Between　him　and　the　Faith　at　holy　font；
  Where　they　with　mutual　safety　dowered　each　other；
  The　woman；　who　for　him　had　given　assent；
  Saw　in　a　dream　the　admirable　fruit
  That　issue　would　from　him　and　from　his　heirs；
  And　that　he　might　be　construed　as　he　was；
  A　spirit　from　this　place　went　forth　to　name　him
  With　His　possessive　whose　he　wholly　was。
  Dominic　was　he　called；　and　him　I　speak　of
  Even　as　of　the　husbandman　whom　Christ
  Elected　to　his　garden　to　assist　him。
  Envoy　and　servant　sooth　he　seemed　of　Christ；
  For　the　first　love　made　manifest　in　him
  Was　the　first　counsel　that　was　given　by　Christ。
  Silent　and　wakeful　many　a　time　was　he
  Discovered　by　his　nurse　upon　the　ground；
  As　if　he　would　have　said；　'For　this　I　came。'
  O　thou　his　father；　Felix　verily！
  O　thou　his　mother；　verily　Joanna；
  If　this；　interpreted；　means　as　is　said！
  Not　for　the　world　which　people　toil　for　now
  In　following　Ostiense　and　Taddeo；
  But　through　his　longing　after　the　true　manna；
  He　in　short　time　became　so　great　a　teacher；
  That　he　began　to　go　about　the　vineyard；
  Which　fadeth　soon；　if　faithless　be　the　dresser；
  And　of　the　See；　（that　once　was　more　benignant
  Unto　the　righteous　poor；　not　through　itself；
  But　him　who　sits　there　and　degenerates；）
  Not　to　dispense　or　two　or　three　for　six；
  Not　any　fortune　of　first　vacancy；
  'Non　decimas　quae　sunt　pauperum　Dei；'
  He　asked　for；　but　against　the　errant　world
  Permission　to　do　battle　for　the　seed；
  Of　which　these　four　and　twenty　plants　surround　thee。
  Then　with　the　doctrine　and　the　will　together；
  With　office　apostolical　he　moved；
  Like　torrent　which　some　lofty　vein　out…presses；
  And　in　among　the　shoots　heretical
  His　impetus　with　greater　fury　smote；
  Wherever　the　resistance　was　the　greatest。
  Of　him　were　made　thereafter　divers　runnels；
  Whereby　the　garden　catholic　is　watered；
  So　that　more　living　its　plantations　stand。
  If　such　the　one　wheel　of　the　Biga　was；
  In　which　the　Holy　Church　itself　defended
  And　in　the　field　its　civic　battle　won；
  Truly　full　manifest　should　be　to　thee
  The　excellence　of　the　other；　unto　whom
  Thomas　so　courteous　was　before　my　coming。
  But　still　the　orbit；　which　the　highest　part
  Of　its　circumference　made；　is　derelict；
  So　that　the　mould　is　where　was　once　the　crust。
  His　family；　that　had　straight　forward　moved
  With　feet　upon　his　footprints；　are　turned　round
  So　that　they　set　the　point　upon　the　heel。
  And　soon　aware　they　will　be　of　the　harvest
  Of　this　bad　husbandry；　when　shall　the　tares
  Complain　the　granary　is　taken　from　them。
  Yet　say　I；　he　who　searcheth　leaf　by　leaf
  Our　volume　through；　would　still　some　page　discover
  Where　he　could　read；　'I　am　as　I　am　wont。'
  'Twill　not　be　from　Casal　nor　Acquasparta；
  From　whence　come　such　unto　the　written　word
  That　one　avoids　it；　and　the　other　narrows。
  Bonaventura　of　Bagnoregio's　life
  Am　I；　who　always　in　great　offices
  Postponed　considerations　sinister。
  Here　are　Illuminato　and　Agostino；
  Who　of　the　first　barefooted　beggars　were
  That　with　the　cord　the　friends　of　God　became。
  Hugh　of　Saint　Victor　is　among　them　here；
  And　Peter　Mangiador；　and　Peter　of　Spain；
  Who　down　below　in　volumes　twelve　is　shining；
  Nathan　the　seer；　and　metropolitan
  Chrysostom；　and　Anselmus；　and　Donatus
  Who　deigned　to　lay　his　hand　to　the　first　art；
  Here　is　Rabanus；　and　beside　me　here
  Shines　the　Calabrian　Abbot　Joachim；
  He　with　the　spirit　of　prophecy　endowed。
  To　celebrate　so　great　a　paladin
  Have　moved　me　the　impassioned　courtesy
  And　the　discreet　discourses　of　Friar　Thomas；
  And　with　me　they　have　moved　this　company。〃
  Paradiso：　Canto　XIII
  Let　him　imagine；　who　would　well　conceive
  What　now　I　saw；　and　let　him　while　I　speak
  Retain　the　image　as　a　steadfast　rock；
  The　fifteen　stars；　that　in　their　divers　regions
  The　sky　enliven　with　a　light　so　great
  That　it　transcends　all　clusters　of　the　air；
  Let　him　the　Wain　imagine　unto　which
  Our　vault　of　heaven　sufficeth　night　and　day；
  So　that　in　turning　of　its　pole　it　fails　not；
  Let　him　the　mouth　imagine　of　the　horn
  That　in　the　point　beginneth　of　the　axis
  Round　about　which　the　primal　wheel　revolves；
  To　have　fashioned　of　themselves　two　signs　in　heaven；
  Like　unto　that　which　Minos'　daughter　made；
  The　moment　when　she　felt　the　frost　of　death；
  And　one　to　have　its　rays　within　the　other；
  And　both　to　whirl　themselves　in　such　a　manner
  That　one　should　forward　go；　the　other　backward；
  And　he　will　have　some　shadowing　forth　of　that
  True　constellation　and　the　double　dance
  That　circled　round　the　point　at　which　I　was；
  Because　it　is　as　much　beyond　our　wont；
  As　swifter　than　the　motion　of　the　Chiana
  Moveth　the　heaven　that　all　the　rest　outspeeds。
  There　sang　they　neither　Bacchus；　nor　Apollo；
  But　in　the　divine　nature　Persons　three；
  And　in　one　person　the　divine　and　human。
  The　singing　and　the　dance　fulfilled　their　measure；
  And　unto　us　those　holy　lights　gave　need；
  Growing　in　happiness　from　care　to　care。
  Then　broke　the　silence　of　those　saints　concordant
  The　light　in　which　the　admirable　life
  Of　God's　own　mendicant　was　told　to　me；
  And　said：　〃Now　that　one　straw　is　trodden　out
  Now　that　its　seed　is　garnered　up　already；
  Sweet　love　invites　me　to　thresh　out　the　other。
  Into　that　bosom；　thou　believest；　whence
  Was　drawn　the　rib　to　form　the　beauteous　cheek
  Whose　taste　to　all　the　world　is　costing　dear；
  And　into　that　which；　by　the　lance　transfixed；
  Before　and　since；　such　satisfaction　made
  That　it　weighs　down　the　balance　of　all　sin；
  Whate'er　of　light　it　has　to　human　nature
  Been　lawful　to　possess　was　all　infused
  By　the　same　power　that　both　of　them　created；
  And　hence　at　what　I　said　above　dost　wonder；
  When　I　narrated　that　no　second　had
  The　good　which　in　the　fifth　light　is　enclosed。
  Now　ope　thine　eyes　to　what　I　answer　thee；
  And　thou　shalt　see　thy　creed　and　my　discourse
  Fit　in　the　truth　as　centre　in　a　circle。
  That　which　can　die；　and　that　which　dieth　not；
  Are　nothing　but　the　splendour　of　the　idea
  Which　by　his　love　our　Lord　brings　into　being；
  Because　that　living　Light；　which　from　its　fount
  Effulgent　flows；　so　that　it　disunites　not
  From　Him　nor　from　the　Love　in　them　intrined；
  Through　its　own　goodness　reunites　its　rays
  In　nine　subsistences；　as　in　a　mirror；
  Itself　eternally　remaining　One。
  Thence　it　descends　to　the　last　potencies；
  Downward　from　act　to　act　becoming　such
  That　only　brief　contingencies　it　makes；
  And　these　contingencies　I　hold　to　be
  Things　generated；　which　the　heaven　produces
  By　its　own　motion；　with　seed　and　without。
  Neither　their　wax；　nor　that　which　tempers　it；
  Remains　immutable；　and　hence　beneath
  The　ideal　signet　more　and　less　shines　through；
  Therefore　it　happens；　that　the　selfsame　tree
  After　its　kind　bears　worse　and　better　fruit；
  And　ye　are　born　with　characters　diverse。
  If　in　perfection　tempered　were　the　wax；
  And　were　the　heaven　in　its　supremest　virtue；
  The　brilliance　of　the　seal　would　all　appear；
  But　nature　gives　it　evermore　deficient；
  In　the　like　manner　working　as　the　artist；
  Who　has　the　skill　of　art　and　hand　that　trembles。
  If　then　the　fervent　Love；　the　Vision　clear；
  Of　primal　Virtue　do　dispose　and　seal；
  Perfection　absolute　is　there　acquired。
  Thus　was　of　old　the　earth　created　worthy
  Of　all　and　every　animal　perfection；
  And　thus　the　Virgin　was　impregnate　made；
  So　that　thine　own　opinion　I　commend；
  That　human　nature　never　yet　has　been；
  Nor　will　be；　what　it　was　in　those　two　persons。
  Now　if　no　farther　forth　I　should　proceed；
  'Then　in　what　way　was　he　without　a　peer？'
  Would　be　the　first　beginning　of　thy　words。
  But；　that　may　well　appear　what　now　appears　not；
  Think　who　he　was；　and　what　occasion　moved　him
  To　make　request；　when　it　was　told　him；　'Ask。'
  I've　not　so　spoken　that　thou　canst　not　see
  Clearly　he　was　a　king　who　asked　for　wisdom；
  That　he　might　be　sufficiently　a　king；
  'Twas　not　to　know　the　number　in　which　are
  The　motors　here　above；　or　if　'necesse'
  With　a　contingent　e'er　'necesse'　make；
  'Non　si　est　dare　primum　motum　esse；'
  Or　if　in　semicircle　can　be　made
  Triangle　so　that　it　have　no　right　angle。
  Whence；　if　thou　notest　this　and　what　I　said；
  A　regal　prudence　is　that　peerless　seeing
  In　which　the　shaft　of　my　intention　strikes。
  And　if　on　'rose'　thou　turnest　thy　clear　eyes；
  Thou'lt　see　that　it　has　reference　alone
  To　kings　who're　many；　and　the　good　are　rare。
  With　this　distinction　take　thou　what　I　said；
  And　thus　it　can　consist　with　thy　belief
  Of　the　first　father　and　of　our　Delight。
  And　lead　shall　this　be　always　to　thy　feet；
  To　make　thee；　like　a　weary　man；　move　slowly
  Both　to　the　Yes　and　No　thou　seest　not；
  For　very　low　among　the　fools　is　he
  Who　affirms　without　distinction；　or　denies；
  As　well　in　one　as　in　the　other　case；
  Because　it　happens　that　full　often　bends
  Current　opinion　in　the　false　direction；
  And　then　the　feelings　bind　the　intellect。
  Far　more　than　uselessly　he　leaves　the　shore；
  （Since　he　returneth　not　the　same　he　went；）
  Who　fishes　for　the　truth；　and　has　no　s