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  换句话说，真正大圣大贤，他绝对不去过那种特权生活，他一定过著大众化的生活。你看孔老夫子一生平民化，释迦牟尼佛一生托钵，日中一食，树下一宿，他要跟社会最贫苦的人打成一片，不过特权生活，这是圣贤人的教育。在新加坡，诸位知道许哲，许哲的一生过的是圣贤生活。她不是没有能力提高自己的生活享受，她有能力。我们问过她，你为什么不把生活稍稍改善一点？她答覆得很好：我要帮助最穷的人、最苦的人，我的生活要不跟他们一样的话，我怎么能帮助他？他们不能接纳！我跟他们一样贫穷，他们看到我欢喜！喜欢跟我讲话，喜欢跟我接近，我多了解他，我多帮助他。圣贤人的生活、圣贤人的思想、圣贤人的教诲，许哲现身说法。
  所以你要学圣学贤，头一个就是要把物欲放下。佛法自始至终就是教我们看破放下，看破是了解事实真相，了解宇宙之间万事万物性相、理事、因果，这是学问。你为什么不能成就这个大学问？就是因为你的欲望。欲望是烦恼，烦恼把你的真心，把你的智慧盖覆住了。你自性里头确确实实是有跟诸佛如来一样的智慧、德能、相好，你今天为什么不能现前？你烦恼太重！念念贪求物质享受，迷在物欲之中纵情纵欲，果报是后患无穷。为什么？你要贪图享受，必定损伤别人。所以起心动念，自己冷静思惟是不是在做的损人利己的事情？你说：我没有，我虽然是利己，我没有损人。你没有仔细观察，这个地球上物质资源只有这么多，我要多享受一分，肯定就有人少得到一分，这个资源不是无尽的！六道凡夫起心动念，哪有说自利而不损人的道理？没有，自利决定损人。
  世界何以不平？不平是一切众生因地上所造的业不平。这是事实真相，每一个人命不一样，佛法里面讲的引业、满业。你得人身，那个业是相同的，引导你到人道里头来受生。但是在人道这一生当中，富贵贫贱、寿命长短，那是满业。也就是过去生中你的心行善跟恶，你修的善业多，你的满业得福报；过去生中悭贪吝啬，这一生当中当然得贫穷下贱的果报。这些道理、事实真相，总得搞清楚搞明白。真的搞清楚搞明白了，我们如理如法的修学，能改进我们的果报。命里头没有财富可以得财富，命里头没有智慧可以得智慧，命里头短命可以变长寿。佛家常讲「佛氏门中，有求必应」。你看看云谷禅师对了凡先生的开示，中峰禅师对一些秀才们的开示，在《了凡四训》里头，你去看看就明白了。这些事情在古籍里头太多太多了，古人明了，古人相信。心行在道的，没有不善，没有不得殊胜的善报；心行不善的，为非作歹的，没有不受恶报。恶报有现世的花报，有将来三途的果报！
  佛法的目标，教学的目标，离苦得乐。为什么佛教我们初学，特别是出家人，在家也不例外，「以苦为师，以戒为师」；佛灭度之后，留下这两句话，这两句话重要。我们能吃苦，我们喜欢吃苦，我们物质生活上清苦，精神生活满足；有智慧、有德行，对於宇宙人生的道理通达明了。观察世出世间一切法，清清楚楚明明白白，自己走出一条智慧的大道，美满的大道。佛经上常讲，摆在人的面前十条路，你走哪一条？这十条路最殊胜的是佛道、菩萨道、缘觉道、声闻道，下面是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这都是道路。你走哪一条？我们今天物质生活虽然很清苦，我们走佛道，走菩萨道，快乐无比，身心清净，「於人无争，於世无求」。到这个世间来修自己，照别人，身光普照。自己修好了，身就放光！这个光就普照众生，众生得有福报，所以讲他要有眼光，他看到了，他得利益。
  这是我常常劝导大家形相很重要，你的智慧、德能、相好都在这个形相里头。你学佛，你的成绩，你的功夫在哪里？就在你这个面上，一丝毫也不能瞒过别人。我们修真诚心，真诚在脸上，真诚在你的行为上，你处事待人接物；我们修清净心、修平等心、修慈悲心，你说哪一样不挂在脸上？同样道理，世间人的脸上是什么？贪瞋痴慢、自私自利，损人利己的心行要是过分，你一看到那个形相就觉得很恐怖。这个人，这个人有杀气，这个人不好惹，这个人凶悍。你跟他一接触，你就会躲避他，对他敬而远之。他那个气氛让你不舒服，那个气氛就是身光。所以他是什么光，十法界里头都有光，佛有佛光，菩萨有菩萨光，饿鬼有饿鬼的光，地狱有地狱的光，不一样。练气功的人常说：这个世间善人，善人他的气是金色的、白色的，好！心术不正的人，他的气是灰色的，是黑色的。颜色不相同，气的大小也不一样；大小是你功夫，颜色不一样在这里面看到善恶。如果他能够善於运用，未尝不是好事情，为什么？看到善人亲近他，看到恶人远离他，这对自己修学有大利益。没有气功、没有特异功能，身心稍微清净一点，我们接触人多了，有感受。一看这个人是不是好人，是好人、是恶人；是个诚恳的人，还是个欺诈的人，都能够觉察出来。尤其在世间社会经验丰富的人，观察入微，一接触就明了了。从你的容貌、从你的言谈举止、从你的气氛（我们中国人讲气质），察言观色，怎么能瞒人？
  儒教我们格物致知，格物就是佛家讲的断烦恼、断习气，物欲！致知，致知是成就学问。佛法里面讲破烦恼障、破所知障，二障首先要破；儒家的格物是破烦恼障，致知是破所知障。二障破了，诚意就现前，心就诚了。诸位要晓得「诚意」不容易，二障不断，你哪来的诚意？二障断了，在佛法里面讲证阿罗汉果；阿罗汉烦恼障断了，所知障还没断，他超越六道轮回，在四圣法界破所知障。所知障破了之后，诚意现前了。诚意现前什么境界？圆教初住菩萨。诚意是菩提心，真心。从此以后，处事待人接物，你用真心不是用妄心，儒也是这个说法。你看佛家讲菩提心，菩提心的体是至诚心，真诚到极处；儒家讲诚意，你证得了真心。
  真心起作用，佛家说两个，一个是自受用，一个是他受用；换句话说，真心怎么对自己，怎样对别人。对自己叫深心，古人解释深心是好善好德，对自己是好善好德。德是什么？德是清净，我们现在讲的纯净纯善，深心！对自己，自己的心纯善纯净。对待别人，大慈大悲，大慈大悲不是对自己的，是对众生的。儒家把对自己跟对别人都合在一起叫正心；你的心正。正心就包括佛法讲的纯净纯善、大慈大悲，正心！心清净、正了，身当然就修了，身就放光。从你的身上放什么光？放真诚的光，放纯净的光，放纯善的光，放大慈大悲的光明，普照众生、普照世间，所以他这个世界才「光明显现」。
  再说得细一点的，悭贪这个烦恼断了，你就放布施圆满的光明；布施、供养，放这个光。《地藏经》上讲，大布施圆满光，大供养圆满光。一切的恶业断了，你放的是持戒、守法的光；嫉妒瞋恚断了，你放忍辱波罗蜜的光；懈怠懒惰断了，你放精进光；妄想、妄念、散乱没有了，你放禅定的光；愚痴断了，你放般若智慧光，统统都在你身上放出来了。四摄六度、文殊十波罗蜜、普贤十大愿王，都从你的形相上放出圆满的光明，普照虚空法界，这是圣人的学问。我们要能懂得，要能体会到，要从这个地方落实。
  现在讲和平跟冲突，首先要把内在的冲突消除。内在冲突没有了，内在就是烦恼习气，我前几天所说的，悭贪跟布施供养冲突。总而言之，就是自利跟利他冲突。我们必须放弃自私自利，内心里头内在的冲突没有了，才真正能够全心全力的利益社会，利益众生，才能行菩萨道，才能行佛道，才能行圣人之道。圣人无私无我，没有烦恼，不造恶业。我们再看下面这一段：
  【此上过佛刹微尘数世界，有世界名香雷音金刚宝普照，佛号最胜华开敷相。】
  这个世界的名号也非常好，很希有。『香雷音金刚宝普照』。「香」前面说过很多，它代表戒定真香，代表戒、定、慧、解脱、解脱知见，叫五分法身香。证得五分法身，相似位的是阿罗汉，分证位的是法身菩萨。由此可知，这个世界不简单，这个世界应当是纯一清净。「雷音」是法音，诸佛菩萨说法的音声，能帮众生破迷开悟，像打雷，能令人警觉。佛说法就像雷音一样，佛经里面常常还有一个比喻「狮子吼」，狮子吼也是雷音。「金刚宝」，学佛的同修都知道，比喻般若智慧。所以，佛法自始至终学什么？学开智慧，开自性本具的智慧；智慧不是从外头来的，自性本具的。所以佛法称内学，佛法不向外攀缘，智慧、德能、相好都向内求，称为内学。外面求，纵然求到了，保持不长久，一定从内求。内求，那真正是取之不尽，用之不竭，性德的流露！后面有「普照」，普照对世界来讲，就是这个世界戒定智慧、自性般若，每个人好像都有。这个世界的人，我们肯定可以这样说法，少烦少恼。我们不敢说他烦恼都断了，烦恼少，轻！智慧福报多，都现前了，这个世界美好。
  佛在这里教化，佛的德号『最胜华开敷相』，与世界的名称相应。「华」是修因；好因。「最胜华」，最殊胜的因是什么因？我们知道成佛之因才叫最胜。「开敷相」，这个花不是花苞，花开了，开得非常圆满，开得非常茂盛。形容如来在这个地方教导大家，教什么？一乘法。怎么晓得教一乘法？「最胜华开敷相」。一乘法是什么？《大方广佛华严经》。这个世界是华严世界，佛在这个地方是以《华严》来教化这个世间众生，所以世界名称这样殊胜。「香雷音金刚宝普照」，我们从这个地方能够体会得，《华严》不容易！这个世界的居民，差不多都是契入华严境界，所以世界才有这样的美名，佛在此地善教，大众善学。再看这一大段最后的一段：
  【此上过佛刹微尘数世界，有世界名帝网庄严，形如栏楯。】
  栏楯是什么？栏杆，这个世界的形状像栏杆。
  【依一切庄严海住。】
  这说的依住。
  【光焰楼阁云弥覆其上。】
  这是世界上空的庄严。
  【二十佛刹微尘数世界围绕。】
  我们看到这是这个世界的顶层，二十层佛刹，这是最高的一层。
  【纯一清净。佛号示现无畏云。】
  这个世界是菩萨道场，因为『纯一清净』，清凉大师在前面告诉我们，这个世界没有六道，也没有九法界，「纯一清净」。换句话说，跟极乐世界、跟华藏世界是一样的，如来的实报庄严土。换句话说，这个世界的居民都是法身大士，不是凡夫；佛菩萨的净土。世界名号叫『帝网庄严』。「帝网」是比喻帝释天的罗网、大梵天的罗网，用这个来做比喻、来形容，这个世界美不胜收，清净庄严。
  『佛号示现无畏云』。我们要著眼在「示现」，如来在这个世间，我们在大乘经里面得到不少的启示，所以能够体会此地如来一定是普门示现，因为后头有「无畏云」。普门的示现就跟《华严经》上相类似。我们在这部大经，这部大经四分，我们才讲到第一分，第一分还没讲完。但是在这一分，十二卷经文里面，我们已经看出门道，已经尝到法味了，你看如来在这个地方种种示现。在前面我们读到，这个经一开端「世主妙严品」，我们看到佛菩萨，看到诸天的天王，看到这个世间许许多多的神众，全是如来无畏的示现，不是真的。真的这些神众，那是凡夫，天王也是六道里面的众生，怎么能参与华严法会？华严法会这里面参加的条件是法身菩萨。佛对四十一位法身大士宣说的，这里面全是如来境界，如来果地上境界。所以古人讲，不读《华严》，不知道成佛的富贵，不晓得成佛的好处。
  《华严经》是太长了一点，读的人不多。尤其在现代这个社会，所谓工业科技爆炸的时代，每个人心情、身体紧张，分秒必争。所以对於文学疏忽了，认为这个东西不能赚钱，学这个没意思，於是古籍看不懂，没有这个文字的修养。佛经虽然是最浅显的文言文，但是它含义很深。你看看我们讲到这个地方