他感到十分惭愧，作为医生连自己的病都束手无策，竟又拿学生来出气。因此，他
  想立刻结束医生的行业到乡下隐居，可是又怕自己没有劳动能力，难以适应乡村生活。
  正在为举棋不定而痛苦万分，有一天无意地在镜中看到自己的脸，他大吃一惊，因
  为在镜中他看到一张樵停的面孔，紧皱的眉头，悲惨阴森的表情，连自己看了都想厌恶
  地逃开。
  这时，他像是开悟了一样，大叫起来：“使我有这么悲惨命运的，正是这一副悲惨
  的脸相，我一定要改变这副脸相。”
  这一位校医最先想改变的是他那紧紧皱着的眉头。于是他把所有的注意力都集中在
  自己的眉头上，努力使它张开。但是长时间的习气是很难改变的，只要他稍一放松，眉
  头立刻又皱起来，最后他只好用胶布把眉头拉开，这样一旦习惯性地皱眉立刻可以察觉。
  慢慢的，他不再皱眉了。
  慢慢的，他常常保持微笑。
  慢慢的，他夜里不再失眠。
  很快的，他不再依赖任何药物，就治好自己肠胃的毛病。
  很快的，他成为学生最喜欢亲近的校医，不只治疗疾病，也做学生的心理辅导。
  这个校医后来把他个人的体验，创了一种新的健康法，叫“超健康法”，并写了一
  首《健康要诀》的五言歌：
  相互多帮忙
  别去充体面
  脸上常笑容
  眉头永不皱
  度量要开阔
  他把这首诗偈各赋一个药名：1．相助丹。2．质实散。3．芜尔水。4．展眉膏。5．
  宽容锭。他认为无论是什么病，只要常吃这五种秘方，不仅可以药到病除，命运还会因
  此改好。
  这位校医的名字叫作别所彰善，原是日本市冈中学的校医，后来创立“超健康法”，
  治愈很多人的疾病，成为日本的名医。
  别所彰善的五种秘方，使我们想到心理因素对健康确实有非常大的影响，贪心、瞳
  恨、愚痴、傲慢、怀疑，不仅在心理上影响我们，也会在身体上显现病征——而一切的
  疾病则都与心理状态有关系。
  光是想像力也会令人致病。听说在一家医院里，由于护士交错了诊断书，把严重的
  肺病患者甲的诊断书与轻微感冒者乙交递错误。
  听到自己是肺病患者的乙，立刻显现出许多肺病的症状，发烧、咳嗽、躺在床上呻
  吟。
  听到自己只是感冒的甲，病情则好了一半，烧也退了，咳嗽也好了，高兴地跳跃起
  来。
  等到主治医师发现之后，乙很快好起来了，甲又躺在床上呻吟。
  这种情况是很容易理解的，可见心理因素主宰着我们身体的健康，要寻找健康的泉
  源，一定要从心做起。
  我想到石头希迁禅师曾开过一帖“心药方”，其中有十味妙药：
  好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、
  老实一个。阴陷全用、方便不拘多少。
  他说这一味药应该放在“宽心锅”里炒，不要炒焦燥了，然后放在“平等盆”内研
  碎。再以“三思”为未，以“六波罗蜜”为丸，做成菩提子大小的药丸，不拘时间每天
  吃三次，用“和气汤”吞下去。
  “果能依此服之，无病不瘥。”禅师说。
  这真是一味好药，但愿身心不适的人都可以来试用！
  为现在，做点什么
  有一天，我在敦化南路散步，突然有人从背后追上我，她一面喘着气，一面说：
  “请问，你是林清玄吗？”
  我说：“是的。”
  她很欢喜地说：“我正想打电话到出版社找你，没想到就在路上遇见你。”
  “你有什么事吗？”我说。
  “我……”她欲言又止，接着鼓起勇气说，“我觉得，我还没有学佛以前很快乐，
  现在旺活却过得很痛苦，不知道是不是自己出了问题？”
  然后，我们沿着种满松香树的敦化南路散步，人声与车流在身边奔驰，有时我感觉
  这样看着不知从何处来、又要奔向何处的车流，总感觉是在看一个默片电影的段落，那
  样匆忙，又那样沉寂。
  我身旁的中年女士向我倾诉着生活与学佛的冲突、挣扎，与苦痛：
  “我每天要做早晚功课，每次诵经一个小时。为了做早晚功课，我不能接送小孩上
  下学，先生很不满意，认为我花太多的时间在这些没有意义的事情上面。”
  “我的小孩很喜欢热门音乐，可是我们家只有一套音响，如果我放来做早晚课，他
  们就不能听音乐，常因此发生争执，孩子也因此不信佛教，讲话时对佛菩萨也很不礼貌，
  我听了更加痛苦。”
  “我的公婆、先生、小姑都信仰民间信仰，过年过节都要杀鸡宰鸭拜拜，我不能那
  样做，那样做就违背我的信仰，如果不做，就要吵架，弄得鸡犬不宁。”
  “我很想度他们，可是他们排斥我，也排斥佛，使我们之间不能沟通，林先生，你
  看我该怎么办？”
  她说到后来，大概是触及到伤心的地方，眼眶红了起来。
  “你为什么要学佛呢？”我说。
  她说：“这个人生是苦海，我希望死后去往生西方极乐世界。”
  “那么，你为什么要每天做早晚功课呢？”我又问。
  “因为我自己觉得业障很重，所以必须做功课来忏悔过去的业障。”她非常虔诚地
  说。
  “你有没有想过，除了过去和为未来打算，应该为现在做点什么呢？”
  她立刻呆住了，张口结舌说不出话来，因为确实在她学佛的过程中，她完全没有想
  过“现在”这个问题。
  我就告诉她：好好地对待先生，这是很好的功课！每天关怀孩子，接送他们上下学，
  这也是很好的功课！试着不与人争辩，随顺别人，也是很好的功课！甚至与孩子一起听
  热门音乐，使他们感受到母亲的爱，因而安全无畏，也是很好的功课！菩萨行的“布施”
  “爱语”“利行”“同事”讲的就是这些呀！如果我们体验到“家家有本难念的经”，
  把自家里的那本经，读通、读熟了，体验真实的佛法就很简单了。
  “因为，家里的这一本经和佛堂墙壁上的经是一样深奥、不可思议的呀！”
  陶器与纸屑
  在香港的中国百货公司买了一个石湾的陶器，我从前旅行时总是反对购买那些沉重
  易碎的物品，这一次忍不住还是买了，因为那陶器是一个赤身罗汉骑在一匹向前疾驰的
  犀牛上，气势雄浑，非常生动，很能象征修行者勇往直前的心境。
  百货公司里有专门为陶瓷玻璃包装的房间，负责包装的是一位讲标准北京话的中年
  妇人。她从满地满墙的纸箱中找来一个，体积大约有我的石湾陶器的四倍大。
  接着她熟练地把破报纸和碎纸屑垫在箱底，陶器放中间，四周都塞满碎纸，最后把
  几张报纸揉成团状，塞好，满意地说：“好了，没问题了，就是从三楼丢下来也不会破
  了。”
  我的石湾陶器本来有两尺长、一尺高、半尺宽，现在成为一个庞然的箱子了，好不
  容易提回旅馆，我立刻觉得烦恼，这样大的箱子要如何提回台北呢？它的体积早就超过
  手提的规定了，如果用空运，破的机率太大，还是不要冒险才好，一个再好的陶瓷，摔
  破就一文不值了。
  后来，我做了决定，决定仍然用手提，舍弃纸箱、碎纸和破报纸，找来一个手提袋
  提着，从旅馆到飞机场一路无事，但是上飞机走没几步，一个踉跄，手提袋撞到身旁的
  椅子，只听到清脆的一声，我的心震了一下，完了！
  惊魂甫定地坐在自己的机位上，把陶器拿出来检视，果然犀牛的右前脚断裂，头上
  的角则完全断了。
  我心里非常非常的后悔，后悔没有信任包装妇人的话，更悔把纸箱丢弃。这时我心
  里浮起一个声音说：
  “对一个珍贵的陶器，包装它的破报纸和碎纸屑是与它相同珍贵的。”
  确实，我们不能只想保有珍贵的陶器而忽视那些看来无用，却能保护陶器的东西。
  生命的历程也是如此，在珍贵的事物周围总是包着很多看似没有意义，随手可以舍
  弃的东西，但我们不能忽略其价值，因为没有了它们，我们的成长就不完整，就无法把
  珍贵的东西少年带到中年，成为有智慧的人，同样的，我们也不能忽视那些人生里的负
  面因素，没有负面因素的人生，就得不到教训、启发、锻炼，乃至于成长了。
  对于一朵美丽的花，它脚下卑贱的泥土是一样珍贵的。
  对于一道绚烂的彩虹，它前面的乌云与暴雨是一样有意义的。
  对于一场精彩的电影，它周围的黑暗与它是同等价值的。
  静心与抽烟
  有一个关于禅者的笑话说：两个有烟瘾的人，一起去向一位素以严苛出名的禅师学
  习打坐。当他们打坐的时候，由于摄心，烟瘾就被抑制了，可是每坐完一注香，问题就
  来了。
  那一段休息时间被称为“静心”，可以在花园散步，并讨论打坐的心得。每到静心
  时间，甲乙两人便忍不住想抽烟，于是在花园互相交换抽烟的心得，愈谈愈想抽。
  甲提议说：“抽烟也不是什么大不了的事，我们干脆直接去请示师父，看能不能
  抽。”
  乙非常同意，问道：“由谁去问呢？”
  “师父很强调个别教导，我们轮流去问好了。”甲说。
  甲去请教师父，不久之后，微笑着走出禅堂对乙说：“轮到你了。”
  乙走进师父房里，接着传来师父怒斥和拳打脚踢的声音，乙鼻青眼肿地爬出来，却
  看见甲正在悠闲地抽烟。他无比惊讶地说：“你怎么敢在这里抽烟？我刚刚去问帅父的
  时候，他非常生气，几乎把我打死了。”
  甲说：“你怎么问的？”
  乙说：“我问师父：‘静心的时候，可不可以抽烟？’师父立刻就生气了，你是怎
  么说的，师父怎么准你抽烟？”
  甲得意地说：“我问师父：‘抽烟的时候，可不可以静心？’师父听了很高兴，说：
  ‘当然可以了！”
  这虽然是一个笑话，却说明了同样的一件事，如果转一个弯来看，烦恼就是菩提。
  狐狸和兔子
  有一个禅宗的故事这样说，一位禅师与弟子外出，看到狐狸在追兔子。
  “依据古代的传说，大部分清醒的兔子可以逃掉狐狸，这一只也可以。”师父说。
  “不可能！”弟子回答，“狐狸跑得比兔子快！”
  “但兔子将可避开狐狸！”师父仍然坚持己见。
  “师父，您为什么如此肯定呢？”
  “因为，狐狸是在追它的晚餐，兔子是在逃命！”师父说。
  可叹息的是，大部分的人过日子就像狐狸追兔子，以致到了中年筋疲力竭就放弃自
  己的晚餐，纵使有些人追到了晚餐，也会觉得花那么大的代价才追到一只兔子而感到懊
  丧。修行者的态度应该不是狐狸追兔子，而是兔子逃命，只有投人全副身心，向前奔跃，
  否则一个不留神，就会丧命狐口了。
  在生命的“点”和“点”间，快如迅雷，没有一点空隙，甚至容不下思考，就有如
  兔于奔越逃命一样，我每想起这个禅的故事，就想到：兔子假如能逃过狐口，在喘息的
  时候，一定能见及生命的真意吧！
  风铃
  我有一个风铃，是朋友从欧洲带回来送我的，风铃由五条钢管组成，外形没有什么
  特殊，特殊的是，垂直挂在风铃下的木片，薄而宽阔，大约有两个手掌宽。
  由于那用来感知风的木片巨大，因此风铃对风非常地敏感，即使是极稀微的风，它
  也会叮叮当当地响起来。
  风铃的声音很美，很悠长，我听起来一点也不像铃声，而是音乐。
  风铃，是风的音乐，使我们在夏日听着感觉清凉，冬天听了感到温暖。
  风是没有形象、没有色彩、也没有声音的，但风铃使风有了形象，有了色彩，也有
  了声音。
  对于风，风铃是觉知、观察与感动。
  每次，我听着风铃，感知风的存在，这时就会觉得我们的生命如风一样地流过，几
  乎是难以掌握的，因此我们需要心里的风铃，来觉知生命的流动、观察生活的内容、感
  动于生命与生命的偶然相会。
  有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音。
  有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的痕迹。
  每一次起风的时候，每一步岁月的脚