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  十二月二十二日　雪
  小妞仍不能上学，在家养病、服药。女儿告诉我小妞是猩红热，幸而是初期，不严重，医生说这种病过去会死人的。我说：“你们还不想看医生，多可怕！”她说：“真想不到。”我说：“天下事都糟在‘想不到’，都想得到天下就没事了！”
  十二月二十九日　阴
  晨六时打坐。坐中如常，将下坐不久，忽然头顶一声巨响，如同放炮，身心都有波动。过去偶有如此情形，但极轻微。（怀师批示：一声霹雳顶门开，唤取从前自己底。“此是宋代赵清献悟道之境，如何？）
  十二月三十日　晴
  晨六时打坐，坐中如常。下坐见他们若无其事，似乎已经忘了今天请客的事。当然请外国客人实在太简单了，他家已经做了五六道菜，客人只有三对，所以足够吃的。今天如果是外国人请客，就只在烤箱烤一盘主菜，做一盘沙拉，黄油面包，就是全部了。国情不同，知道习俗就不会白费事。晚间我看《成唯识论》。写完日记，十一点打坐。
  一九八二年一月一日　晴
  晨六时打坐。坐中如常。语云：“一年之计在于春，一生之计在于勤。”我虽是个懒人，但学习成绩从不后人，学禅更不敢懈怠，自知智商不高，但求勤以补拙。奉师谕示：“因太忙，以后日记可能要迟点批复。”嘱勿念。自当遵命。以后日记求简单为原则。晚间我看笔记。写完日记打坐。
  一月三日　阴
  晨六时打坐。坐中我想到人最大的毛病就是痴，这病根似乎在众生内心深处。想着想着，忽然一道光芒直射进来，似乎说病根就在那里，似梦非梦的，那道光一直透入内心深处，好亮！
  一月四日　阴
  晨六时打坐。坐中眼前海天一色，已分不出天与地了，这时唯有一点孤明仍然清楚地存在。这家车子坏了，租来了辆新车。在美国一天没车，就等于一天没脚。
  一月八日　小雪
  晨六时打坐。坐中体内气机不畅，而且呼吸粗重，似有微喘。我就用六妙法门，从数门到净门，很快就静下来了。午间收到老师手谕：“以后日记也许有迟迟批复情形，勿念，勿盼。”老师于百忙中还记得这些小事，感激之至！
  一月十一日　大雪
  晨六时打坐。坐中一望无际的白云，阳光从云层透出，照耀得四周通明，但是这种妙境微妙极了，就如身在此山中，云深不知处，因为整个地方都是白云，而一点孤明正在云中。
  一月十三日　阴
  晨六时打坐。坐中我想意生身，即梦中的意识身。只是明了意识会不会迷之别罢了。现在我懂得意识之所以不能灭的道理了。（怀师批示：你所说的，知见甚正。）
  一月十七日　阴
  晨六时打坐。坐中忽然忆及六六法中（《成唯识论》第三卷第八十页第八行最后一句），是不是说六六三十六，指六妙法门中？（怀师批示：“身足论”六六法者，六识、六触、六受、六想、六思、六爱。四食者，段食、触食、思食、识食。）
  一月十八日　阴
  晨六时打坐。坐中忽然徘徊于三叉路口，不知该走哪一条路。我有时在梦中会有如此情形，我就闭上眼睛，听其自然变化。因为我知道这种情形，不会常，不慌不忙，听其变，这种事由人间事就能体会出来。凡是不正常没规律，乱七八糟的事，不会常的。当人遇到没头绪的事情，最好静下来再说。
  一月二十一日　晴
  昨夜似乎做了个梦，梦境不清，我奇怪，虽然独头意识缘梦境而作祟，可是明了意识何在呢？（怀师批示：明了意识落昏沉矣。）修道的人不睡觉，是否就是怕独头意识作祟？那么大白天的疯人有如何会被独头意识作祟呢？如果一个永远神智清楚的人，就不会给独头意识的机会了。原则大约是如此吧？
  一月二十二日　阴
  我怎样觉得这个本来人就在我面前，我常常和它碰面，却又说不出它是什么面目！？（怀师批示：“本来一片闲田地，过去过来问主翁。”）我想意生身，就同梦中身，只是清楚不迷而已。我想参就是要心身打成一片，无论任何情形之下都不会迷，定慧等持，即是真空妙有，对吗？大慧禅师闷了半年，我就闷上十个半年，时间还不太长，看看如何！（怀师批示：切证真空妙有者，必然会定慧等持。话应如此理解体会。）
  一月二十三日　晴
  晨六时打坐。坐中如常。今日国内是大年夜，夜间吃年夜饭的时候，在此起彼落的爆竹声中，一家团聚纵然是人间游戏，然后人缘的聚会，也算难得。（怀师批示：一念留情尘世事，即滞解脱。）
  一月二十四日　晴
  今日是农历新年，我早于数日前就作禀为老师叩首拜年了。晚间我看笔记，我以为三观中，由假入空易，然后非有非空很自然地入于中观。据说锡兰人说佛说的都是小乘，他们不承认大乘。我在哈佛世界宗教研究中心见过锡兰人，他们的典型与印度人相似，但印度人信的是印度教。
  一月二十五日　时阴时晴
  晨六时打坐。坐中偶尔会心绪不宁，原因是找不到本来人，又似乎他就在那里，因为他无相，所以难办，虽然体会得到，又难得易失，只要心念一起，就不见了，所以定住太难！（怀师批示：无所从来，亦无所去，何得何失？）
  一月二十六日　阴
  晨六时打坐。坐中情绪不太安宁，正欲下坐，忽然那边出现一轮明日，阳光普照大地，心境打成一片，心情突然静了下来，刹那间心平静如止水，我就安定地坐下去。下坐后，这一天心境都很恬静。
  一月二十七日　晴
  晨六时打坐。坐中恬静异常。前些时坐中有时忽然心绪不宁，就如山洪暴发。也说不出什么原由，于是我就想个办法，如果一上坐感到心绪不宁静，我就由止起观。否则我就用六妙法门，从数门很快直入净门。何时用何法我已熟习了。
  一月二十九日　晴
  今天收到去年十二月份全月日记批示发回。师谕示：“离妄心，净意识，参参看。”由此我又似乎有所悟，悟些什么又说不清楚。晚间仍看《成唯识论》，抄下日记批示。
  二月一日　雪
  晨六时打坐，坐中清净如常。我想要找本来人之一念，就是本来人。下坐见小妞未上学，原来因大雪，电视广播有些学校停课。这很像台湾台风过境的情形。
  二月三日　阴
  这些时头部顶门似有个洞，不论在室内室外，都觉得凉凉的，并不因为在室内就暖一点，也不因为在室外就特别凉。
  二月四日　晴
  晨六时打坐。坐中我想现在的空境，可能是意识的现量境，仍是意识的范围。所谓一击忘所知，那是真空境界，找到真空，自然升起妙有。
  二月五日　阴
  晨六时打坐。坐中清净喜乐，对于求证忽然增加了无比的信心。我决定相信这是一条大路，似乎已不感到前途茫然了！
  二月六日　阴
  今日周六，上午小妞去学柔道，下午又去赴小同学的生日会。她父母也出去了。我忽然觉得似乎置身于深山旷野之中，并非害怕，也非寂寞，只觉身心分家了，意境上的境界，与眼前的一切完全是两个世界。晚间我看笔记。写完日记，十一点打坐。
  二月七日　阴
  今晨五时前一觉醒来，去一趟浴室，回来刚睡不久，忽然不知何故，因为我没有心脏病的经验，不知是否心脏出了毛病，总之心极端地难过，在仓卒的一刹那间，我只想到一点，据说当人未成道而身先死，最好在危急之际以无心处之，于是我忙把心空掉。到再度睁开眼睛时已八点，忙起身打坐，坐中如常。
  二月八日　晴
  晨六时打坐，坐中如常。头顶凉凉的，似乎那儿有一口井，里面有清凉的水，在井的四周，头部却没有空的感觉。晚间我看过去的批示，又有与往昔不同的心得，程度不同之故。
  二月十日　晴
  晨六时打坐，坐中如常。下坐见女儿还没走。又过一会儿，她说：“妈，我走了。”这种说法，中国人说的听的都很习惯。但印度人却是忌讳，他们不兴说：“我走了。”要说：“我去去就来。”连小妞都懂这个，她每次出门总向我说：“我过一会儿回来。”真是各方各俗，所以入乡要问俗了。
  二月十二日　晴
  晚间仍看《成唯识论》。我奇怪这本书何以讲那么多无想定、无想天、灭尽定等问题，似乎说小乘到此为止，大乘才讲有第八阿赖耶识。至于禅，明心见性之后，还有事在也无？事实上，一个人修了半天，只修到个定，永远定在一个境上又有什么意思！当然要找到真空妙有——明心见性，然后能起用，才算到家，否则都是化境，半途而废，岂不可惜！
  二月十三日　晴
  晨六时打坐。坐中又是无边的白云，光明由云层透出，好亮！除此之外，没有天、地、人，什么都没有。我恍兮惚兮地在想，我见到的是境，知道此一境是能，据说能知能见的就是我自己，这个无形无相的自己，究竟在哪儿呢？这位无位真人藏头露尾，不知害死了多少人—假人。
  二月十四日　阴
  我在厨房做菜，我到现在仍不喜欢坐，一站两个钟头。有人说女人站不得，那是古代缠足的女人，想来古代的女人也是业力——共业。时代的变异，共业也会变的，至于个人的业，就要靠自己了，所谓：“佛不能改定业。”
  二月十六日　阴
  小妞今天似乎好些，过几天她妈妈又要带她去波士顿了，她是常带病旅行的。生在这个时代，大人忙，小孩也忙。
  二月十八日　晴
  晚间我看《成唯识论》。这本书不好懂，除了名相多之外，文字也特别，看过几次老师的讲译，才比较有头绪。有些地方也实在非我们所能懂的。
  二月二十一日　雪
  晨六时打坐。坐中总听到有人叫我。除了女儿和小妞之外，还会有人叫我的名字？我知道这家人都不在家，我不惊也不理，打我的坐。
  二月二十二日　阴
  晨六时打坐。坐中我认为当身心分开之后，千万不可想到此事，要忘了身，否则立刻又回来了。其实我早就有心识能独立存在的看法，现在我已证到此点。我从小就会出神，心在一边，身在一边，如孙悟空一个筋斗十万八千里。不过他是身心一起去的，我却只是心去身不能起。
  二月二十三日　阴
  晨六时打坐。坐中想到一个问题。我最近丢了两本笔记，那都是在哈佛燕京社借来的道书，当时日夜不停地抄下来的，而现在又毫不可惜地丢了。这是笔记的价值会变吗？记得古人说：初学禅时，见山是山，见水是水；后来见山不是山，见水不是水；而最后仍又见山是山，见水是水。这是山水的变动吗？我认为是行者的心境随时在变之故。如此看来，我现在与过去程度不同，所引起心境的变化，也证明我有了进步。
  二月二十五日　晴
  今日下午三点半去看牙医。我们母女带小妞走了二十分钟，雪地较滑，不太好走，小妞却似松鼠一般地跳来跳去，使我忆及童年时代的自己。岁月不留情，所以说人生在某个时代，就要尽量把握那个时代，否则就时乎，时乎不再来了！
  二月二十六日　晴
  晨六时打坐。坐中我想到定力和念力，我认为观想是念力，如净土五经则纯是念力作用。至于禅是定慧力，当然定力中也有念力，可是我何以觉得念力中一定有定力，而定力中却不一定有念力？
  二月二十七日　阴
  晨六时打坐。坐中我体会到这一知，它是寂然不动，感而遂通的，虽然不好找，并非找不到。即如一小块铁片，掉在地上的一个角落里，找是找不到，但无论它在哪里，只要用吸铁石一引，藏在哪儿的它，都会出来。这一知是有感则应，这一感不就是块吸铁石吗？问题是一应即逝，把持不住罢了！研究研究看看。
  二月二十八日　晴
  晨六时打坐。坐中我想到宗教的优点，就在能使人觉悟，常人有过而不觉，圣人则不二过，可见谁也不能免过。只分觉与不觉，能觉就能改邪归正，不致一缚再缚。今天是小妞的生日，请了十四位小同学，下午一点在冰淇淋店热闹一番。奇怪，美国人兴以冰淇淋做午餐
  三月一日　晴
  晨六时打坐。坐中由内心发出一片光明，如同白昼，广同虚空，这时的我，不知有身，但觉心即虚空。于是我没忘记找本来人，我肯定这东西实了因之所了，非生因之所生。
  三月五日　阴
  晚餐桌上，女儿和我谈起佛教在印度几乎绝?