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  第五，要教育孩子负责。一个不负责任的人，做事敷衍了事、得过且过，不认真总结和改进实践中出现的问题，是不可能搞出科研成果的，也不可能成为科学家。
  第六，要教育孩子创新。科研成果的最大特点就是创新。一个因循守旧、墨守成规、没有创新精神的人，是成不了科学家的。
  事例2：使孩子过上好日子
  有的家长教育孩子是为了孩子将来能过上好日子。怎样才能使孩子将来能过上好日子呢？要想孩子将来能过上好日子，需要做到以下两点：一要教育孩子勤奋；二要教育孩子创新。
  第一，要教育孩子勤奋。天上不会掉馅饼，一分劳动一分收获。游手好闲、好吃懒做是不会有好日子过的。有的家长想通过给孩子留下一大笔钱或留下一些大的企业，来保证孩子将来能过上好日子。中国有句古话，叫做“创业难，守业更难”，再大的家业交到游手好闲、好吃懒做的子孙手里，也得被糟蹋光。
  第二，要教育孩子创新。过好日子的一个条件是要有钱。要想赚到大钱，就必须有创新精神。因循守旧、墨守成规是赚不到大钱的。单靠勤奋也赚不到大钱，单靠勤奋可以达到小康有余，但绝对成不了巨富。“勤奋”加“创新”是成为巨富的基本条件。当然还需要有其他的条件，如冒险精神。
  我想特别说一说冒险精神。有冒险精神的人会“不顾风险而进行某种活动”。那么，冒险精神好不好呢？不同的人对冒险精神有着不同的看法。世界著名大学——美国斯坦福大学提倡学生冒险。中国人由于长期受儒家“中庸”思想的影响，大都缺乏冒险精神。现在，许多年青人已经说不清楚什么是中庸之道了，但是中庸思想却通过世代相传，不知不觉地传给了现今的年青人。“中庸”是什么意思呢？“不偏叫中，不变叫庸。”“中庸”的核心思想是：处事要不偏不倚，既不要过分，也不要不足。很显然，有中庸思想的人是不可能有太多冒险精神的。我觉得人应该有冒险精神，尤其对于年青人，冒险是一种财富；不敢冒险的人，四平八稳，出不了大事，也很难取得重大成就。古今中外，凡是取得重大突破性成就的人，都是有一定的冒险精神的。
  冒险不是蛮干。蛮干，是不顾客观规律或实际情况去硬干，是没有根据地瞎干。冒险，是没有百分之百成功的把握，冒一定的风险去做事情。冒险之前要对风险进行评估，要弄清情况（即求实），然后根据实际情况做深入细致的分析（即求是）。有冒险精神的人一定是一个勤奋的人，一个认真负责的人，一个有创新精神和自尊心很强、自信心十足的人。也可以这样说，求是、勤奋、负责、创新、自尊、自信是冒险成功的基础。
  事例3：避免孩子自杀
  把“孩子自杀”写在这里，看起来有点儿沉重。不过这确实是现实。有媒体报道，我国大学生的自杀率为万分之一。本书第一章讲了武汉某大学一位研究生，因为受不了委屈自杀了。下面结合这个案例，分析一下如何避免孩子自杀。要想避免孩子自杀，需要教育孩子求是、自信、自尊、宽容和负责。
  第一，教育孩子求是。如果孩子知道求是，他就应该弄清楚“保卫处为什么怀疑是他偷了”，向保卫处说明“为什么不是他偷的”。
  第二，教育孩子自信。如果孩子有自信，他就会坚持自己有能力把问题弄清楚。
  第三，教育孩子自尊。如果孩子有自尊，遇到这种事情，就会千方百计地活下来证明自己是清白的，获得应有的自尊。
  第四，教育孩子宽容。如果孩子知道宽容，容得他人犯错误，容得他人误解自己，必然是一个善于等待的人。这样就会等到问题弄清楚的那一天，就不会自杀了。
  第五，教育孩子负责。如果孩子知道负责，他就会想到作为儿子对父母承担的责任，就会想到自己的死给父母造成的痛苦和悲伤，就一定要活着等到把问题弄清楚的那一天。就会知道，一个人，死要死得明白，要死得其所，不能死得不明不白。
  通过以上的讲述，可以得出结论：一个求是、自信、自尊、宽容、负责的人是不会自杀的，而这位研究生的自杀正好说明他缺乏这些品质。
  第三章　为孩子的一生打好基础　三、正直——为人处世的根本（1）
  “勤奋”作为家庭教育的目标是爱劳动、不懒惰、奋发向上、自强不息。
  （一）勤奋是生存发展的基础
  一个人要活着就得吃饭、穿衣、住房子，就要出行。这些都需要钱，“没有钱是万万不行的”。那么，钱从哪里来呢？很简单，要靠自己去挣！要挣钱就得劳动，就得勤奋地劳动。
  人不仅要过日子，而且要过好日子。要过好日子，就需要有更多的钱。那么，更多的钱从哪里来呢？很简单，还是要靠自己去挣。要想挣到更多的钱，就得更勤奋，就得付出高级的劳动，或者付出更多的普通劳动。
  有人说我的说法过于武断。他们说：那些高官、巨富的孩子，有些什么都不是，整天游手好闲，不思进取，开高级车，下高级馆子，进高级场所，不比咱普通老百姓强多了吗？我不这样看。在我看来，人是一种动物、一种高级动物、一种所有动物中最高级的动物。人比动物高级在什么地方呢？主要在于两点：第一，人会劳动；第二，人组成社会。
  人会劳动，通过劳动创造财富、创造文明；通过创造财富和文明产生成就感和愉悦，从而感到幸福。有人会说：“整天累得要死，哪有什么幸福呀？”我觉得，一个感觉累得要死的人，一定能享受到幸福。不信吗？累得要死的时候能死死地睡上一觉。死死地睡了一觉，就是一种幸福。而且，这种幸福是那些饱食终日、无所事事、靠吃安眠药过日子的人所享受不到的。人如果不劳动，就不会有成就感，也就不会产生愉悦和幸福。如果有人不信，那不妨试想一下：如果在一个相当长的时间里让你衣来伸手、饭来张口，什么也不让你做，什么也不让你操心，你会有什么感觉？那些饱食终日、无所事事的纨绔子弟为什么会寻衅滋事，就是他们闲得难受了。
  人比动物高级的第二点，是人组成社会，有社会生活、社会文化、社会道德。社会是由它的每个成员的勤奋劳作创造的。家长能培养出一个勤奋的孩子就是对社会的一份贡献。
  通过上述不难看出，勤奋是人生存和发展的基础，也是人获得愉悦和幸福的基础。家长要想孩子能更好地生存和发展，更多地成为社会活动的主体，就要教育孩子勤奋。
  （二）存在的问题
  以上讲了勤奋的重要性。其实，这并不是什么高深的理论，是大家都明白的。遗憾的是，许多家长就是在这个明白的问题上犯了糊涂，出了问题。说起孩子应该勤奋，他们口头上很赞成，但实际行动时却怕这怕那，以各种理由不让孩子干这，不让孩子干那，不让孩子勤奋。
  ◆有的家长认为孩子小，身子骨嫩，怕干活儿累坏身子，影响发育，不让孩子干。
  ◆有的家长认为孩子小，怕孩子干事发生危险，不让孩子干。
  ◆有的家长认为孩子上学时间紧、作业重，学习已经很累了，因此，除了学习，什么也不让孩子干。
  ◆有的家长认为孩子做事慢，没眼力，笨手笨脚，干不了多少，反而添乱，不让孩子干。
  ◆有的家长从小受苦，觉得自己活得不容易，不能再叫孩子活得那么累，不让孩子干。
  ◆有的家长认为世界上总是会干的伺候不会干的，不让孩子学干活儿，免得孩子将来伺候别人。
  还可以举出一些不让孩子干事的理由来。不过，以上这些事例已经把问题说明白了，就不再往下说。我认为以上理由都是站不住的。为什么这样说呢？因为这与家庭教育的正确目的相违背。
  有人说：“我不是不想让孩子干活，可孩子那么小，他能干什么呀？”孩子小的时候让孩子干活不是要孩子替大人做什么事，更不是要他干出什么成就来，而是通过让孩子干力所能及的事，培养孩子的劳动习惯，通过劳动刺激孩子的大脑，使孩子的大脑良好地生长发育，使孩子更聪明、更有能力。
  有人羡慕别人家的孩子聪明。那么，你家的孩子为什么不聪明呢？孩子不聪明，可能有各种原因，如果没有先天原因，孩子从小干活太少、做事太少肯定是不聪明的一个重要原因。这是因为，干活少、做事少，就减少了促进孩子大脑发育和积累生活经验的机会。
  至于有的家长觉得自己活得不容易，不让孩子干活，以为这样就是给了孩子幸福，更是糊涂。这不是让孩子享福，而是害孩子。中国有句俗话，叫做“越歇越懒，越懒越笨”。不培养孩子的能力，孩子将来能“更好地生存和发展、更多地成为社会活动的主体”吗？
  我小的时候，父亲经常对我说：“要靠本事吃饭！”几十年来，经历了无数风雨和坎坷之后，我越发觉得父亲的话是对的了。也许有人会说：“你父亲的这句话已经过时了，现在吃饭不用靠本事了。”这种说法反映了当今社会的部分现实。有的人靠父辈的权力发了财、升了官，有的人靠父辈有钱游手好闲、吃喝玩乐。于是，有人愤愤不平。我想，大可不必如此。为什么呢？这很简单。你别看他现在凭借着父辈的权力如此嚣张，父辈没了权呢？他可能还不如你！因为你好歹还能自己养活自己！还有那些家长既没有权又没有钱的呢？不是还得靠自己的本事吃饭吗？
  本事从何而来呢？靠勤奋，靠勤学苦练，靠勤于思考，靠勤于钻研。
  第三章　为孩子的一生打好基础　三、正直——为人处世的根本（2）
  “正直”就是公正直率。
  何谓公正呢？“公正”是为人处世要把心摆正。那么，怎样才算把心摆正了呢？不同的人对“把心摆正”有不同的理解。我认为，为人处世做到“己所之欲，有道行之；己所不欲，勿施于人”就是把心摆正了。“己所之欲，有道行之”是自己想得到某种名利或想做某种事情，要有道理，要符合道德、法律，有道理则做，没有道理就不做。“己所不欲，勿施于人”是将心比心，自己不愿意的，不要施加于别人。
  何谓直率呢？我国古代哲人对直率就有很好的见解。早在2500多年前的春秋时代，我国著名的思想家、哲学家老子所著的《道德经》第五十八章中谈到“直率”时，就有“直而不肆”的说法，也就是“直率而不放肆”老子道德经陈国庆，张爱东释西安：三秦出版社，1995：161……我国现存最早的历史文献集《尚书》“皋陶谟”中，关于“正直”也有“直而温”的说法。这里的“直”是“正直”，“温”是“和蔼可亲”，“直而温”的意思是“既正直又和蔼可亲”。综上所述，直率就是言行直爽，直而不放肆，率而和蔼可亲。
  综上所述，正直就是公正直率；为人处世“己所之欲，有道行之；己所不欲，勿施于人”；言行直爽，直而不肆，率而可亲。
  老子在《道德经》第四十五章中说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”老子道德经陈国庆，张爱东释西安：三秦出版社，1995：124。意思是说，“最直的东西，看起来好像弯曲似的；真正灵巧的人，好像有些笨拙；真正善于辩论的人，表面上好像不善言辞”。老子的这一思想正确地反映了事物的辩证规律。“正直”作为基础家庭教育目标，其中的“直”包括“大直若屈”中的“直”，有看似弯曲的地方。下面举一个“大直若屈”的事例。
  事例：该不该教孩子不撒谎
  我想会有不少读者会觉得这个问题有点儿别扭。他们会说：“怎么会提出这样的问题呢，难道还应该教孩子撒谎吗？”我想反问提出这样问题的家长：“您撒过谎吗？”不管你怎么回答，我敢断定，你十有*撒过谎。为了说明我的观点，下面举个例子。张先生的父亲觉得胃不舒服，医院检查后确诊为胃癌。医生为了不增加病人的精神负担以便更好地进行治疗，告诉张先生先不要把病情告诉病人。在这种情况下张先生对父亲说：“爸，医生检查的结果，您的胃里有点儿溃疡，治一段时间就好了。”而没有如实地对父亲说：“爸，您的病确诊了，是胃癌！