this　means　communicating　verbally。　（41）　The　forsaking　of　Israel　by
  Providence　was　portrayed　to　Isaiah　by　a　vision　of　the　Lord；　the　thrice　Holy；
  sitting　on　a　very　lofty　throne；　and　the　Hebrews；　stained　with　the　mire　of
  their　sins；　sunk　as　it　were　in　uncleanness；　and　thus　as　far　as　possible
  distant　from　God。　（42）　The　wretchedness　of　the　people　at　the　time　was　thus
  revealed；　while　future　calamities　were　foretold　in　words。　I　could　cite　from
  Holy　Writ　many　similar　examples；　but　I　think　they　are　sufficiently　well
  known　already。
  （43）　However；　we　get　a　still　more　clear　confirmation　of　our　position　in　Num
  xii：6；7；　as　follows：　〃If　there　be　any　prophet　among　you；　I　the　Lord　will
  make　myself　known　unto　him　in　a　vision〃　（i。e。　by　appearances　and　signs；　for
  God　says　of　the　prophecy　of　Moses　that　it　was　a　vision　without　signs）；　〃and
  will　speak　unto　him　in　a　dream　〃　（i。e。　not　with　actual　words　and　an　actual
  voice）。　（44）　〃My　servant　Moses　is　not　so；　with　him　will　I　speak　mouth　to
  mouth；　even　apparently；　and　not　in　dark　speeches；　and　the　similitude　of　the
  Lord　he　shall　behold；〃　i。e。　looking　on　me　as　a　friend　and　not　afraid；　he
  speaks　with　me　（cf。　Ex　xxxiii：17）。
  （45）　This　makes　it　indisputable　that　the　other　prophets　did　not　hear　a　real
  voice；　and　we　gather　as　much　from　Deut。　xxiv：10：　〃And　there　arose　not　a
  prophet　since　in　Israel　like　unto　Moses　whom　the　Lord　knew　face　to　face；〃
  which　must　mean　that　the　Lord　spoke　with　none　other；　for　not　even　Moses　saw
  the　Lord's　face。　（46）　These　are　the　only　media　of　communication　between
  God　and　man　which　I　find　mentioned　in　Scripture；　and　therefore　the　only　ones
  which　may　be　supposed　or　invented。　（47）　We　may　be　able　quite　to　comprehend
  that　God　can　communicate　immediately　with　man；　for　without　the　intervention
  of　bodily　means　He　communicates　to　our　minds　His　essence；　still；　a　man　who
  can　by　pure　intuition　comprehend　ideas　which　are　neither　contained　in　nor
  deducible　from　the　foundations　of　our　natural　knowledge；　must　necessarily
  possess　a　mind　far　superior　to　those　of　his　fellow　men；　nor　do　I　believe
  that　any　have　been　so　endowed　save　Christ。　（48）　To　Him　the　ordinances　of　God
  leading　men　to　salvation　were　revealed　directly　without　words　or　visions；　so
  that　God　manifested　Himself　to　the　Apostles　through　the　mind　of　Christ　as　He
  formerly　did　to　Moses　through　the　supernatural　voice。　（49）　In　this　sense　the
  voice　of　Christ；　like　the　voice　which　Moses　heard；　may　be　called　the　voice
  of　God；　and　it　may　be　said　that　the　wisdom　of　God　（；i。e。　wisdom　more　than
  human）　took　upon　itself　in　Christ　human　nature；　and　that　Christ　was　the　way
  of　salvation。　（50）　I　must　at　this　juncture　declare　that　those　doctrines
  which　certain　churches　put　forward　concerning　Christ；　I　neither　affirm　nor
  deny；　for　I　freely　confess　that　I　do　not　understand　them。　（51）　What　I　have
  just　stated　I　gather　from　Scripture；　where　I　never　read　that　God　appeared　to
  Christ；　or　spoke　to　Christ；　but　that　God　was　revealed　to　the　Apostles
  through　Christ；　that　Christ　was　the　Way　of　Life；　and　that　the　old　law　was
  given　through　an　angel；　and　not　immediately　by　God；　whence　it　follows　that
  if　Moses　spoke　with　God　face　to　face　as　a　man　speaks　with　his　friend　（i。e。
  by　means　of　their　two　bodies）　Christ　communed　with　God　mind　to　mind。
  （52）　Thus　we　may　conclude　that　no　one　except　Christ　received　the　revelations
  of　God　without　the　aid　of　imagination；　whether　in　words　or　vision。　（53）
  Therefore　the　power　of　prophecy　implies　not　a　peculiarly　perfect　mind；　but　a
  peculiarly　vivid　imagination；　as　I　will　show　more　clearly　in　the　next
  chapter。　（54）　We　will　now　inquire　what　is　meant　in　the　Bible　by　the
  Spirit　of　God　breathed　into　the　prophets；　or　by　the　prophets　speaking　with
  the　Spirit　of　God；　to　that　end　we　must　determine　the　exact　signification　of
  the　Hebrew　word　roo'…akh；　Strong：7307；　commonly　translated　spirit。
  （55）　The　word　roo'…akh；　Strong：7307；　literally　means　a　wind；　e。。q。　the　south
  wind；　but　it　is　frequently　employed　in　other　derivative　significations。
  It　is　used　as　equivalent　to；
  （56）　（1。）　Breath：　〃Neither　is　there　any　spirit　in　his　mouth；〃　Ps。　cxxxv：17。
  （57）　（2。）　Life；　or　breathing：　〃And　his　spirit　returned　to　him〃
  1　Sam。　xxx：12；　i。e。　he　breathed　again。
  （58）　（3。）　Courage　and　strength：　〃Neither　did　there　remain　any　more　spirit
  in　any　man；〃　Josh。　ii：11；　〃And　the　spirit　entered　into　me；　and
  made　me　stand　on　my　feet；〃　Ezek。　ii：2。
  （59）　（4。）　Virtue　and　fitness：　〃Days　should　speak；　and　multitudes　of　years
  should　teach　wisdom；　but　there　is　a　spirit　in　man；〃Job　xxxii：7；
  i。e。　wisdom　is　not　always　found　among　old　men　for　I　now　discover
  that　it　depends　on　individual　virtue　and　capacity。　So；　〃A　man　in
  whom　is　the　Spirit；〃　Numbers　xxvii：18。
  （60）　（5。）　Habit　of　mind：　〃Because　he　had　another　spirit　with　him；〃
  Numbers　xiv：24；　i。e。　another　habit　of　mind。　〃Behold　I　will　pour
  out　My　Spirit　unto　you；〃　Prov。　i：23。
  （61）　（6。）　Will；　purpose；　desire；　impulse：　〃Whither　the　spirit　was　to　go；
  they　went；〃　Ezek。　1：12；　〃That　cover　with　a　covering；　but　not　of　My
  Spirit；〃　Is。　xxx：1；　〃For　the　Lord　hath　poured　out　on　you　the
  spirit　of　deep　sleep；〃　Is。　xxix：10；　〃Then　was　their　spirit
  softened；〃　Judges　viii：3；　〃He　that　ruleth　his　spirit；　is　better
  than　he　that　taketh　a　city；〃　Prov。　xvi：32；　〃He　that　hath　no　ru
  over　his　own　spirit；〃　Prov。　xxv：28；　〃Your　spirit　as　fire　shall
  devour　you；〃　Isaiah　xxxiii：l。
  From　the　meaning　of　disposition　we　get　…
  （62）　（7。）　Passions　and　faculties。　A　lofty　spirit　means　pride；　a　lowly　spirit
  humility；　an　evil　spirit　hatred　and　melancholy。　So；　too；　the
  expressions　spirits　of　jealousy；　fornication；　wisdom；　counsel；
  bravery；　stand　for　a　jealous；　lascivious；　wise；　prudent；　or　brave
  mind　（for　we　Hebrews　use　substantives　in　preference　to
  adjectives）；　or　these　various　qualities。
  （63）　（8。）　The　mind　itself；　or　the　life：　〃Yea；　they　have　all　one　spirit；〃
  Eccles。　iii：19　〃The　spirit　shall　return　to　God　Who　gave　it。〃
  （64）　（9。）　The　quarters　of　the　world　（from　the　winds　which　blow　thence）；　or
  even　the　side　of　anything　turned　towards　a　particular　quarter　…
  Ezek。　xxxvii：9；　xlii：16；　17；　18；　19；　&c。
  （65）　I　have　already　alluded　to　the　way　in　which　things　are　referred　to　God；　and　said　to　be　of　God。
  （66）　（1。）　As　belonging　to　His　nature；　and　being；　as　it　were；　part　of　Him；　　　　　　　　　　　　　e。g　the　power
  of　God；　the　eyes　of　God。
  （67）　（2。）　As　under　His　dominion；　and　depending　on　His　pleasure；　thus　the　　　　　　　　　　　heavens　are
  called　the　heavens　of　the　Lord；　as　being　His　chariot　　　　　　　　　　　and　habitation。　So　Nebuchadnezzar　is
  called　the　servant　of　God；　　　　　　　　　　　Assyria　the　scourge　of　God；　&c。
  （68）　（3。）　As　dedicated　to　Him；　e。g。　the　Temple　of　God；　a　Nazarene　of　God；　　　　　　　　　　　the　Bread　of
  God。
  （69）　（4。）　As　revealed　through　the　prophets　and　not　through　our　natural　faculties。　In　this　sense　the
  Mosaic　law　is　called　the　law　of　God。
  （70）　（5。）　As　being　in　the　superlative　degree。　Very　high　mountains　are　styled　　　　　　　　　　　the　mountains
  of　God；　a　very　deep　sleep；　the　sleep　of　God；　&c。　In　　　　　　　　　　　this　sense　we　must　explain　Amos　iv：11：
  〃I　have　overthrown　you　as　　　　　　　　　　　the　overthrow　of　the　Lord　came　upon　Sodom　and　Gomorrah；〃　i。e。
  that　　　　　　　　　　　memorable　overthrow；　for　since　God　Himself　is　the　Speaker；　the　　　　　　　　　　　passage
  cannot　well　be　taken　otherwise。　The　wisdom　of　Solomon　is　　　　　　　　　　　called　the　wisdom　of　God；　or
  extraordinary。　The　size　of　the　cedars　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　of　Lebanon　is　alluded　to　in　the　Psalmist's
  expression；　〃the　cedars　　　　　　　　　　　of　the　Lord。〃
  （71）　Similarly；　if　the　Jews　were　at　a　loss　to　understand　any　phenomenon；　or
  were　ignorant　of　its　cause；　they　referred　it　to　God。　（72）　Thus　a　storm　was
  termed　the　chiding　of　God；　thunder　and　lightning　the　arrows　of　God；　for　it
  was　thought　that　God　kept　the　winds　confined　in　caves；　His　treasuries；　thus
  differing　merely　in　name　from　the　Greek　wind…god　Eolus。　（73）　In　like　manner
  miracles　were　called　works　of　God；　as　being　especially　marvellous；　though　in
  reality；　of　course；　all　natural　events　are　the　works　of　God；　and　take　place
  solely　by　His　power。　（74）　The　Psalmist　calls　the　miracles　in　Egypt　the　works
  of　God；　because　the　Hebrews　found　in　them　a　way　of　safety　which　they　had　not
  looked　for；　and　therefore　especially　marvelled　at。
  （75）　As；　then；　unusual　natural　phenomena　are　called　works　of　God；　and　trees
  of　unusual　size　are　called　trees　of　God；　we　cannot　wonder　that　very　strong
  and　tall　men；　though　impious　robbers　and　whoremongers；　are　in　Genesis　called
  sons　of　God。
  （76）　This　reference　of　thi