Ψ颍隳芴媒ィ隳苡惺苡谩?br />
  但是今天我们自己要认真反省，我学佛多少年？有人说：我从皈依到现在已几十年。是，你从皈依到今天几十年，就好像在学校里报名，报名到现在差不多也有三、四十年了。怎么样？从来没有一天上学去上过课，你说你这报名有什么用处？你没去上课！一定要好好想想，释迦牟尼佛天天上课，你有没有参加上课？佛法的小学，小乘十二年。你有没有上十二年课？有没有天天去听讲？有没有每天在学习？没有！阿含十二年没上过课，方等也没上过课，般若呢？还是没上过课。这是天台大师所说的「名字位中」，我在这个学校里报了名，挂名的学生，从来没上过课的，那有什么用处？四十年之后，佛才吐「寂音」。
  『世界种，现前垂布』，「垂」是代表上对下，「布」，展布开。我们晓得世尊，「垂」是慈悲，「布」是演教，今天讲的布教。早年，我们在台中求学，台中莲社有十七个布教所。那个范围都不大，有些布教所的讲堂还没有我摄影棚这么大，可以坐三、四十个人，就坐满了。哪些人去布教、去讲经？李老师的学生，我们这一批跟老师学讲经的这些同学。所以有十七个布教所提供我们去练讲。分布的范围也很大，北面到新竹，南面到鹿港，在这个区域里头有十七个布教所，那是我过去在台中的时候。这些布教所有几个我都去过，但是我没有讲过经，我听同学讲经，去参观过，「垂布」。
  这个「世界种，名现前垂布」，我们就知道这个世界种所持的佛刹，法缘一定很胜，道场到处都有建立，就是散布在许许多多所持的世界；而且「垂布」前面加上「现前」，不是过去、不是未来，现前垂布。这也给我们很大的启示，我们一定要懂得掌握住现前的这个缘分。凡是成功的人，无论是世法、佛法，你仔细去观察，他一定能抓住现前的机会，他不会错过、不会失掉，这个人注定成功。凡是失败的人，眼前的机会他放过，他没有能抓住。机缘不可失，失掉之后，你知道往后你还能遇到这个机会吗？我们同学当中，凡是能把机会抓住的，多少都有成就。凡是疏忽了，没在意，懵懵懂懂天天混日子，他怎么会有成就？不要说别的，只是我们自己同参道友，我们的同学，大家起步的时候都在一条起跑线上，好像田径赛一样，赛跑，起跑的时候在一条线上，到目的地不一样，有拿到第一、有拿到第二的，还有中途退转的。在学佛的起跑线上，我们同时在一起的人不少，但是大部分的人中途他就退出了，跑到终点能有成就的，都是把机会抓住了，锲而不舍，勇猛精进，他都有成就。
  成就的大小也是机缘不一样，当然最难得、最殊胜的是讲经的机缘。在我们末法时期，我们自己要想真正得度，除了这条路之外，实实在在讲找不到第二条路，我自己是从这个路里面成就的。为什么我这么肯定的说？习气烦恼太重！里面有贪瞋痴慢，我不能不承认，我确实有贪瞋痴慢；外面有名闻利养、五欲六尘的诱惑，你怎么能不动心？我能够有今天，实在讲得力於什么？命不好！真的，看相算命的时候，我命里头没有财库、没有官印。没有官印就是大大小小的领导人你不能做。又没有财富，生活非常贫困，也就是因为这个贫困，我没有办法造业。所以遇到佛法之后，发现一条新的道路，我从那个道路退回来，转到这个新的道路。如果我命里头有财富又有官印，年轻的时候做官又发了财，我也糊涂了，我怎么能禁得起这个诱惑？早就被拉跑掉了，哪里还懂得什么佛法？所以命苦有命苦的好处，知道那个路走不通，别想去做官，命里头没有官印；别想发财，命里头没有财库，死心塌地老老实实跟著佛学习。
  早年，那个十年影响就决定一生，跟李老师天天听讲经，天天研究经教，打下这个底子，这一生五十年没有中断。把里面贪瞋痴慢化解掉了；外面，就是名闻利养、五欲六尘，才不再动摇，不会起心动念了。五十年的功夫，天天在讲经，没有一天离开经本，所以没有一天离开佛菩萨，天天跟佛菩萨在一起，才有这一点成就。你要不跟佛菩萨在一起，跟这个世间，跟贪瞋痴慢，跟五欲六尘在一起，你回头不容易。现在时间到了。
  诸位同学，我们接著看下面一句，这是九海的总结：
  【如是等，不可说佛刹微尘数香水海。】
  这一句文字，结文，在前面第五海里头没有，不但没有这个结文，「最近轮围山之海」也缺少了。像这样的文字在所管十海里头统统都有，所以这肯定是梵文传来的时候有欠缺。我们再看「最近轮围山香水海」所持的二十层佛刹，举一个例子来说。那要细说，每一个香水海、每一个世界种都有二十层佛刹，可见世界实实在在是没有办法计算，真正是不可思议。请看经文：
  【其最近轮围山香水海，名密焰云幢。】
  这是香水海的名称。
  【世界种名一切光庄严，以一切如来道场众会音为体。】
  这个『体』是教体，佛菩萨在这个大世界里头现身说法之所依。『香水海』名叫『密焰云幢』，我们同学一定要想到，这是阿赖耶里面一类的种子习气，这一类的，这也是属於智慧。智慧有种种，实智是一，权智无量无边。这一类称为「密焰云幢」，「密」这个字一定要懂得，佛法里面从来没有秘密。诸佛如来无一不是大公无私，各个都是「无我，无人，无众生，无寿者」，不但四相断了，四见也断了，哪来的秘密？密怎么讲法？深密。理太深了，事相那就密了，一般人看不懂；它称性，但是一般人看不懂，理事都密。所以这个密，深密，佛经里头有《解深密经》。这种权智非常的深密，这一类的种子。「云幢」都是形容，这个意思大家都懂。
  它所变现的『世界种，名一切光庄严』，「一切」，世出世间法统统包括尽了，没有一法不在其中，用真实智慧去对一切法。在我们初学，法相宗经论里头教给我们「转识成智」，真正修行要在这个地方做一个转变。识是什么？分别、执著这是识，妄想是识里头的种子，就是此地讲的香水海、香水河。如何能够转第六意识为妙观察智？转第七末那识为平等性智？这两个因地转，修行的时候转；这两个转过来之后，阿赖耶跟前五识自然就转了。前五识跟阿赖耶果上转，因转它就转了，转阿赖耶为大圆镜智，「一切光」！转前五识为成所作智，它这个教体以「一切如来道场众会音为体」，就是成所作智。法相宗的学人用的是这种功夫。我们虽然念佛，它这个理论非常值得我们做参考的，我们在境界上要不要转？要转！
  李老师往年教导我们，学佛怎么学法？改心！你要把你的心理做一个改变，老师常说，我在台中听了十年，听得耳熟了。改变心理，把错误、不好的念头改过来，不好的思想改过来，这就是古大德常讲的「从根本修」，这是密法。佛法大乘里头有一个宗派叫密宗。什么叫密宗？很多人不知道，以为密宗一切都很秘密、很神秘，把意思全都给解错了。我算是缘分不错，初学佛的时候就跟了密宗大德，章嘉大师。我跟他老人家三年，我懂得密宗是什么意思，佛法里头极其高深的，深密。不学密宗，跟诸位说不能成佛。那到什么时候才学密宗？不是我们一学佛就能够学的，很多人搞错了。藏密，学密之前要学十年显教、经教，要学十年经教，十年还要参加考试，考试及格之后才能开始学密，哪有一开头就学这个法门的？没有这个道理！我跟章嘉大师三年，大师教我的是显教，不是密教，从显教上奠定基础。我这个基础还没有完成，他老人家就往生了，这一往生我就没有依靠了，以后朱镜宙老居士给我介绍台中李炳南老师。我到台中之后，不但是显教，而且是净宗的。所以跟章嘉大师三年有好处，基础在那个地方奠定的，密宗里面常识我就知道的很多了。
  我的学习，心是定的，不会见异思迁。我知道「法门平等，无有高下」，我知道自己的根性，非常欢喜经教，尤其对《华严经》有特别的爱好，这个在我想，必定是过去生中的因缘，不是这一生的。过去生中大概是学这部经、讲这部经，这一生又遇到，就特别欢喜。这是初学佛的时候就欢喜这部经，那个时候确实这个经的奥妙不知道，但是就是喜欢这部经。所以「一切光庄严」，於一切法是以智慧来对待。《般若经》里面讲的观照、照住、照见，那是光的庄严，於一切世出世间法。
  在这个大世界，这世界种，大世界！我们一看教体，那就是今天所说的多元文化，『一切如来道场众会』。众会，现在我们这个地方名副其实的净宗学会。净宗学会很多，我听说澳洲有八个，马来西亚有三十多个净宗学会，现在在全世界应当有一百多个，众会！「净宗学会」这个名称，夏莲居老居士提出来的，黄念祖老居士嘱咐我，在海外建立净宗学会代替莲社。古时候叫莲社，现在换个新的名称，非常好！显示出夏老居士的智慧，佛法必须要讲求现代化与本土化，「学会」是现代化的名称。我们在一起共同学习的场所用「学会」；教学的场所，培养人才的场所，「学院」。从净宗开始，净宗学会、净宗学院，希望佛教各个宗派都能够采取新的名词，让社会大众不会误以为佛教是迷信。佛教是学会，禅宗学会、天台学会、法相学会、华严学会，或者是贤首学会，好！律学会、密宗学会都好，用这个名称确确实实是好。凡是培养各宗弘法或者是护法的人才都采取学院，让社会大众对於整个佛教各个宗派耳目一新。古时候那个时代，用「寺院庵堂」那是对的，为什么？从前都用这个名称，现在这个名称不用了。清朝时候还用，民国不用。我们要配合时代，把一切的道场改成学会。道场众会音！每一个会，譬如佛教这十个宗派，十个宗派所依据学习的经论不相同，这些学人兴趣不一样，所以会就多了，众会！
  我们这个学院，净宗学院，除了净宗必须修学的课程之外，我们有愿帮助各个宗派，利用我们学院来培养弘法人才。我们分教室给你，只要我们有这个福报、有这个能力。共同修学的场所，我们有念佛堂、有禅堂、有讲堂，我们容纳各个宗派。将来各个宗派都有人才出来的时候，我们也全心全力协助各个宗派建立道场、建立学院，把大小乘佛法，显教密教全面的兴旺起来，这个世间众生就有福了！不是只搞一样，你们以为我搞一样，那你完全看错了。一个法门不能普度众生，所以世尊开八万四千法门，四十九年讲这么多的经教。为什么？适应这个世间各个不同根性的众生，这才叫大慈大悲。我们不仅帮助佛法各个宗派，我们还帮助全世界各个宗教，为什么？我们肯定各个宗教是正法，各个宗教的创始人都是佛菩萨的化身。各个宗教都是「如来道场众会」，今天讲的多元文化。这个「一切光庄严」世界种，这个大世界，我们从这几句经文里面就能够观察到这个世界庄严。我们再看它所持的佛刹，从最下面看起：
  【於此最下方，有世界名净眼庄严，佛号金刚月遍照十方。】
  这是所持二十层佛刹最下面一层，最下面有多少佛刹？前面我们读过，有「佛刹微尘数世界」。佛刹微尘数世界，世尊举一个例子来讲，前面都是这个说法，举这一个例子。这个世界『净眼庄严』，我们要学，我们现在这个眼睛不清净，真的是带著有色眼睛看人。什么叫有色眼睛？带著成见看人，「这个人不是好人」。那到底哪个是好人？自己是好人，除自己之外恐怕都没有好人，眼不清净！跟佛菩萨不一样，跟世间圣贤人也不一样。圣贤，什么叫圣？中国这个「圣」字，意思就是对於宇宙人生一切事理通达明了的人，称为圣人。用最简单的话来说，圣人是明白人，我们一般凡夫糊涂人，这个大家好懂。在佛法里面讲，圣是觉悟的人，佛是大觉，觉正净这是佛菩萨；迷邪染是凡夫，迷邪染不觉、糊涂。所以佛跟圣的意思是一样的，中国人讲圣，印度人讲佛，意思相同。什么时候我们能用「佛眼」看众生，那就恭喜你，你成佛了；你要用「净眼」看众生，也恭喜你，你是菩萨了。菩萨肯定人性本善，人人都是好人，无恶不做的人也是好人，跟我们凡夫看的真的不一样。
  所以世出世间的圣贤常常教导我们要反省、要忏悔，孟子教人「反求诸己」，佛家常讲「回光返照」。观世音菩萨的成就，他说他用功的方法，「反闻闻?