晚间我看《指月录》。心，灵明一念，其实都是为那一点，无法表达的东西强名而已。我现在看《指月录》颇有心得，但仍说不清楚。（怀师批示：一落言诠，皆非实义。不落言诠，亦滞空相。如此而已。）
  二月十日　阴
  上午收到《未来预知术》。谢谢老师！我记得小时侯在家里卜金钱课，虽然占法不同，可是我还依稀记得卜辞相似，不知是否同一种东西。（怀师批示：不尽相同！）
  二月十一日　阴
  晨六时打坐。坐中偶尔作次顶法，忽然一股热流由顶发出，通过全身，似有微汗，很舒适。午后在等小妞的一段时间，我看了一下《未来预知术》。我想一种法术也可说是一种学问，能够流传下来自然有它的道理。记得在成都时和一位好友，两人都准备动身离蓉，但不知动得成否？她一时高兴，约我去卜卦，我向来不信这些，只是附会而已。结果卦上说，她暂时还不能动，而我则有贵人相助。后来果然如此。因此我对这种事的看法，我认为不可不信，也不可全信。总之天助自助者，再能配上机缘，就无事不成了。晚间仍看《指月录》。写完日记，十一点打坐。（怀师批示：此话确为至理名言，可惜世人不自信不自知。）
  二月十二日　晴
  看《指月录》。何以当时的侍者都叫维那？（怀师批示：维那是梵语转译，是执掌纪纲的执事，非侍者。侍者是服勤务、转司侍侯方丈大和尚者。）
  二月十三日　晴
  近来我感到从头到足周身气动，每餐只用平日饮食的半量，总让体内空一点，以便气机打转。似乎这气，眼、耳、口、鼻无处不在，耳内偶尔会响，鼻骨尤其会胀，至于气冲到哪儿，哪儿就有痛的感觉，但痛得越凶，过去的越快，。不算病，也不苦。最近囱门常痛，尤其坐中。（怀师批示：是过程景象，勿恐。）
  二月十四日　晴
  我看笔记，在四十九次日记上，我问反应快慢是否即现识与分别意识的交变过程迟速的关系？师谕：“对。”在此我又有了问题。既然因为交变过程太快，所以不容易证到现量境，那么慢的人不就正好了吗？可是一般来说，都认为反应越快越聪明，这该怎么说才对呢？（怀师批示：不然，快是现量境，慢也是现象境。知一切皆现量，不执不住，快慢皆如。知此，则动名现量，静亦现量。诗人白居易诗云：“执静是禅禅是动，不静不动即如如。”此即是“理即佛”境。）
  二月十五日　晴
  下午有位美国太太来电话。因为她将出院，医生嘱她要休息两个月，她想在养病期间学学打坐。我问她什么病？她答是子宫生瘤，割除了。我一听，有点害怕。我再证实是否整个子宫割掉了，她答：“是！”我想打坐不是好玩的，会打出什么境界来，很难预料。第一她才动手术，第二在第一次气机发动时，子宫会跳。虽说禅是心学，但初开始时，心身的影响很大。于是我坦白地告诉她：“你才动过手术，不适宜打坐。据我的经验，像你这种情形，是否可以，我不懂，等我代你问问我的老师再说。”我记得有人说，盲人不能学道，又有人说可以。我也认为可以，因为道在心，不在目。当然，道也不在子宫，可是我总觉得不同。（怀师批示：只要能忘身而空心静坐，不理会生理变化则无妨。若做不到这一点，你还是告诉她，专心一志信仰祈祷。或专心一志念佛或观世音菩萨即得，不须学禅坐。）
  晚间我看《指月录》，佛果禅师这一段。此书很多川黔土语，想来定会有人看起来感到别扭。像我这种南生北长的读者，就有此感觉！不是不懂，只是很不习惯。当然如果不是到过川黔，而且住过相当时间，那就更是不懂了（怀师批示：不错。禅宗各师语录，每多家乡土语，或当地当时土语，故谓之语录。）
  二月十六日　阴
  我看《指月录》，佛果禅师那一段。何谓“若踏正脉，诸天捧花无路，魔外潜觑不见”？何谓上地、下地？（怀师批示：正脉，指正统祖师禅而言，不立文字，直指性地圣凡无别也。菩萨分十地，由初地到二地，二地即为上地，初地为下地，例此即知。）
  二月十七日　阴
  我奇怪灵感是什么东西？来时五彩缤纷，去时了无痕迹。若是当时把握不住，过后再想都想不起来。据我的经验，灵感多在无意中来，想是想不来的。不知它是否即是灵觉？（怀师批示：悟自性地生而无生，即为灵觉。不悟者，依然属于意识领域，是名一般之灵感。）
  二月十八日　阴
  晚间我看笔记。据说未开顶的人死后，识神就会从九窍之中的任何一窍出去，不但转入轮回，甚至会流入畜牲道，所以一定由顶门梵穴出去，才能上升。那么说，识神就在体内了。可是元神是不在内外中间的，识神既是元神之用，何以又是分开的呢？体和用应该是不离才对。（怀师批示：此乃藏密及道家依身起修之说，甚为重要。但真澈悟者不尽然。然真澈悟者，顶门梵穴必通。故此二说可互为定论。换言之，顶门乃中脉直径之正门也。未证道体元空者，是谓识神，亦可称之为阴神。证悟元空者，方谓元神，亦可称阳神。）
  二月十九日　阴
  脚始终不稳，一不留意，就会倾斜。我也知道是过程，但不知要多久才会好。最近耳朵有毛病，常听到有人叫我，或在一片喧闹声中，还能听到细微之声。但当门铃响时，我要注意才能听见。（怀师批示：此乃无始耳识根源，因气机将贯通头轮及耳鼻目等气脉，故引发耳识闻声之根识作用。不随不执，可明天耳通妙用，执之着魔。总之，魔佛统由一心自造。）
  二月二十日　阴
  晨六时打坐。坐中小妞何时走的，我都不知道。只觉得好静，忽然楼上的暖气响了，在寂静中，只有这股响声，似乎虚空中一架飞机的震动一样。在此我又有个问题。当人面对境物之际，立时一觉，不起分别心，保任现量境，何以也能清楚地了解事物呢？是下意识仍有分别作用呢？还是所谓“真如无知，无所不知”呢？（怀师批示：此乃意境之现量！意境现量，串通三界，当然能觉照，而且觉照之妙用更大。所谓下意识，亦意境分别现量之一层而已。）
  二月二十一日　阴
  我看笔记，师谕：“如着意修神足通者，久之可凌虚漫步。”可是我并没有修呀，脚站不稳，易跌跤，若真是凌虚漫步，那要惹多少麻烦。（怀师批示：此时气未全通两足，更未充盈，因被上行气冲顶轮所提起。升则降之，降则升之，须知颠倒互用以调治之为要。）
  二月二十二日　阴
  晨六时打坐。坐中有阳光从头顶直射下来，渐渐地全身都浴在其中，温暖舒适。忽然一念从顶门而出，似乎顶门盖子被它冲起，就恰恰浮在这一念上面，随念转动，而坠不落，越升越高，虽无妨碍，始终不太方便。而这时的头顶就犹如一个切去了顶的瓜，不痛、不痒，只有点软兮兮的感觉。于是我试把一念收回，它慢慢地降下，直入脑际，盖子正正地落在头上。其实也很好玩，每当诸如此类的事，我总静以待变，还好从来都平安无事。（怀师批示：此时乃真正开顶冲关超越梵穴轮。如能不随境转，舍四大之身而勿把捉，忘时、空观念，即立地圆融。如着意修神识，即有阴神出窍现象，大须仔细。顶软乃实境，会如婴儿未封顶时现象。但应随时注意两足涌泉穴，使回互而充盈四大色身及全部气脉以溶化四大，进而可修此色身矣。大要关头，实非笔墨可尽意也。）
  二月二十四日　阴
  最近感觉鼻和脑很通，如果眉心至鼻梁处稍有阻碍，就能妨碍呼吸。这是我过去不曾注意到的。（怀师批示：此是顶轮和眉间轮气脉将通之现象。）
  晚间仍看《指月录》。我不懂心无所住，能不能算是心体离念？无心是否即真空？（怀师批示：心无所住，亦即心体离念。念本无住，何须你离，你又落理障了！既云真空，何有无心？凡情无心，实乃大昏沉、大失念也。心即无心，无心心乃是真心。真亦不立，何处觅心？）
  二月二十七日　阴
  晨六时打坐。坐中将醒未醒之际，不知身在何处，但并不迷。外面的声音闯进来时，一知即了，知而不随。可是时间一久，就要靠一觉维持了。兢兢业业，一点松懈不得。我现在才真正了解学道者如牛毛，成道者如麟角的道理。下午发了两封国内朋友的信。因为地上的雪都化了，如果不再下雪，以后的信就可由我自己去寄。晚间我看《旷代光华》，连读三遍，找出重点。《金刚经》的重心在“善护念”。性宗是由形而上本体，探讨现象界的事物和作用。至于相宗的代表作是《楞伽经》，它是由形而下现象界中的事物、作用去体认本体。我现在想想也确实是如此。这两部经可以对照来看，一个往上看，一个往下走，很有意思。而这部智慧经典——《金刚经》，借须菩提和佛的问答，已经很清楚。再加上老师这一别讲，我似乎有了深入的理悟。老师说：洋洋洒洒一部《金刚经》到此收场了，它说出了什么，我们又得到了什么？恰似“太湖三万六千顷，月在波心说向谁”？我想说向谁都一样，只要读过的人都会得益。日记写到这儿，忽然一个太湖的景色出现在我的眼前，水清月明，恬静极了！此时心境广阔、平静，尤其那碧波中的月光，恰与我的心光相映，一刹那间，似乎我已与太湖合一了。
  三月一日　阴
  晨六时打坐。坐中太湖的景色一直留在我的意境上，恬静而舒适。外面气温二十度，天阴沉沉的，但我意境上的月光水色不变，空气清凉无比。晚间我看《指月录》。据说学禅一定要有次第，可是我怎么认为最好不要有次第，因为一注意次第就会分心。譬如人家打坐都要守种种规则，我既不懂，我也不管。一面修，一面证，证到多少才算得到多少，证不到的不算。我想任何学问都有它的重点。抓住重心，犹如上树，不论枝叶多繁，树有多大，只要不攀岔枝，认明主干，顺着主干往上攀，总有一天会达树顶。老师说呢？（怀师批示：“不立文字，教外别传”的法门，岂有次第。试看吾师盐亭老人诗：“与人有法还同妄，执我无心总是痴。”便可知矣。又：上乘禅定，亦无成规。有法有为，皆落下乘矣。你说的都对了！但须再下一转语，即此无法、无次第、无成规者，便是涵盖诸法，及种种次第、种种成规也。）
  三月二日　雪
  晨六时打坐。坐中意境仍是太湖的景色。我是不取也不舍，听其自然。反正我可以在这种宁静的心境上做工夫。我认为烦恼是业力，真性平时是寂然不动，遇事则感而遂通。世间一切事物都是仗因托缘而生，生已还灭，不能常存，更不能把捉。人是被业力转迷了方向。修道者无非是要以智慧剑破除烦恼网，脱除业力的重围，保住这点真性，超出三界外，不在五行中。自己得救之后，再以大悲心救度众生。书上说处顺境难摆脱诱惑，处逆境只须一个忍字。我认为行的人就是行，不行的人就是不行，如果说诱惑难摆脱，其实忍字又谈何容易！（怀师批示：顺逆两难，忍岂容易！《金刚经》所说修行中心重点，只一忍字，佛以忍字立一榜样，试取而读之，谈何容易。顺境不被迁，亦正一忍字工夫也。）
  三月三日　雪
  晨六时打坐。坐中证到心念动和身体动，同样地会使呼吸气粗，所以要靠外呼吸吸氧气来帮助。如果身心静下来，外呼吸就没那么重要。这事过去我只知道身动会累，却不知心念动一样会累。（怀师批示：身动劳而不累。心念动时，劳而且累。如非大圣，谁能大休大歇去哉！）
  三月四日　阴
  晨六时欠十分打坐。昨夜写完日记，觉满腹气胀，起身活动一下，打坐仍不舒适，今晨坐中，察觉满腹的气都归于脐下丹田，除了丹田气满，由暖而热之外，别处没有气的感觉，慢慢地盘起的腿脚都由暖而热，很舒适。似乎我已进入一个新阶段。（怀师批示：好了，你在顶上盘桓一阵子，到此才沉降于丹田。从此可循正脉归元一路，任运自在去矣。但观照而不做之主，自然别有妙用。所谓奇经八脉，所谓三脉七轮，皆一关一关自开。结解心通，成就无量净土矣。倘不是你，或非其人，此时一着欲界之爱欲，或情关上之见惑思惑一些些，则下降反成渗漏。）
  下午见有孩子拿着木棍玩雪，忽然一个镜头出现在我眼前。那是小时侯和几个小同学约早起上学，一次路遇几个野孩子，都是七、八岁的小人，当然我们也不过