这是说明这一海所管的，都是『不可说佛刹微尘数』，世界确实是广大无际不可思议。现在时间到了。
  诸位同学，我们再看第三海第二个段落，看它最近轮围山香水海所持的佛刹，请看经文：
  【其最近轮围山香水海，名无边轮庄严底。世界种，名无量方差别。以一切国土种种言说音为体。】
  这个香水海、世界种我们不难理解。『世界种』这是大世界，名叫『无量方差别』。方是方所，世界差别我们在前面都曾经读过。前面细说一个世界种，然后看到十方、四周无量无边的「香水海」，无量无边的「世界种」，每个世界种里头又有「无量方差别」。
  『以一切国土种种言说音为体』，一个国土就是一个星系。我们现在不讲星系，我们单单讲我们这个地球。这个地球上，现在大家都知道陆地少海洋多，海洋把陆地分隔了，所以变成五大洲。在过去，交通不发达，资讯没有发明，这五大洲的居民往来自然就受天然环境的限制。虽然生到这个地球上来，一生生活的范围不太大。确确实实邻近的村庄一生都没有到那边去过，老死不相往来。住在乡下的人，也真的一辈子没有进过城的，安居乐业。所以造成文化的差异、言语的差异、文字的差异、生活习惯的差异，种种差别！所以佛教化众生，应机！哪个地方众生有感，佛菩萨就有应，应身一定同类身，一定同样的言语，同样的生活习惯，才能教！
  所以诸佛菩萨现身不一样，说法不一样，但是有一个不变的原则，帮助众生觉悟。觉悟之后，他的思想、言行随顺性德了，确确实实离苦得乐，他在这一生当中快快乐乐，没有忧虑，没有牵挂。功夫高的境界提升了，三苦、八苦都没有了，这都是真的不是假的。六道凡夫，三苦、八苦是决定不能够避免的；唯有真正修行人，真正觉悟人，他离开了。那苦从哪里来的？佛知道，苦从迷来的。乐从哪里来的？乐从觉来的，觉悟。所以破迷开悟，迷是苦之因，把苦因破除掉，苦受没有了。开悟了、觉悟了，觉悟是乐之因，乐得到了，随顺法性之乐。我们平常讲，过佛菩萨的生活，而不是过凡夫的生活；凡夫生活里头有苦，菩萨生活里头没有苦。如何能跟凡夫在一起，也过佛菩萨的生活，高明！那才叫善，「善化现」！和光同尘，依旧过佛菩萨的生活，这是诸佛菩萨示现在世间，我们应当要学习，那这一生得人身、遇佛法没有空过，认真努力的去学。
  所以这个世界种里头还是以恒顺众生，以一切众生「种种言说音」为教体，这就是我们现在所谓的多元文化。我们一定要重视，才能够普度众生。四弘誓愿这发的愿，众生无边誓愿度，这一愿才能落实。下面我们看这个世界种所持的二十层佛刹，先从最下面这一层看起：
  【此中最下方，有世界名金刚华盖。】
  这个世界好！
  【佛号无尽相光明普门音。】
  佛的德号也显示出不可思议，『世界名金刚华盖』。我想同学们听到这个名词，懂得这里面的含义；「金刚」是般若，「华」表六度万行，「盖」，普遍盖覆这个世界。这个世界里面的众生当然都是修学大乘菩萨法，这个世界好。经文省略了，如果具足，我相信这个世界一定有「纯一清净」，要不然哪有这么好的名称！
  金刚般若通一切宗派，在中国大小乘十个宗派。小乘两个宗派，从南宋以后逐渐就消失了，没有人学了。我初学佛的时候，对这个事情感觉得很奇怪，佛陀的教导明明是说「先学小乘，后学大乘；不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。你看这样重要的教诲，为什么小乘在中国会失传？我请教过老师，这到底怎么回事情？小乘经典，中文的翻译相当完备，现在《大藏经》里面的四阿含，小乘经！跟南传巴利文的经典做一个比较，巴利文经典比我们大概只多了五十几部；由此可知，小乘经到中国来是相当完备。为什么中国人不学小乘专学大乘？老师告诉我，中国小乘之所以不发达，实实在在是被儒家跟道家代替了。我这才明了。儒跟道他们教学的内容，人天，以人天为主。但是儒道的思想、见解通大乘，心量大。所以从前学佛，尤其是出家人，哪一个没有念过儒书？哪一个没有念过《道德经》？没有念过《庄子》的？几乎找不到。有这样的基础足以代替小乘，我这才明了。
  这在过去行！有儒、道的基础。可是现在社会麻烦了，现在学佛的人没有四书五经的底子，也没有道家的基础，又不学小乘，直接就学大乘，难怪他不能成就。我们这些人很幸运，遇到好老师。我在台中十年，李老师几乎是以一半的时间教儒学。我们算是中年学佛，三十岁了，儒、佛并进，这个样子奠定了一点基础。没有儒决定不行，儒里头最重要的是四书。五经里面，老师教我们选读，但是四书是我们主修的课程。早年我们在台北建立华藏图书馆，我要求同学们学习七门功课奠定我们的基础。这七门功课里头特别著重的，德行！七门功课里面有《四书》、有《了凡四训》、有《太上感应篇》；《太上感应篇》是道家的，《了凡四训》跟《四书》是儒家的，我们很重视！所以看到「金刚华盖」，我们明了这个世界庄严，金刚般若智慧落实六度万行，这多么庄严的事情。
  『佛号无尽相』，平常佛在经上跟我们讲，佛有三十二相八十种好。你看看这个地方，佛「无尽相」！三十二相八十种好是应身佛。佛在我们这个世间示现，释迦牟尼佛来示现的，具足三十二相八十种好。我们世间人，一般人都认为这个相好、那个相好，这个相书上所讲的好相，释迦牟尼佛统统都有。相好是果报，每一个相好都有它的因行，你不修因，哪来的果报？因好，果就好。譬如我们常常听到佛有广长舌相，这三十二相之一。佛的舌头很薄，伸出来之后能把脸盖起来，我们凡夫做不到。佛在经上说，我们一般人舌头伸出来可以舔到自己的鼻尖，佛讲三世不妄语。那么释迦牟尼佛他的舌头伸出来把脸盖起来，告诉大家生生世世不妄语。三世不妄语舔到鼻尖，他能把脸盖起来。佛跟人家说我讲的话是诚实言，决定不欺骗你，你看我的果报，应身！「无尽相」是报身，这是我们在大乘经上读到的，报身佛，实报庄严土的报身佛，佛有无量相、相有无量好。从果上来看，那个因多殊胜。
  我们在此地看这一尊佛的德号「无尽相」，无尽就是无量。『光明』，智慧、般若德；无尽相，相好德、般若德；『普门音』是解脱德，得大自在。这样才能够普度法界一切众生，他没有障碍了。所以诸佛如来、法身菩萨确实有能力为一切众生三转法轮，有智慧、有无碍的辩才，「普门音」给你说法，这个示转。佛大慈大悲，具足他心智，具足宿命智，知道你过去生生世世你的业因果报，佛说法契机！有能力劝你回头，最后示现相好给你作证明。三转法轮，示转、劝转，最后作证转，拿证据来给你看。再看下面一段：
  【此上过十佛刹微尘数世界。】
  过十个佛刹，这就第十层。
  【有世界与金刚幢世界齐等。】
  跟我们娑婆世界，娑婆世界也是二十层，第十层『金刚幢』，我们现在讲高度是同等的。有一个世界，这个世界：
  【名出生宝衣幢。佛号福德云大威势。】
  在这个地方我们又看到『宝衣』。诸位想想，一再提示，一遍、两遍怕你印象不深，你容易忘掉，一再的提醒。所以佛家常讲大慈大悲，无尽的慈悲从哪里看？就是从他这里不断的提示，无数次的重复，从这个地方看出佛的慈悲。世间哪有一个这样的人用这样的方法？这苦心！我们在世间，只看到慈母对她的儿女出远门，真的是千叮咛万嘱咐，从前有，现在没有了。为什么？现在交通便捷，出远门也等於是近距离。诸位想想，一个世纪之前，要从中国来到澳洲，坐的是帆船，纵然顺风也得要两个月；如果风向不对，很可能要半年才能到，三个月能到是很正常的。出这个远门，父母怎么会不挂心？怎么会不念著？所以反覆叮咛，希望你能记住。佛对一切众生跟慈母一样，无数次的提醒，是因为你还没有做到，这不提醒能行吗？做到之后，佛还是不停的再提醒，为什么？你做得不够圆满，你没有达到佛所要求的标准。佛的标准是什么？佛的标准是成佛。你纵然证到等觉菩萨还不够圆满，还要不断的再提醒你，从这个地方看到大慈大悲，无尽的慈悲。
  如果说佛法很罗嗦，老是讲重复的，那我们晓得这个人善根少，业障深重，佛菩萨对他这么慈悲，他都不能够理解。那我们晓得这一类的众生，在这一生当中阿赖耶里面，种一个善根而已，他在这一生会不会成就？肯定不会成就。纵然学佛，毛病、习气一点都不会改变，肯定的！真正的孝子，对於母亲反覆的叮咛，感恩，一定记在心里头，时时刻刻不忘记母亲的教诲。为佛弟子，亦复如是！真正佛弟子，怎么会不感谢如来反覆的开示？想像中，我真没有做到！纵然我很认真努力在做，距离佛所说的标准还相差甚远！对於佛所说的，哪有不感激的道理？
  『佛号福德云大威势』，说老实话，我们有没有福德，就看你对於诸佛菩萨那种慈悲的教诲，你懂不懂？你要是不懂，你没有福德。有福德的人听得懂，有福德的人不厌其烦天天要听。现在这个世间有福德的人太少太少了！我所遇到的许许多多，我们今天社会上讲的高级知识分子，大学生，无论学什么东西，一遍。我给他提到的经：这个经我听过了。绝对不肯听第二遍。怎么听过？囫囵吞枣。经典里面不要说甚深的理趣，就是浅显的开示，他也不懂！听过一遍不想再听第二遍，跟古人这个学习心态完全不相同；古人学教，没开悟，没有大开圆解，就是希望多听。
  往年李老师告诉我，唐朝终南山道宣律师听《四分律》听二十遍，当然不可能哪一个大德会给你讲二十遍，不可能。不管什么人讲《四分律》，他都会去听，所以他能够成为律宗的开山祖师。在现在，现在的缘比过去殊胜，过去譬如你想听《金刚经》，你请一个法师来给你讲一遍，可能。听完之后：法师，你再给我讲一遍。恐怕就不可能了。所以听经的时候全部精神贯注，你很不容易将来会有听第二遍的机会，你的机会只有一次，一定要非常认真努力把这个机缘抓住。确实这个学习会有心得，会有成就。可是现在有了录相，又有录音，学生的修学心态松懈了。为什么？「我这一遍没听清楚没有关系，我再打开机器，我重复再听。」他有这么一个松懈的心，他学得成学不成？不容易学成，他的精神意志不能集中。所以录相这个东西有好处、也有坏处。坏处是什么？对跟在身边的人很不容易有成就。好处是什么？不在身边的人，远处的同学，由於许许多多的条件，不能在一起修学，他拿到这个当宝贝，全部精神贯注来听、来学习，他得成就。学习有没有成就完全在心态，你的心理、你的学习态度；方法其次又其次。所以一个人有没有福德，要从这个地方看。
  早年我们亲近李老师，我亲近他十年！前面几年，在台湾录音机都很不普遍。大概到最后的两年，美国有个同学送给我一台录音机，那时候还是用转盘的，那现在就是很古老的。我把这个机器带到老师的讲堂，希望能把它录下来，我们可以听第二遍。李老师绝对不准录，他说：你要录我就不讲了。为什么不准录音？他就说明白了，有这个东西你的心不专了，你听经的心态松懈了，「没有关系，听不懂还可以听第二遍、第三遍」。老师讲的话一点都不错。我跟李老师学经教，笔记都不准我写。我问他老人家：我们从小在学校里念书都要写笔记的，为什么老师不让写笔记？他就讲：专心去听，年年境界不一样，你写这些东西白写了，你今年写了，明年境界提升，统统用不上。我想想老师讲的是有道理。真学东西，真学东西要提升自己境界！就好像念书一样，我年年升级。今年读一年级，明年升到二年级，升到二年级我还念一年级的书吗？后年升到三年级，我还念一、二年级的书吗？这个道理，老人家一提我就明了了。我听他的话，不写笔记，全部精神贯注来听，掌握著他讲学的纲领，落实到自己生活上，有受用！老师的教导慈悲到极处，我们自己想法想错了。
  但是现在真正想学的人，一部经要重复的听，听十遍、听二十遍、听一百遍、听两百遍，你才能够有少分契入。说老实话