修福的人很多，所以佛教他福德里头加上般若智慧，福德就变成功德；没有智慧的那是福德。智慧跟聪明又不一样，怎么不一样？智慧是从戒定