【依一切宝网海住。】
  这一句讲依住。
  【莲华光摩尼网而覆其上。】
  这是世界上空的庄严。
  【二十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号法界净光明。】
  这是「佛幢庄严」世界种所持二十层佛刹，这是最上面的一层，所以他也讲得很详细。当中都省略了，只讲一个距离、世界的名号、佛的名号。
  最上这一层世界名『无尽光庄严幢』，「无尽光」是无尽的智慧，无尽的德能、相好所成就的，当然它是『纯一清净』，所以后头有「纯一清净」，我们从这个世界名号上都能想到，这是净土。六凡里头，纵然有庄严不能加上无尽，四圣法界也不能加无尽。由此可知，这个世界居住的众生都是法身菩萨，法身菩萨的世界。西方极乐世界是普贤菩萨的世界，那个世界很特殊，确确实实佛在一切经里头没有说过的，很特殊的一个修学场所，所以十方诸佛赞叹！
  佛的德号『法界净光明』，我们在前面看到佛的德号是「平等智光明」，在这里我们看到清净光明，它这个「清净」还不是一般的清净，前面加了个「法界」，这两个字我们决定不能够疏忽。说到「法界」，一净一切净，在事上讲，难！不要说别的，就讲我们眼前，我们这个地球上居住的这些众生，我们现在知道，这是不能否认的，严重的染污，无论从心地、精神，我们讲思想、见解到生理，乃至於我们居住的环境严重污染。怎么能够教他清净？好像这是事实上都做不到的，但是在大乘佛法里面讲，恢复清净一点都不难。这个话怎么讲？
  同学们也许常常听到一句话，心清净身就清净；这个没有问题，大家可以点头，能承认。身心清净，环境清净，这句话听了就疑惑了：我身心清净了，这环境能清净吗？这污染能恢复正常吗？佛说的话有没有问题？深入仔细去观察，佛讲的有道理，佛说的是对的。这个话怎么说？
  佛在经上常常教我们，这一切众生有共业、有别业；共业虽然不清净，别业清净。这种疑惑不但我们现在人有，佛陀在世的时候，弟子们也有这个疑惑，提出来向释迦牟尼佛请教：您老人家成佛了，你的身心清净了，那你居住的环境清净吗？我们没有看出来！佛很慈悲，佛坐的时候是盘腿坐在那里，佛也没有下座，把这个腿放下来，脚尖放在地上、按著地上。大家一看这个世界真的好像变了，大地是琉璃，跟西方极世界没有两样，好像释迦牟尼佛在变魔术，变给大家看。大家相信了，佛所居的环境真的是净土。不但佛居住的环境里面，山河大地七宝庄严清净，世界一点污染都没有；居住在这个世间的众生，身心也都清净，佛见到了，可是众生自己迷惑。所以个人境界是个人自己心理变现的，我们从这个地方才真正明白过来，真正体会到了。受用土不是佛给你的，不是别人给你的，自己变现的，这不就叫自己作自己受。
  三途六道从哪里来的？绝对不是佛菩萨在那里建立的，也不是上帝建立的，也不是阎罗王建立的，是你自心里头变现出来的，「唯心所现，唯识所变」。这个心、这个识是自己不是别人，别人没有办法变给你享受，是你自己变自己享受，这才是真理，这个才是真话。几个人相信？真正相信的人当然能改造命运，那个改得殊胜；改凡夫的命运变成佛菩萨的命运，这个改得高、改得彻底、改得究竟。
  所以我们这么多年来学佛，总结佛陀的教诲，我们把它用最少的文字总结成这个纲领。这个纲领在这些年当中，我们也遇到一些灵媒，从灵媒那里得到的讯息：九法界众生肯定了。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」。这一生修行，依什么？就依这二十个字。我天天跟大家在一起研究经教，讲些什么？就讲这二十个字；千经万论不离这二十个字，这二十个字是佛法修学的总纲领、总原则。我讲得浅，讲得白，现在人容易懂。
  印光大师也做了一个总结，他讲得深，讲得不太好懂，但是他讲得好；我自己觉得他比我的讲得还要好，我还不如他。他只十六个字，我二十个字，他这十六个字是「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，十六个字。我教同学们，我把他老人家这十六个字，每一句后头加了三个字，让你好懂，「敦伦尽分是大道，闲邪存诚是大德，信愿念佛是大行，求生净土是大果」。我把他老人家四句话是「道、德、行、果」，他讲得真好。末法九千年众生依照他十六个字修行，没有不成就的！
  你一定能够得清净光明，如果你的心量要大，起心动念都是想到尽虚空遍法界一切刹土众生，那你就跟佛号相应，「法界净光明」，无量无边功德。所以我们学佛，特别是大乘，尤其学《华严》，这一点总得要学到。起心动念都是著眼想像的那个境界范围，都是尽虚空遍法界一切刹土、一切众生，心量拓开了，与法界相应了。所以我也常讲，虚空法界是自己的心，是自心相，刹土众生是自身相。我们的身心是大宇宙，这个身体是小宇宙，小宇宙跟大宇宙是一不是二；形象上有大小，实际上没有大小，平等平等。现在时间到了，这个一大段我们就介绍到此地。
  大方广佛华严经　　（第八五五卷）　　2002/9/22　　澳洲净宗学院　　档名：12…17…0855
  诸位同学，请看「华藏世界品」，右旋十海第三，金刚宝焰光明海，请看经文：
  【诸佛子。此无尽光明轮香水海右旋。次有香水海。名金刚宝焰光。世界种名佛光庄严藏。以称说一切如来名音声为体。】
  我们看这一个大世界也是以音声为教体。由此看来，在尽法界虚空界无量无边刹土当中，耳根最利的众生确实有相当的分量，所以诸佛菩萨教化众生多以音声为教体。这个世界种跟前面讲的一样，它所持的世界也有二十层，我们从最下面一层看起，请看经文：
  【此中最下方。有世界名宝焰莲华。其状犹如摩尼色眉间毫相。】
  这是讲这个世界的相状，像『摩尼色眉间毫相』，这是佛三十二相之一，这个世界的形状跟这个相似。
  【依一切宝色水漩海住。】
  这一句讲这个世界的依住。
  【一切庄严楼阁云弥覆其上。】
  这是世界上空的庄严。
  【佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号无垢宝光明。】
  这个世界的名号『宝焰莲华』，「宝」是经上常说的七宝，七不是数字，是代表圆满，无量无边的珍宝举七个例子而已。名称跟我们这个世间七宝的名称相同，而实质上是差别很大。我们这个世界的金（这是七宝之一）要跟欲界天、色界天的金相比，那就没法子比！他们的金是真殊胜，我们的金跟他们的金摆在一起，我们的金就像黄铜一样，光彩都没有了。如果欲界天、色界天上的七宝要跟极乐世界、跟华藏世界比，那就差太多了，真的是黄金跟黄土两个相比一样。这是什么原因？是居住在那个地方的众生福报不一样！诸位总需要记住「依报随著正报转」，这是真理。
  所有一切物质世界都是「唯心所现，唯识所变」。所现所变的相状总是依正报，正报是众生心。心清净七宝清净，心善良七宝好，光色好，没有一样不是依心地来转的。我们这个世间一切众生，我们的心被污染，我们这边的七宝成色当然也就被污染，这个道理不难懂，可以想像而知。所以它这个地方的宝放光，「焰」是表放光，像火焰一样。
  「宝焰」，我们看这两个字似乎感到这个世界好是很好，会不会有副作用？像我们这个地方，夏天阳光太热，尤其是靠近赤道，新加坡、马来西亚、印尼有些土地都在赤道附近，居住在那个地方的人民要能够耐这个高温煎熬，所以那也不是理想居住的环境。这个世界底下有「莲华」，「莲华」有清凉之德，有清净。「宝焰莲华」那就好，清凉世界没有一丝毫的染著，这个我们想是很理想的居住环境、修学环境，跟末后『纯一清净』相应。我们在经典上这样的经文读得很多了，我们的感触很深。现前我们居住环境何以不善？现在总算是明白了几分，这个世间居民心地不善。
  改善环境的方法，佛家常讲从根本修，这是真正善於改造，一定要把根本找到。根本是什么？根本是在这个世界居住的众生。但是我们知道，一切众生本性是善的，这个我们相信，我们能肯定；但是一切众生的习性不善，这是事实。无量劫来，受环境的薰染，养成这个不善的习气，根深蒂固，很难更改，所以起心动念都是污染。
  有些人自以为善，那就难办了，这个在菩提道上是最严重的毛病。为什么？自以为善就不能改过自新了。所以圣人、贤人跟凡夫不一样，圣贤人绝对不自以为善，他天天见自己过失，他不见世间过。天天见自己过失，天天在改过自新，他能成圣成贤。世间人何以不能成圣成贤？世间人自己以为没有过失，自以为善，所以永远见不到自己过失，他只见别人过失、只见世间过失，这个很糟糕！没有改过迁善的机缘，这种人，我们不说一般人，修行人里头占大多数。
  念佛何以不能往生？不知道自己毛病，不晓得改过自新，到临命终时业障现前，障碍他不能往生，还得继续去搞六道轮回。别人是这个样子，我自己也是这样，过去生中，生生世世是修行人，为什么没能往生？就是自以为是，犯了这个毛病。这一生总算缘殊胜，有这个寿命；有寿命就是讲你有足够的时间去修行、去学习。如果我真的四十五岁就死了，我能不能往生西方极乐世界是一个未知数，自己没有把握；寿命延长了，所以才有足够的时间学习。
  我常常跟同学们说，我自己学佛功夫真正得力，三十年。这三十年不是说从我学佛那一天算起，从我上台讲经那一天算起，我学佛七年上讲台讲经；换句话说，连前面算起三十七年功夫才得力，小小的得力。诸位想想，这不是容易的事情，所以我要真的是四十五岁走了，没把握。我知道这个难度，这是亲身经历走过来的路，我清楚，我明了。所以我常常提醒年轻的同学们，特别是出家常常跟在我身边，你们要会学，你们仔细去观察、去体会，我这个一生修学。
  台北华藏图书馆成立的时候，是我讲经二十周年；换句话说，前面二十年没有道场，借人家的地方、租人家的地方。讲经二十年我们才有一个固定的讲堂，不要再租借了。从这个时候起，我们的讲经才有录音，有这个设备了。以后有人送的录影的设备，我们这个图书馆（小图书馆）就改成视听图书馆，有录相的设备了；这个时候我们的学习的经教才从录音、录相保留下来。到今天又过了二十四年了，所以这个二十四年有录音带、录相带保存在，前面二十年因为没有这些资料，你们都不知道了。这个二十四年当中，诸位要是细细听我讲经的这些资料，你细心去听、去观察，我年年都在进步，年年不一样！这一点很值得大家做参考。
  我进步的速度并不快，是慢慢的、渐渐的在进步。可是到这几年确实愈来愈快速，为什么会愈来愈快速？当然功夫得力了，不得力不可能有这个现象，功夫得力之后加速度。为什么有进步？为什么能够加速度？诸位要知道，障碍消除了；佛法常讲的业障，业障消除了。业障是什么？自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢（我常常讲的），这些东西我一年比一年轻，虽然没有断掉，一年比一年淡薄。这个淡薄功夫就得力，「烦恼轻，智慧长」，佛在经上常讲的，我得到了。
  所以诸位同学你们都应当明白，我头一天见章嘉大师，章嘉大师教我「看破、放下」，我就真学，不是假的学，真学。但是看破、放下是谈何容易？我有一点好处，就是听老师的话，老师这样教我，我就真干，干多少算多少。慢慢的放下了，一点一滴的放下，不是一下就放下了，那是做不到的！纵然在外表形式上你做到，你心理上做不到。换句话说，放下干了五十年，看破也干了五十年，功夫才得力！
  你们果然能够善学，跟著我走，你们的速度照理说应当要比我快速。为什么？你们有很好的修学环境，我当时没有。今天不知道明天日子怎么过，我生活在那个环境里头，不容易！吃尽了苦头，苦头不是白吃的，是有代价的。人生活在困苦之中，知道珍惜光阴、知道发愤用功学习，警觉心很高。物质生活过分的富裕，佛在经上讲「富贵学道难」，不容易。
  我们今天在这里建学院，山下建学会，可以说都?