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  这个道理我们不能不懂，这样念佛当然影响别人。影响别人就是度众生，自行化他，化他哪里要费功夫？形象就是化他，人家看到你的形象生欢喜心，生尊重心，生羡慕的心。这里头有不少人更进一步向你请教，请教你就给他解说。解说的时候就是说法，就把佛法的好处介绍给他，这叫缘熟。他来找你，他为什么找你？形象好。众生都是这样，先要看果，有好的果报，他就问：你这个果报是怎么样得来的？然后你就把因告诉他，让他知道怎样修学。这是「阶陛」、「栏楯」里面所含的表法义趣。『莲华珠网如云布』，这个「网」也是栏楯的意思，这个好懂。再看底下第五首：
  【摩尼宝树列成行。华蕊敷荣光赫奕。种种乐音恒竞奏。佛神通力令如是。】
  末后一句是佛的本愿威神加持。『宝树』，就是我们今天讲的建树、建立。我们在香港这个地方建立这个佛陀教育协会，这就是一棵「宝树」，「树」是树立的意思。香港有许许多多的佛教道场，『列成行』，建树很多，这种建树是「摩尼宝树」。我们要明了道场的建树就是佛法的建树，这里头有道有学。
  我们常讲佛的道场必然有它的道风、有它的学风，大众到这个地方来才能够得真实的利益。道，用今天的话来说是德行。你到这个地方来，你的道德有没有增长？你的学，学是学风，你的学识有没有进步？如果到这个地方来，道德、学识都没有增长、没有进步，那就有亏这个宝树了。
  这个地方的「宝」是三宝，三宝的建树，从这些地方我们就能够认识正法道场是什么。佛门里面许多同修都常常挂在口里头的「正法久住」，这个话是祖师说的。正法住世要靠人，「人能弘道，非道弘人」，这个成语大家也都很熟，所以道场建树在此地。这里头的人有没有道？有没有学？这里面的人能不能做社会大众的楷模、模范？换句话说，这里面大众有没有依教修行？这是找到根了。如果没有依教修行，这个树就不是宝树。一定是上上下下所有大众到这个道场来参与活动的，都要知道认真修学。
  每一个道场道风不一样，学风不一样。我们同学当中有不少人是许许多多道场都常常参加，每一个道场修学的方法不一样，这个你一定要晓得，每一个道场都有它自己独特的道风，不相同！为什么？接引不同根性的众生。我们这个地方是净宗道场，原先没有办法注册为「净宗学会」，原因是香港已经有一个净宗学会。他们在我们之前成立的，是香港护生会那一批同修，他们注册了一个「香港净宗学会」。所以我们这个会注册的时候，我才另外想一个名称「佛陀教育协会」，我们专修净土，专弘净土。
  我们这个道场有讲堂、有念佛堂，讲堂里面每天有讲经的，十一楼的讲堂我们开放，提供给专弘净土出家、在家的大德们，做学习弘化讲经的场所，我们欢喜提供。但是只限於净宗，因为我们专门修净土，如果破坏净宗，我们不能够欢迎，不能够接受。
  十楼有个大厅，那个大厅里面将来也是做讲堂，那个讲堂是视听的，是放录相带的。诸位要是喜欢听哪一部经，我们的录相带很多，你在那个地方去听。人多了我们做一个视听教室，用小电视、用耳机，可以同时开放三、四种不同的经论，都行。有人喜欢听《华严经》，有人喜欢听《无量寿经》，有人喜欢听《地藏经》，有人喜欢听《了凡四训》，都可以，我们都播放来供养。
  九楼是念佛堂，念佛堂我们求的是什么？念佛三昧！要想得到念佛三昧，那就是一句佛号念到底，不夹杂。真正做到不夹杂，连念佛堂开示都不必要，讲开示都是夹杂。那你想到从前印光大师灵岩山寺念佛堂里面讲开示，他可以讲开示，为什么？他不讲经。我们这边讲经，你要想听开示的话，你听经。所以十楼、十一楼都在讲经，念佛堂就不要讲开示了。你有疑惑，你到讲堂来听经；没有疑惑进念佛堂念佛，一句阿弥陀佛念到底，只念四个字，六字都不要念。
  莲池大师，这是我们净土宗中兴的祖师，他教别人念佛念六个字，「南无阿弥陀佛」。人家问他：你自己呢？我自己念四个字。为什么？他说你们求生净土的心不切，「南无」是恭敬的意思、是皈依的意思，跟阿弥陀佛结个好缘。我这一生决定要往生净土，一丝毫疑惑都没有，不客气了，不要讲「南无」两个字了。《弥陀经》教给我们执持名号，名号就是阿弥陀佛四个字，没有南无！你们想想祖师这个意思。我们今天决心求净土，所以客气话都不用了，四个字一直念下去。
  念佛的仪规愈简单愈好，一般道场它不是专修的，所以前面念经、念赞佛偈，有这些仪规接引初机。我们这里是专修，专修就不必要了，常年道场，老同修多，都习惯了，加这些反而打杂，把他的心搞乱了。佛家常讲「宁动千江水，不动道人心」，你把人家的心扰乱了，这个过失很大。所以我们道场有我们道场的规矩，尤其这个道场解行具足，很难得！
  将来讲经需不需要法师在现场讲？这个我也跟诸位讲过，现在这个社会进步的趋势已经受到高科技很深的影响，这个我们不能不承认。它对佛教有没有影响？有！佛教的弘传，讲经说法，决定不是一个讲堂、好大的场面，不是了！肯定走向网际网路、走向卫星电视。听经不必到道场，不必到讲堂，在家里打开电视就是了。
  现在我们常常想，我们佛教有一个专门的频道，电视上有个专门的频道，二十四小时讲经不中断，随时打开频道都能够听到法师讲经。现在我们是这样想，我相信不久的将来一定实现。可能不止一个频道，可能有很多频道、很多种的经论，想听哪个就拨哪个频道，都能够听到。这是现代所谓远程教学，学什么东西都在家里学，我看到这个方向在发展。到以后可能学校都不要了，学生上学，在家里头、电视里头学东西，网路里面学东西，老师教课用卫星、用网路播出来，那都是最好的老师、一流的老师在这里教导。
  所以做老师的人要很认真努力提升自己的道德学问，为什么？你要不提升，将来被淘汰掉。你在电视台、在网路对全世界群众广播，群众看你的形象，听你所讲，古人所谓「不怕货比货，就怕不识货」，你所讲的跟另外一个人相比，你要不如别人，人家就不看你这个频道了，你的收视率就没有了，你就被人比下去了。所以务必要提升自己的道德学问，真才实学，你才会受广大群众的欢迎。
  所以将来的学校，我观察的是统统会走向现在所谓的远程教学，学生从小学一直到大学博士班，都在家里学，用不著到学校去。到你拿到学位的时候，学士学位、硕士学位，学校都可以寄到你家里来；可能最高的博士学位，到学校里举行一个仪式就行了。
  现在澳洲几个大学已经是这么做。上一次昆士兰大学有一位学院的主任，学校几个高级的教授跟职员，他们到香港、到新加坡、到马来西亚，我问他什么事情？颁发毕业证书，远程教学的。在香港的这些学生召集起来，举行一个仪式，颁发证书，不要到澳洲学校去。所以这个趋势一定会扩大。
  图书馆参考资料全在网路上，而且网路上可以联网，全世界所有大学图书馆里面的图书，你都可以在网路上下载来做你的参考资料，所以将来的图书馆变成博物馆、原始资料馆。这是随著科学技术必然的发展，我们要懂得，心里要有数。
  所以有很多地方的佛学院请我去教学，我说不需要我人去，我现在讲《华严》，每天四个小时，从网路上你可以收看。不但可以收看，而且你还可以把它录下来，录下来你可以重复的再看。一遍没有听清楚，我再听一遍；两遍听不清楚，我还可以听第三遍、第四遍。老师在上课，你叫他讲第二遍、第三遍，不可能！所以学生在家里学，方便！一面听一面就录下来；这个课程难一点，难以理解的时候，多听几遍。
  还有一些佛学院，我想将来的佛学院，一定要设置网路，扩大你的教学面。我们还有许许多多经论的录相带、光碟、VCD、DVD，都可以在学校里面做为上课的材料，不需要人亲自到佛学院，这里面只要有一个资深的老师在旁边指导一下就行了。资深的老师他自己本身把这部经论预先多听几遍，他明白，他了解，他可以辅导学生就成功了。
  对於全世界所有的佛教徒，弘法利生统统可以在电视网路上，讲经的法师只要在摄影棚里面录制母带就行了。所以你想想看若干年之后，家里只要有这套设备，学校、佛学院都可以不需要办了，省多少钱、省多少事！完全接受远程教学。国家办佛学院，一个就够了，也不要这么麻烦，不要很大的校舍。一个摄影棚，请几位好老师，天天让他讲，天天让他播，所有寺院、庵堂只要有这个机器设备，什么人喜欢学都可以来进修。寺庙里头，出家人也好，信徒也好，有兴趣的都可以来学。正式报名的都发给你毕业证书、结业证书，一部经发结业证书，学习多少部经论以上可以发给你毕业证书，也可以一样在网路、在电视里面参加考试。所以学习工具愈来愈发达，这是我们今天讲到这个「宝树列成行」。
  『华蕊敷荣光赫奕』，那是讲你的建树产生的效果，这个效果在佛法里面讲就是续佛慧命，弘法利生，在这一句里头包含的。『种种乐音恒竞奏』，这是法音宣扬。两句合起来看，前面一句讲形象，「华蕊敷荣光赫奕」是形象、道行，「种种乐音恒竞奏」是演说。『佛神通力令如是』，三宝本愿威神加持，才能够生起这么好的效果。
  所以往后修行需不需要一个共修道场？这很难讲，真正用功的人，不愿意别人打扰，一个人在家里可以进修。只要有这个设备，你想学经教没有障碍，你想修行也没有障碍，念佛可以跟到大家一起念佛。这个「大家」在电视里头，电视里面那个共修的场面，一打开就好像自己也参与一样，能够收到很好的效果。参禅，整个禅堂里面坐香的场面显示出来，你自己面对著电视，你也可以静坐，你也可以跟他同样的作息，我想将来必定走到这个趋势。
  现在的科技非常进步，将来卫星电视普遍到可以在手上接收的电视机，收卫星广播，小的电视画面在手掌心里头可以收看，就像现在的行动电话一样，你说多方便！你的学习不会耽误，无论走到哪里，你可以带在身上。这些机器都已经发明了，现在还没有普遍。科学技术真的是日新又新，我们从这里了解整个的趋势，改变了我们生活的方式。好，现在时间到了。
  诸位同学，请看「地面香海」，偈颂第六首：
  【种种妙宝芬陀利。敷布庄严香水海。香焰光明无暂停。广大圆满皆充遍。】
  第六首是赞颂莲华，『芬陀利』是梵语，翻成中国意思是白色的莲华。我们在《弥陀经》里面说到西方极乐世界七宝池中有四色莲华，里面世尊给我们介绍的青色青光、赤色赤光、白色白光，白色的就是这里讲的「芬陀利」。
  佛法常常用莲华来表法，古德常讲「华之妙无过於莲」，莲表因果同时，表一真法界，清净不染。莲华在盛开的时候，莲子已经成熟，色香味具足，在其他植物里头找不到能够跟它相比的。所以世尊常常用莲华来表圆满、来表具足，用它来表诸佛的教学，教学的圆满就像莲华样样具足。
  我们看经文，『种种妙宝芬陀利』，这是说明这个莲华不是草本的，也不是木本的，它的质料是什么？「种种妙宝」。我们要记住，文外有文，语外有语，言语，就是话里头有话，完全是表法。「种种妙宝」是指一切佛宝，诸佛如来；「芬陀利」是代表诸佛的教学像莲华盛开一样，圆满具足。
  『敷布庄严香水海』，香水海，前面说过，阿赖耶识里面含藏的种子。这个难懂，我们是初学的学生，程度都不很高，没有法身大士的境界，现在我们读这个经文，应该要怎样学习，这个才重要。诸佛如来、法身菩萨、声闻、缘觉、祖师大德们，不辞辛劳为我们做种种示现，这就好比芬陀利华开敷展布庄严在我?