幸约乃蓿□裎□卧诳孝子云　：“一狸，即已杀之　。”男子曰　：“君枉杀吾妇，何诬得言狸，狸今何在？”因共至坑视，狸已成妇人。男子因缚孝子赴官，应偿死，乃谓令曰　：“此实妖魅，但出猎犬则可知　。”魅复来催杀孝子。令因问猎事　：“能别犬否？　“答云：“性畏犬，亦不别也　。”因放犬，便化为老狸，乃射杀之。视妇人，已复成狸矣。（出《法苑珠林》）
  淳于矜
  晋太元中，瓦棺佛图前淳于矜年少洁白，送客至石头城南，逢一女子，美姿容。矜悦之，因访问。二情既洽，将入城北角，共尽忻好。便各分别，期更克集，将欲结为伉俪。女曰　：“得婿如君，死何恨！我兄弟多，翁母并在，当问我翁母。”矜便令女归，问其翁母，翁母亦愿许之。女因敕婢取银百斤，绢百匹，助矜成婚。经久，生两儿，当作秘书监。明果驺卒来召，车马导从前后部鼓吹。经少日，有猎者过，觅矜。将数十狗，径突入，咋妇及儿，　并成狸。　绢帛金银，　并是草及死人骨。（出《玄怪录》）
  刘伯祖
  晋博陵刘伯祖为河东太守，所止承尘上，有神能语。京师诏书每下，消息辄豫告伯祖。伯祖问其所食啖，欲得羊肝。买羊肝，于前切之。脔随刀不见。两羊肝尽，有一老狸，露形在案前。视者举刀欲砍之，伯祖呵止，自举著承尘上，须臾，大笑曰　：“向者啖肝醉，忽失形，与府君相见，大惭愧　。”后伯祖当为司隶，神复先语伯祖　：“某月某日书当到　。”到期如言，及入司隶府，神随逐承尘上，辄言省内事。伯祖大恐惧，谓神曰：“今职在刺举，左右贵人闻神在此，得以相害　。”神答曰　：“如府君所虑，当相舍去　。”遂绝无声。（出《法苑珠林》）
  吴兴田父
  吴兴一人，有二男，田中作时，尝见父来骂詈赶打之，儿归以告母，母问其父，父大惊，知是鬼魅，便令儿斫之，鬼便寂不往。父忧恐儿为所困，便自往。儿谓是鬼，便杀而埋之。鬼遂归，作其父形。且语其家，二儿已杀妖矣。积年不觉，后一师过其家，语二儿云　：“君尊侯有大邪气　。”儿白父，父大怒。师便作声入，父即成一老狸，入床下，遂擒杀之。向所杀者，乃真父也。改殡治服，　一儿遂自杀，一儿忿愤亦死。（出《搜神记》）
  孙乞
  乌伤县人孙乞，义熙中赍文书到郡。达石亭，天雨日暮。顾见一女，戴青伞，年可十六七，姿容丰艳，通身紫衣。尔夕，电光照室，乃是大狸。乞因抽刀斫杀。伞是荷叶。（出《异苑》）
  黄审
  句容县麋村民黄审，于田中耕，有一妇人过其田，自畴上度，从东适下而复还。审初谓是人，日日如此，意甚怪之。审因问曰　：“妇数从何来也？”妇人少住，但笑不言，便去。审愈疑之，预以长镰伺其还，未敢斫妇，但斫所随婢，妇化为狸走去，视婢，但狸尾耳。审追之不及。后人有见此狸出坑头，掘之，无复尾焉。（出《搜神记》）
  留元寂
  长山留元寂，宋元嘉十九年曾捕得一狸，剖腹得一狸，又破之，更获一狸，方见五脏。三狸虽相包怀，而大小不殊。元寂不以为怪，以皮挂于屋后。其夜，有群狸绕之号呼，失皮所在。元寂家亦无他。（出《异苑》）
  郑氏子
  近世有郑氏子者，寄居吴之重玄寺。暇日登阁，忽于阁上见妇人，容色甚美，因与结欢。妇人初不辞惮，自后恒至房，郑氏由是恶其本妻，不与居止。常自安处者数月，妇人恒在其所。后本妻求高行尼，令至房念诵，妇人遂不复来。郑大怒：“何以呼此妖尼，令我家口不至？”尼或还寺，妇人又至，尼来复去，如是数四。后恒骂其妻，令勿用此尼。妻知有效，遂留尼在房，日夜持诵。妇人忽谓郑曰　：“曩来欲与君毕欢，恨以尼故，使某属厌。今辞君去矣，我只是阁头狸二娘耳　。”言讫不见，遂绝。（出《广异记》）
  晋阳民家
  晋阳以北，地寒而少竹，故居人多种苇成林，所以代南方之竹也。唐长庆初，北都有民，其家地多林苇，里中尝有会宴，置余食于其舍。至明日，辄不知其所在。其民有贮缯帛于其室者，亦亡之。民窃异焉。后夜闻婴儿号者甚众，迫而听之，则阒然矣。　明夕又闻，民惧且甚。后一日，乃语里中他民曰　：“数多闻林中有婴儿号，吾度此地不当有婴儿，惧其怪耳　。”即相与芟除其林，雉其草。既穷，得一穴，中有缯帛食器。见野狸十余，有频而俯者，　？？　呻而仰者，瞬而乳者，偃而踞者，嗷嗷然若相愁状，　民尽杀之，自是里民用安其居。（出《宣室志》）
  猬
  费秘
  梁末，蜀人费秘刈麦，值暴风雨，隐于岩石间避雨。去家数里，遥望前路，有数十妇人，皆着红紫栏衣，歌吟而来。秘窃怪田野何因有一群彩衣妇女？心异之。渐近，寂然无声，去秘数步，乃各住立。少时，悉转背向秘，秘到边过看之，其面并无眉耳鼻口，唯垂乌毛而已。于是秘惊怖，心迷闷倒地。至一更，秘父怪不来，把火寻之。见秘卧在道旁，左侧有十刺猬，见火争散走。秘至其家，百余日而死。（出《五行记》）
  许钦明客
  唐东都仁和坊有许钦明宅，尝有人于许氏厅事，冬夜燃火读书。假寐，闻虫鼠行声。密视，见一老母，通体白毛，上床就炉，炙肚搔痒。形容短小，不类于人。客惧，猝然发声大叫，妖物便扑落地，绝走而去。客以宅舍墙高，无从出入，乃一呼奴持火，院内寻索。于竹林中，见一大石。发石，得一白猬，便杀之。（出《西京杂记》）
  戏场猬
  京国顷岁，街陌中有聚观戏场者，询之，乃云　：“二刺猬对打，既合节奏，又中章程　。”时座中有将作李少监韫，亦云曾见。（出《尚书故实》）戏场猬猬见虎，则跳入虎耳。（出《酉阳杂俎》）
  卷第四百四十三　畜兽十
  麈　吴唐　李婴
  獐　刘幡
  鹿　仓鹿　科藤　铜环　鹿马　紫石　陆绍弟　唐玄宗　彭世　鹿娘　张盍蹋　车甲
  嵩山老僧　王祜　杂说
  兔　岚州　杨迈
  吴唐
  吴唐者，庐陵人也，少好射猎，矢不虚发。尝方春，将其子出猎，乃值一麈，将□戏焉。麈觉有人气，引□潜去。□未知所畏，因前就唐，唐射之而死。麈惊还悲鸣，唐乃置净地，　？？自藏草中。麈来俯舐顿伏，唐又射之，应弦而倒。既而又逢一麈，张弩之间，箭忽自发，激中其子。唐即投弓抱子，抚膺而哭，忽闻空中呼曰：“吴唐，麈之爱子，与汝何异！”惊视左右，虎从旁出，遥前，搏折其臂，　还家一宿而卒。（出《宣室志》）
  李婴
  有李婴者，与弟绦皆善用弩，曾射得一麈，解其四脚，悬置树间，剖以为炙，列于火上，方欲共食，忽见山下有一神人，长三丈许，鼓步而来，手持大囊。既至，悉敛肉及皮骨，并列火上者于囊中，迳还山去。婴与弟绦惊骇，莫知所措，亦竟无他焉。（出《鄱陟记》）
  獐
  刘幡
  青州有刘幡者，元嘉初，射得一獐，剖腹，以草塞之，蹶然而起，俄而前走。幡怪而拔其塞草，须臾还卧，如此三焉。幡密录此种，以求其类，理创多验。（出《述异记》）
  鹿
  苍鹿
  鹿千年为苍鹿，又五百年为白鹿，又五百年化为玄鹿。汉成帝时，中山人得玄鹿，　烹而视其骨，皆黑色。《仙方》云：“玄鹿为脯，食之，寿至二千岁　。”余千县有白鹿，土人传千岁矣。晋成帝遣人捕得，有铜牌镌字，在角后，云宝鼎二年，临江所献苍鹿。（出《述异记》）
  科藤
  合浦康头山有一鹿，额上戴科藤一枚，四条直上，各一丈许。（出《交州记》）雷郡有鹿，腥无味，不可食。俗云：海鱼所化。郡人尝见鱼首而身为鹿者，斯信矣。　与鹰鸠雀雉之化奚异哉！（出《投荒杂录》）
  铜环
  胡向为虢州时，猎人杀一鹿，重一百八十斤，蹄下贯铜环，环上有篆字。博物者不能识。鹿马洮阳县东有华山，去县九十里，回跨峙堞，峰岭参差。昔有人因猎，见二鹿，其一者霜毛纯素，照耀山谷；一者五彩成文，焕烂曜日。猎人惊其奇异而不射。前行数里，见二人诃责云　：“使君何来，不见二马耶？”答云　：“唯见双鹿　。”曰：“吾为虞帝所使，至衡山，与安丘道士相闻。君所见鹿，是吾马也　。”（出《录异记》）
  紫石
  晋安有东山樵人陈氏，恒见山中有紫光烛天。伺之久，乃见一大鹿，光自口出，设□捕而获之，刳其腹，得一紫石，圆莹如珠，因宝藏之，家自是富。至其孙，奢纵好酒，醉而玩其珠，以为石何神，因击碎之。家自是贫矣。（出《稽神录》）
  陆绍弟
  唐虞部郎中陆绍弟为卢氏县尉，掌时猎，遇鹿五六头临涧，见人不惊，毛斑如画。陆怪猎人不射，问之，猎者言　：“此是仙鹿也，射之不能伤，且复不利　。”陆不信，强之。猎者不得已，一发矢，　鹿带箭而去。　及返，　射者坠崖，折左足。（出《酉阳杂俎》）
  唐玄宗
  开元二十三年秋，玄宗皇帝狩于近郊，驾至咸阳原，有大鹿兴于前，　然其躯，颇异于常者。上命弓射之，一发而中。？？及驾还，乃敕厨吏炙其□已进，而尚食具熟俎献。时张果老先生侍，上命果坐于前，以其肉赐之，果谢而食。既食，且奏曰　：“陛下以此鹿为何如？”上曰　：“吾只知其鹿也，亦未知何如哉！”果曰：“此鹿年且千岁矣，陛下幸问臣。”上笑曰　：“此一兽耳，何遂言其千岁耶？”果曰　：“昔汉元狩五年秋，臣侍武帝畋于上林。其从臣有生获此鹿而献者，帝以示臣。奏曰：‘此仙鹿也，寿将千岁。今既生获，不如活之。’会武帝尚神仙，　由是纳臣之奏　。”上曰　：“先生绐矣！且汉元狩五年，及今八百岁。其鹿长寿，岂历八百岁而不为畋所获乎？况苑囿内麋鹿亦多，今所获何妨为他鹿乎？”果曰　：“曩时武帝既获此鹿，将舍去之。且命东方朔以炼铜为牌，刻成文字，以识其年，系于左角下，愿得验之，庶表臣之不诬也　。”上即命置鹿首于前，诏内臣高力士验之。凡食顷，曾无所见。上笑曰　：“先生果谬矣！左角之下，铜牌安在？”果曰　：“臣请自索之。”即顾左右，命銕钳，钳出一小牌，　实铜制者，可二寸许，盖以年月悠久，为毛革蒙蔽，始不见耳。持以进，上命磨莹视之，其文字劚祝豢墒兑印Ｉ嫌谑切殴幻Ｓ治使唬骸昂涸魑迥辏鬃雍未危渴繁嗪问拢课峤缰罴谴壬谖已灾　！惫弧。骸笆撬晁甏喂锖ィ涞凼伎ッ鞒兀孟八剑蛩厌饕运忱裱桑式窦仔缢辏税傥迨辍　！鄙霞疵春菏罚淅ッ鞒兀魑迥晁浼鬃右辔薏睢Ｉ瞎宋搅κ吭唬骸耙旌踉眨≌殴苎院何涫笔拢嫠街寥艘印！∥峁滩豢傻枚病　！保ǔ觥缎抑尽罚?br />
  彭世
  鄱阳乐安彭世，晋咸康中，以猎射为业。每入山，与子俱行。后忽蹶然而倒，化成一鹿，跳跃而去，其子终身不复弋猎，至孙却习其事。曾射一鹿，两角间有道家七星符，并其祖名字，及乡居年月焉，睹之悔懊，自此永断射猎。（出《异苑》）
  鹿娘
  常州江阴县东北石筏山者，梁时有伐材人入此山，见有□鹿产，仍闻小儿啼声。往视，见产一女子，因收取养之。及长，乃令出家为道士，时人谓之“鹿娘”。　梁武帝为置观，名为圣观。（出《洽闻记》）
  张盍蹋
  昔张盍蹋、宁成二人，并出家于蜀云台山石室中，忽有一人，着黄练单衣，葛巾，到其前曰　：“劳乎道士？”因以镜照之，见是一鹿。遂责问之曰：“汝草中老鹿，何敢诈为人形？”言讫，化成老鹿而走去。（出《抱朴子》）
  车甲
  陶潜《搜神记》曰：有一士人姓车，是淮南人，天雨，舍中独坐，忽有二年少女来就之。着紫缬襦，立其床前，共语笑。车疑之：天雨如此，女人从外来，而衣服何不沾湿？必是异物。其壁上先挂一铜镜，径数寸。回顾镜中，有二鹿在床前。因将刀斫之，而悉成鹿。一走去，获一枚，　以为脯食之。（出《五行记》）
  嵩山老僧
  嵩山内有一老僧，结茅居薜萝间，修持不出。忽见一小儿独参礼，恳求为弟子，僧但诵经不顾。其小儿自旦至暮不退，僧乃问之曰　：“此深山内，人迹甚稀，小儿因何至？又因何求为弟子？”小儿曰　：“本居山前，父母皆丧，幼失所依，必是前生不修善果所致。今是以发愿，舍离尘俗，来求我师。实欲修来世福业也　。”僧曰　：“能如是耶？其奈僧家寂寞，不同于俗人。志愿虽嘉，能从道，心惟一乎？”小儿曰　：“若心与言违，皇天后土，自不容耳，不惟我师不容也　。”僧察其敏悟，知有善缘，遂与落发。小儿?