到众人的议论，落井下石地出了一个馊主意，说「挂起来」好是好，但毕竟有些主观色彩，这个主观不是县官韩，倒是参加会议的人了；还是不妥。大家刚刚松下的心，又被提了起来。大家想想，小哈蟆说得也有道理。正因为有道理，大家又把自己不能起出贴切名字的愤怒，转脸倾到小蛤蟆头上。你好象比我们聪明许多嘛。你是真聪明，还是假聪明呢？你是大聪明，还是小聪明？你看我们起的不妥，你起一个让我们看看。而且应该给他限制时间，就像老曹家的孩子自相残杀一样，从现在起，你走七步，把这个名字给起出来。如果能起出来，我们就佩服你；如果起不出来，可别怪我们不客气；我们踩破你一只蛤蟆，就像捻死一只蚂蚁那么容易。以为揭破我们的愚蠢是那么简单的？你陷入我们的圈套了呢孩子。可怜这只小蛤蟆，蹦了几步，也是性命攸关，也是急中生智，他竟想出一个生动贴切的名字；他说，你们过去给县官韩起的名字所以不妥，皆是因为你们都太认真了，自作聪明的不是我，而是你们大家；你们一定要起出一个代表你们水平的名字，你们又把自己的水平想象得特别形而上，总是从哲学意义出发，就忽视了在生活中的感觉了。凡是从哲学意义上出发的艺术家，总以为自己对世界认识和把握得了如指掌，岂不知所谓认识和把握，在这个世界上是根本不存在的；世界的发展，总是出人意料和让我们始料不及。所以你们写出来的作品和起出的名字，都是概念化和挂起来的。世界上有永远不过时的概念吗？但我不是这样，我对待生活和艺术，从来不自作聪明，从来不从概念出发，我总是相信我的感觉；生活之树长青，感觉永远不会落后；我这样做看似没有自己的思想，其实这种没思想就是最大的思想。我觉得给一个退休的老人──老狗起一个外号，起就是了，还用什么思考和思索吗？不就是老韩吗？老韩那个样子不是从思想到外表一身脏嘛，这很简单，我们就叫他「脏人韩」好了；现成的名字在这里放着，为什么不用？他已经不是县官了，再叫「县官韩」确实有些不妥。说到这里，正好到了第七步。听了他的话，我们都似醍醐灌顶，一下见到了阳光。觉得这名字起得果然妥切。初看过于通俗和大众，但仔细琢磨，这外号用在县官韩身上，想起他目前的形象，又有一种特别的意义呢。这几个字用到别人身上，也就是一个普通的形容；但用到县官韩身上，就使这几个字的文本意义扩充到了最大限度。它使自己和承受的对方，都发出惊喜的呼叫。我们在起名字的时候，果然犯了一只蛤蟆所说的错误了。我们并不是没有这种水平，而是在运作上，有了思路上的偏差。正因为这一点，我们心里又特别不平衡。我们不能就这么顺顺当当地把小蛤蟆起的这个名字给通过了，我们不能惊喜。这让领导和教授知道了会怎么想？于是面对小蛤蟆精心思考的结果，我们既不说话，也不表态；既不露出愤怒，也不露出惊喜。这样万众沉默的场面，别说放在一只蛤蟆身上，就是放到任何一个人的身上，都要发毛。果然，小蛤蟆心里开始打鼓，开始怀疑自己的正确性了。我说的也不妥吗？我说的也出了偏差吗？到了七步了吗？你们准备怎么处置我？果真要一个大皮靴踏破搓碎我吗？接着一个庞大的气身子（原来是一只气蛤蟆），现在缩小成一个像七星瓢虫那样的小身子，接着又变成了一只水中的小蝌蚪在那里向我们摇尾乞怜。人在危险的时候，都愿意回到子宫中去呀，都愿意摆出幼小时候的姿态呀。看到他这样，我们心里才得到一些满足和平衡，这才承认了他对县官韩的说法，撤销了我们的「挂起来」，换成了「脏人韩」。但在我们上报的文件中，并没说「脏人韩」是小蛤蟆的发明，而说成是我们集体智能的结晶。小蛤蟆看到自己已经有了生存的希望，在众人眼前活下来已是命大，早已忘记自己的人权、自由、发明和创造了。我们不追究他，他也就不敢追究我们了。县领导对这名字倒很赞赏，说「脏人韩」好，一下子就从身份上和我们区分开了。欧洲教授对这名字却大不以为然，说什么「脏人韩」，干脆叫「睁眼瞎」算了，有这名字箍着，今后就难以写诗了。但教授鞭长莫及，县里既然定下来了，县官韩也就成为「脏人韩」了。大家已经叫开了。脏人韩对这次同性关系者回故乡的运动，持极力反对的态度。他老人家也是长期不当政，文件看不到，信息不灵和不通，对世界的发展和新生事物的产生，都处于茫然和潜意识中的抵触状态，一听说一帮搞关系的人要回到故乡，他就以为是回来了一批妓女和妓男，他一身脏地在集上说：这不是给已经贪污腐化的官僚，又提供一个犯罪的土壤吗？接着又要编曲，唬得众人一哄而散。老人家现在坐在会议桌前，还摇着头长吁短叹。为了发泄自己的愤怒，开始一把一把往下摘自己的粘鼻涕，接着毫不犹豫地抹在了久违的公家的会议桌腿上。
  小蛤蟆　　蛤蟆。村民。据他说，他家祖上曾当过铁匠。１９５８年大炼钢铁的时候，他用炼铁的技术，指挥过故乡的人民在原野上炼钢，最后炼成了１００８个废铁炉。平日在村里，爱充人物头，爱张罗，但往往酒席张罗好，坐席的名单里并没有他。众人杯盘狼藉的时候，见他一个人远远地躲在墙角探头。给县官韩改名字的时候，他也出头露面过，名字也起了，最后落得七步之中差点丢了性命。面对着偌大的世界，他常常感叹：人和蛤蟆最可悲的地方，就是怀才不遇了；满腹经纶，找不到一个买主；张罗半天，没人分你一杯羹；你们是不识庐山真面目，我又真人不露相，我们哪里有过什么交叉呢？山僧独在山中老，唯有寒松见少年……说着说着，往往英雄泪沾襟。小蛤蟆人生最辉煌的时候，是在大清王朝，他给大王小麻子当卫兵。那时红眉绿眼弟兄们个个青春意气、指点江山。大家一彪军马回到了故乡，就好象现在同性关系者回故乡，小蛤蟆三天换一头羊。而且不是山羊，不是老羊，都是嫩嫩的小羊羔。正是从这一点出发，在这次同性关系者回故乡的争论中，他对俺舅爷郭老三有些意见，于是也来参加会张罗。过去他张罗的是现实，现在他来张罗历史。郭老三说他是生灵关系的先驱，就彻底伤害了小蛤蟆的感情。就是对郭老三这段历史的真伪不予追究，但我们在时间上还是有先后的。在你民国初年搞生灵关系之前，我在大清王朝，就夜夜搂着小羊睡觉了。焉知你在民国搞的这个生灵关系，不是受我思想的启发和拾我的智能的牙慧呢。也许郭老三会说，虽然我和小蛤蟆在时间上有先后，但我在民国俺家的牛棚里和老牛和睦相处的时候，并不知道你小蛤蟆是谁，并没有受你的启发而是无师自通；两个互不相关的实验者，得到了相同的结果，能说是盗窃他的版权受了他的恩惠吗？何况我关系的是小牛，你关系的是小羊，我们相互不搭界。──承认时间的差异，接着再与我狡辩，跟我含混，郭老三，你用的就是这种策略对吧？我这次来参加研讨会，就是要把这个含混给搞清楚。牛和羊到底有没有区别？是谁开创了人类历史的先河？钢铁是怎样炼成的？这次现实的盛筵上有没有我的座位？一切的历史源头，都要给我搞清楚。但我又是一个和平主义者，这是我和会场上一些大吵大闹人的区别。我的要求并不高，我的所思所想并不过分，只要你们承认我是郭老三的先驱，我就马上偃旗息鼓，也承认他是同性关系者们的先驱。这样我就不用费劲了。有了他，就跑不了我──他是这帮孩子们的先驱，我又是他的先驱，自然而然，我不也就是这帮孩子们的先驱了吗？他想计算我，我就以其人之道，还治其人之身。我不用再去给人们和社会张罗什么了，等他们把酒席张罗好，我去坐主位就是了；过去我张罗半天，最后吃酒的时候没有我；但那都是些小事，这次我在大事上做个漂亮的让你们看一看。就像小刘儿家的祖上，过去当村长的时候，谁家请客，都得给他摆上两个臭鸡蛋。我就是吃这臭鸡蛋的人。我就准备守株待兔。我就准备鹬蚌相争，渔人得利。但最后事实证明，这次小蛤蟆又是竹篮子打水一场空，臭鸡蛋没有吃着，酒席上没有他，落得个失望和尴尬的下场；本来他在历史上的证据最明显，不管比起曹成或是吕伯奢，比起郭老三或是女兔唇，他都应该成为同性关系者和生灵关系的鼻祖，但仅仅因为他是一个和平主义者，别人在那里大吵大闹，他在那里做七步诗；人善有人欺，马善有人骑；一个蹦来蹦去的蛤蟆，并没有引起人们足够的重视；也因为他在历史上给我们留下的印象──他那个操性，怎么能和鼻祖联系在一起呢？他在宴会面前，顶多算一个服务生，怎么能和我们平起平坐？于是猪蛋快刀斩乱麻，等一切张罗好，再一次将他从历史的盛宴前给赶走了。郭老三之流倒是从中渔利，坐在酒席前大吃大喝，得了不少历史的便宜。小蛤蟆又变成了一只蝌蚪，在水中向隅而泣。后来希望倒是来到过小蛤蟆面前一回：在大团圆结束的时候，在世界上吊日来临的时候，大家都在忙着上吊；上吊之前，大家都在保卫自己神圣的根本，都在做钢铁裤衩子；小蛤蟆以前炼过钢，倒在这方面异军突起，门前车马拥挤，一时成了故乡的明星，也赚了不少外汇。为打这钢铁裤衩子，许多人还得夹塞和开小蛤蟆的后门。可惜的是他接着也要上吊，有这些外汇和名声，又有什么用呢？倒头来还是一个尴尬。死时倒是惦念的比别人多，比别人痛苦。当他把绳套套在自己脖子上时，像伏尔加河畔的马车夫一样忧伤。他嘴里忧伤地唱道：「为什么我在世界上，忙来忙去总是一场空？……」这时大家倒觉得他有些可爱。他是世界上吊日时，显得最可爱的一个。
  瞎鹿　　村民。当今世界的影帝。曾是沈姓小寡妇的丈夫。在丈夫任上，曾为自己是不是戴着绿帽子苦恼。为了情绪的发泄，他把一切才能都用到了拉二胡上。世界上往往有这种情况，在一种事情上遇到挫折，就在另一桩事情上特别富于爆发力。一般的大音乐家，都是聋子或瞎子；一般的大贵族，都是白痴或疯子；一般写关系写得比较好的作家，都是生活中的关系压抑者。瞎鹿既是关系压抑者，以前又是瞎子，所以他成了当今的影帝。许多影评家多年来一个重要的用于养家糊口的探讨话题就是：像瞎鹿这样的巨星，几百年才能产生一个，他为什么就产生在我们这个时代呢？怎么就便宜了我们呢？和伟人生活在一个时代，就是我们的缘，我们就对生活特别有信心和不感到孤独。接着就大处着眼，开始社会的经济的人类和类人的论述。分了好几个小标题。当我看到这些文章后，不禁哑然失笑。还是和瞎鹿叔叔不熟的缘故呀──对事情不熟的时候，就容易大处着眼。瞎鹿也说，他们在写文章时，弄得似乎和我很熟的样子，有时连姓都没有了，就是一个「鹿」字就完了──你说小刘儿，「鹿」是他们叫的吗？谁见过这些孙子呢！现在也拿我骗吃骗喝了！接着就有些矫情的长吁短叹：真是人怕出名猪怕壮呀，我感到有点累。我赶紧唯唯，说：叔，都是为了活着，咱们不与他们一般见识也罢，还是您的身子要紧。──这些理论家就是忘了从小处入手。其实他们只要到瞎鹿混乱的卧室看一下他日常的裤头，就一切全明白了。当然，瞎鹿平常很难接触呢；你见不着瞎鹿，哪里见得着他的裤头呢？如果我不是他的乡亲，有些往日的情分在；如果我不是一个文学大腕，奠定了见他的基础，就是我，恐怕见他也难呢。影帝的名声，就像总统一样，到哪里都引起一片欢呼，他还需要特别召见谁吗？我一开始见到影帝，也有些胆颤心惊呢。毕竟不是大清王朝和朱元璋时代的迁徙路上了。把旧日的情感移用到今天的人，那才是一个傻冒呢。影帝所以还能接受我，肯花时间和我在一起说长论短，就是看中了我这一点──从来不说往事和事情的起因。他有时常常感叹：「如果世界上到处都是小刘儿这样的人，该多好哇。」这是影帝对我的评价。看他这么说，不管他是否出于真心，我在下一次出版我个人专集的时候，就把影帝这句话，印到了书的封底上。没想到还真起了作用。一下子多销了２５万册。我见了影帝，怎么能不拿他当恩人待呢？更别说当年冯．大美眼到中国来开模特会时，他在亚洲大饭店把门，看我没票，开后门将我放了进去