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  在十法界里面，十法界依正庄严里面得自在。这个「得自在」就是祖师大德所谓的「不昧因果」，不是没有因果报应，有！不昧是什么？清清楚楚、明明白白。像我们读「安世高传记」，安世高大师在中国示现两次还命债，他清楚、他明白，前一世误伤人致死，前一世。这一世遇到这个人的时候，也被这个人误伤致死，一报还一报。再遇到的时候，这个怨结解除了，再遇到就不是冤家对头，是朋友了。这是真实的事例，「冤家宜解不宜结」。
  我们受人毁谤，这个人毁谤我，他为什么不毁谤别人？我们学佛的人，对佛法薰修有素的人，他会想到这个问题。他毁谤我，他不毁谤别人，这是果，果必有因。我肯定在前世曾经毁谤过他，现在遇到了，受他的毁谤，这是果报。甚至於受人的陷害，这个人陷害我，他不陷害别人，如果我们过去没有缘，没有这个因缘，这一生当中不可能有这些果报。果必有因，因必有果，我们一定要相信，深明事理，我心就平了，欢喜接受。为什么？帐了了，这还帐、还债付清了；付清，我身心当然自在、当然快乐，这是学佛的人。
  祖师大德常常讲一切作还债想。再见面是朋友了，再见面一定互相尊重，我有困难的时候，他会援手、会帮助我。所以，我们纵然无缘无故受人的误会、毁谤，决定不要计较，决定不要辩白，诚诚恳恳欢欢喜喜接受。接受之后，自己要反省，古人教导我们「有则改之，无则加勉」。有，我有没有得罪他的地方？果然有，我要改过自新。他对我的误会、对我的毁谤、对我的陷害，提醒我忏悔，提醒我改过。如果确确实实没有，是很冤枉，那你就晓得我这一生跟他没有过节，这个过节肯定是过去生的。过去生的过节，现在受到这个果报了，报完之后就化解了。所以不能有怨恨心，如果有怨恨心，这个结没有解开，没化解。没有化解怎么样？将来还会遇到，纵然这一生遇不到，来生还可能会遇到。
  佛在经上讲的「纵使百千劫，因缘遇会时，果报还自受」，佛给我们讲的，这是宇宙人生的真相。谁相信佛说的？我们在佛法里头半个世纪的薰修，深信不疑，能信能解而后才能行。有许多同修遇到我的时候跟我说，学佛几年了，知道自己习气烦恼很重，知道佛法好，就是改不过来，时时刻刻烦恼还起现行。问我怎么办？那我是从这几十年学佛经验当中体会到的。我告诉他：你薰修的时间不够，所以你的功夫不得力。这一桩事情与自己宿世善根有密切的关系。
  宿世的善根从哪里看？从心量上看。我没学佛，处事待人接物心量比较大，不太计较，大而化之，很随便，这种人宿世有善根，他修学容易。为什么？容易放下。如果这个人心量很小，无论大小事情斤斤计较，这个修学比较困难。我在这一点是属於前者，我从小对於一切事情好像天生就看得比较淡，能让别人。
  年轻没有学佛的时候，在社会上工作，我就能承担我同事的过失。他们犯了过失，长官会骂人、会责备，当然不是很大的过失，小过失。我做事情谨慎，很少有过失，所以长官对我很信任、很欢喜。纵然有什么过失的时候，他也不说，也不计较。为什么？不常犯过！所以有些同事犯了过失，他说：这个老板要骂人了！我说：没关系，你说是我做错了，他要问你，你说我做错了，我替你承当。好事、有功，我能够让给别人，别人有过，我能够代他承当。
  没学佛之前，我欢喜为大众服务，这个一般人讲的牺牲奉献，这个好像是天性。天性是什么？前世的习气。在学校读书，我的老师很欢喜我，同学很爱护我。为什么？我很乐意为学校同学们服务，能够舍己为人，天性。对於名利不太重视，尤其对於钱财，从小对钱财就看得非常淡薄。而我母亲对於我这个性格常常摇头，不要钱，替人服务不要代价。好在母亲是生长在农村，还有传统的旧的观念，这个道德观念，没有逼著我一定要赚钱、一定要求名求利，没有。
  这些学佛之后，我们知道佛经里面讲的宿世善根，所以遇到善知识，善知识欢喜，好教！做学生听话，能够顺从老师的教诲。我亲近这个老师，我对他就有信心，我对老师不会怀疑。虽然有人在我面前毁谤老师，我也不怀疑，我有判断的能力。你毁谤老师，说我老师这样不对、那样不对，你跟我老师有没有交往？有没有真的接近过？而很多都没有往来，听别人说的；听别人说的不可靠，谣言！而我是真正亲近老师，往来密切。你听人说的，我亲自接触的，我亲自接触观察的跟你讲的不一样。我要信我的眼睛，我要信我的耳朵，我要信我的观察，我不能信你的谣言，这一点是我的长处，不轻易听信谣言。
  所以我接受老师教诲十三年，十三年也不算短。章嘉大师教我三年，他老人家往生之后，我跟李老师十年，从这个基础锲而不舍。几十年的学习，每一天没有离开经本，烦恼习气我也没有刻意去断它、去伏它，它自自然然的轻了。李老师跟我讲的，我体验到了，我跟他学，这都跟诸位报告过，他不让我写笔记，我曾经问他为什么？他说：你的境界年年不一样，到明年你的境界比今年提升了，你今年写的东西没用处了。我想想是有道理，所以真的听了他的话，确实如此。
  老师这个开导，诸位同学，现在讲经都留的有录相带，你可以从这个地方体会得到。《华严》我们讲了四年，超过一千五百个小时，如果诸位把这个四年我所讲的经，你从头再听一遍，你听我四年前所讲的，跟今天境界不一样，有很大明显的差距。你仔细再观察，年年不一样；再仔细观察，月月不一样。什么原因？这个原因、道理我们现在很清楚很明白了，薰习，我每天在接受佛法的薰习，远离世法的薰习。所以世法的情执一天比一天淡薄，佛法的法味一天比一天浓厚，道理在此地。
  於是古德所说的一门深入，长时薰修，我是五十年的薰修，年年在变，才变成这个样子。你们薰修的时间短，没有我的时间这么长；你们的根机，仔细想想，大概没有我根机这么深厚。从小对人就用真诚心，这一生当中，这是我自己反省检点，我能够自慰，一生没有害人的念头，一生没有做对不起人的事情，我很快乐。别人对我或许不信任，我对别人信任。
  所以黄念祖居士有一次开玩笑的讲：净空法师，你这一生要不往生西方极乐世界，你的来生福报大的不得了！这个话是真话，这不是赞叹。人的一生最幸福、最快乐、最大的好事，一生对人对事对物不亏心，对得起天地良心，对得起一切众生。念念为众生幸福美满著想，绝对没有一个念头损人利己，没这个念头，只有损自利人，这是我一生。所以我很快乐、很幸福，身心清净没有污染，今天即使在红尘里面，也不会再染红尘了。佛法薰修的利益，这是我这一生当中的经验，提供给诸位同学们做参考。现在时间到了。
  诸位同学，我们接著看这一段末后的这一句：
  【佛号净眼离垢灯。】
  这是将本界的佛名说出来了。一个世界一定有一位佛陀，在这个地区教化众生，没有说一个世界没有佛的。假如这个世界没有佛；换句话说，这个世界不能成立，这个道理我们要懂。世界纵然是浊恶的，像我们这个娑婆世界，佛在经上常讲五浊恶世，现在浊恶到极处，如果没有佛力在这里加持，这个世界决定毁灭。众生造极重的罪业，世界还照样存在，这什么原因？必定有一股善的力量在支持，所以这个世间叫凡圣同居土。
  凡人造业，圣人在修福，凡人造极重罪业，还享圣人的福；享福并不知道，对於圣人也不知道感恩。圣人毕竟是圣人，圣人也不会怪你，真正是难能可贵。圣人之所以，在我们凡夫讲很辛苦，来照顾这些叛逆的兄弟姊妹、叛逆的学生，还是这样真诚清净慈悲的来照顾，这就是性德圆满自然的流露，很不容易！我们学佛不能不体会到这一个深层，要向佛菩萨学习。
  我们凡夫烦恼习气重，禁不起丝毫打击，受一点委屈，我们就很难过，就有怨恨的心，就有报复的念头；这个动机我们要晓得，这是六道轮回的根本，三途苦报的原因，第一个因素。学佛之后，我们常常反省一下，我们的功夫有没有得力？譬如说，过去我们受到委屈，怨恨、报复！现在受了这个委屈，心里难过、瞋恨，没有报复的念头，这就进了一大步，有进步了。如果更进一步，心里头难过，但瞋恚心没有了，不但没有报复的念头，瞋恚心没有了，那你就进了一大步了。到什么时候，受一切的委屈，受一切的伤害，连那个心里难过的心都没有了，那你的功夫差不多了，你再努力一点，你就脱离三界六道了。为什么？真的把轮回心转过来，这一转过来就不是凡夫了，就入了佛菩萨的俱乐部了。
  所以修行在哪里修？你看看《华严经》末后「善财童子五十三参」，清凉大师在注解里面为我们提挈总纲领，他说「历事炼心」。历是经历，一定要经历十法界依正庄严，这一切人事物有顺境、有逆境、有善缘、有恶缘，统统要经历，历炼，在这个里头磨炼，磨炼到顺境善缘不生贪爱，心平静的；逆境恶缘去炼，不生瞋恚。善财童子一生能证得究竟圆满的佛果，就是这个道理，就是这个方法。
  这个方法实在讲，就是章嘉大师早年传给我的「看破、放下」。放下妄想分别执著，在逆境恶缘放下报复、放下瞋恚、放下难过。练功，真功夫！你放下报复的念头，这是持戒波罗蜜；放下瞋恚的念头是忍辱波罗蜜；心里难过也放下，是般若波罗蜜。菩萨六度里头这三条比什么都重要。
  在顺境里面、善缘里面，我没有占有的念头，没有夺取，没有占有，这属於持戒波罗蜜；没有控制的念头，那是忍辱波罗蜜；随缘而不攀缘，是般若波罗蜜。就如同诸佛菩萨、法身菩萨一样游戏神通，成就究竟圆满的佛道，「佛道无上誓愿成」是这么成就的。
  本界的佛名『净眼离垢灯』，「净」是清净，「净眼」是智慧之眼，没有一丝毫染污。凡夫的六根有两大类的染污、障碍。清凉大师在注解里面讲「离二障垢，智眼清净，照世如灯，然佛德无边，各随一义」，这个解释简单明了。「二障」是烦恼障、所知障。烦恼本身就是障碍，烦是繁杂，恼是扰乱，身心不安。
  烦恼无量无边，佛在大乘经里面，把它归纳为六大类，法相唯识经论里头称它作根本烦恼；换句话说，这六大类展开是无量无边的烦恼，佛法里面常讲的八万四千烦恼，四弘誓愿里面说的「烦恼无尽誓愿断」，归纳起来六大类。这六大类头一个是贪，其他是瞋、痴、慢、疑、恶见。恶见展开来也有五类，也是五大类，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，合起来叫见思烦恼，所以见烦恼是在思烦恼里头的最后一条「恶见」。
  所以说六个根本烦恼，把见思烦恼统统都包括在其中，简单的说六个，详细的，把恶见说详细一点，那就是十条，叫见思烦恼。佛告诉我们见思烦恼是六道轮回的根，如果烦恼断了，你就超越六道轮回了；烦恼要不断，你决定出不了六道轮回。为什么？六道轮回是烦恼变现出来的。烦恼「能变」，六道是「所变」，能所是一不是二。
  由此可知，我们要希望在这一生成就，这个不能不留意，虽然我们遇到的是无比殊胜的法门，带业往生。带业往生，古来祖师大德跟我们讲得很清楚，只带旧业，不能带新业；可以带种子，不能带现行，这一点千千万万不能误会。为什么？你要是误会了，这一生往生极乐世界，脱离三界六道的机会错过了。
  所以头一条贪心不能不断，於世出世间法都不能够有贪心。贪又是所有烦恼的根本，六个根本烦恼再归纳，就成一个贪字。因为你贪不到，才会瞋恨；你要想贪求的，统统都能得到，你就不会有瞋恚心了。但是贪?