必害怕，只要地火与天火不融合在一起，他的帝位永远不会动摇。宙斯无意
  之中泄露了天机，在旁静听的普罗米修斯终于明白了自己的使命，决心为了
  人类的光明在所不借。第二幕“罂粟花盛开的林中空地”，普罗米修斯和阿
  西亚这对恋人来此幽会。阿西亚起初只是一团浑然无知的粘土，后来是普罗
  米修斯把她造成有灵魂与生命的人。随着时间的推移，她与普罗米修斯真诚
  相爱。但她是凡人，不能永生。普罗米修斯爱她，希望她能够永远和他相亲
  相爱，要使她也能永生。阿西亚不愿离开大地上的凡人。普罗米修斯由爱阿
  西亚推及爱整个人类，这种对人类的爱升华了他们的爱情，使之变得高尚、
  无私。舞台灯光渐暗，命运女神预言普罗米修斯的苦难。场景变换，普罗米
  修斯被锁在高加索山上，每天秃鹰啄开他的胸腔，食光他的内脏，第二天长
  好，日复一日地受析磨。他的母亲司法女神忒弥斯来看他，对他献身正义的
  精神深为感动。开始她看见儿子受苦很痛苦，但儿子为了正义视死如归的气
  概深深地感动了她，她为有这样的儿子而骄傲。母亲忒弥斯离去了，响起了
  秃鹰的嘶叫声，它朝着普罗米修斯俯冲而下。舞台重新出现罂粟花盛开的林
  中空地。阿西亚惊恐地抱住普罗米修斯，说做了一场噩梦，普西米修斯说这
  不是噩梦，是命运的预示。阿西亚劝他改变主意，别去冒险。普罗米修斯表
  示绝不临阵退却，改变主意。对人类的爱，对阿西亚神圣的爱使他矢志不移。
  他盗火于人类的决心更坚定，并说只要阿西亚获得永生并决心等他，什么磨
  难都不在他眼里。第三幕“宙斯的殿堂”一座美丽的殿堂，殿堂深处有一火
  炉，此即宙斯的天火。宙斯的两名仆人权力和暴力站在炉前守卫。权力牢骚
  满腹，觉得自己虽是权力却要听命于宙斯做帝王意志的奴隶。远处传来欢乐
  女神们缱绻缠绵的歌声。暴力和权力被女神们的歌声弄得心绪不宁，失去自
  持的力量去寻欢作乐了。这时普罗米修斯正好来天宫盗火。好心的阿佛罗狄
  蒂帮助他，留住了玩忽职守去喝酒的看护神。普罗米修斯把火装入芦苇杆内，
  他盗火成功，飞入了太空。赫尔墨斯来到发现火种被盗，慌忙报告了宙斯，
  宙斯得知是普罗米修斯盗走时，他大为震怒。宙斯派不和女神厄里斯及赫尔
  墨斯装扮成一对夫妻飞注人间，挑起人类对普罗米修斯的憎恨和恐惧，宙斯
  预想那时普罗米修斯会悔恨交加。第四幕“悬崖边”厄里斯和赫尔墨斯身穿
  凡人服装上场，他俩一路吵吵嚷嚷想引来人类。在他们放开嗓门骂架声中，
  果然人们纷纷从石头后面走出来，围住他们，询问打架的原因。厄里斯一片
  胡言乱语，说他们本是恩爱夫妻，太太平平地过日子，但天上出了一个叛教
  者叫普罗米修斯，从天上带下来一把火，照亮了他们，显露出丑恶原形。亚
  当王觉得说不定自己也是个丑八怪，众人也都大惊失色。赫尔墨斯趁机怂恿
  人类把阿西亚抓起来，因为普罗米修斯爱阿西亚胜过世上的一切，如果他不
  把天火带回去，就把阿西亚处死。愚味的人们相信了他们的花言巧语。第五
  幕“罂栗花盛开的林中空地”阿西亚忧心忡忡，泪水涟涟，她在期待普罗米
  修斯早日归来，此时人们团团围住了阿西亚，威胁她让普罗米修斯把天火带
  回去，凶狠的吼声震耳欲聋。阿西亚千方百计地向人们解释，但她无法说服
  这些愚味的人们。亚当王气愤地问她要火还是要命，阿西亚表示她需要的是
  火焰跟生命连结在一起，不可分离。亚当王气急败坏地吩咐众人动手，阿西
  亚被人们关人象征性囚笼押下场。阿西亚既不反抗，也不害怕，唯有怜悯。
  第六幕“悬崖边”，普罗米修斯满面春风来到人间，呼唤阿西亚，但出现在
  他面前的只有一群凡人，并齐声哀求着，怒吼着“我们不需要火”，要普罗
  米修斯滚回去。人们威胁普罗米修斯，把阿西亚押解上场。然而阿西亚呼唤
  他“别扔掉火种，别交出芦苇杆”，她感觉她体内已燃起地火，她喊着：“我
  在燃烧！永别了，我的爱人！”普罗米修斯折断芦苇杆，让天火燃着身体飞
  向阿西亚。他们拥抱在一起，天火与地火终于融合为一，两人炽烈的燃烧着，
  雅雀无声。人们惊呆了，发现自己容貌俊美，眼中充满欢乐和光明。这时权
  力、暴力和匠神从三个方向持大锤、锁链上场，他们奉宙斯圣谕要将普罗米
  修斯押往高加索的峰顶。普罗米修斯表现出大义凛然、临危不惧的气概。
  作品鉴赏《普罗米修斯，别仍掉火种》共分六幕，层层深入。先写了
  宙斯与普罗米修斯的冲突，普罗米修斯想盗火给人类，让人类见到光明，摆
  脱愚昧，而宙斯却以人类为敌，只因为在他的祭坛上，人类供奉的不是肉食，
  而是残羹和啃剩的骨头。他觉得人类眼中没有他，所以要招人类狠狠地惩洽，
  一直到世界末日，普罗米修斯是正义的。他是为人类能够幸福地生活而斗争。
  宙斯的势力是强大的，普罗米修斯明知山有虎，偏向虎山行。最后为了拯救
  人类不仅牺牲了自由，而且牺牲了爱情，他用自己的苦难和爱人阿西亚的牺
  牲唤醒了人类，换来了人间的光明。宙斯的挑唆计划破产，普罗米修斯虽然
  遭到了宙斯的惩罚，但普罗米修斯的目的已经达到，而受苦受难的结果是他
  早已预想到的，失败的是宙斯。普罗米修斯与宙斯作斗争的故事，是个很古
  老的题材，早在古希腊埃斯库罗斯的悲剧《被绑的普罗米修斯》及十九世纪
  英国诗人雷莱的创作《解放了的普罗米修斯》中都有过描写，但普罗米修斯
  与人类的愚昧、无知作斗争，却是作者的新意。作者认为，人类的本质是好
  的，只不过是他们心灵麻木，看不到自己的本质，无力辨别真伪，善意的活
  听不进，而谗言却很容易接受，普罗米修斯作为人类的启蒙者，他是“理智”
  与“信仰”的象征。卡里姆的目光在于人类的现在，他古为今用，把古代意
  识与现代意识结合起来，针对人类存在的精神危机这一重要问题，塑造了普
  罗米修斯的高大形象。普罗米修斯从天上盗来的火是智慧之火，光明和开启
  人类心灵之火，而这把火正是无知的人类最最需要的。二十世纪末，人类的
  科学技术已经发展到走向大空、开发宇宙，但是地球上的人与人之间仍然是
  互不信任，仇视对抗，无理智地崇尚军事武力，在琐碎的事情上消耗自己的
  精力。对于这些人来说，他们的心灵是闭锁的、愚昧落后的。所以作者站在
  人类的高度，从宇宙的宏观来审察当今的人类世界和它的未来，呼唤普罗米
  修斯，别扔掉火种，这也是卡里姆的“现代意识”。他比别人站得高，看得
  远，关怀人类的前途与现状，与人民同呼吸，共命运，用自己的情感去唤起
  人类的觉醒。使人类的未来变得比今天美好，《普罗米修斯，别扔掉火种》
  这部戏剧具有幽默诙谐的风格。在庆功宴上，宙斯和赫拉要为女儿择婿，众
  年轻天神的各显其能只能给人增添笑料罢了，大笑之余感到这里面寄寓了辛
  辣的讽刺，具有一般的讽刺所不易达到的效果。剧本借用神话渲染气氛，更
  好地刻画了人物形象。在普罗米修斯想要盗火之前，冥冥中命运女神已经预
  示了他的后果，但普罗米修斯没有畏难而退，为了人类的幸福，他没有悔过
  之意。卡里姆笔下的人物性格丰满，而且是不断发展的。最初，普罗米修斯
  只是单纯地爱阿西亚，要使她永生，但当阿西亚表示不愿意离开人类时，他
  又感到他有拯救人类于水深火热之中的责任，而当他肩负起这个责任并付诸
  行动时，普罗米修斯的形象变得高大，完美。卡里姆对人类寄托着美好的希
  望，他相信人类是有希望的。最终人们也都理解了普罗米修斯的奉献与牺牲，
  这是人类的一大进步。
  （高红瑛）
  波兰文学
  维斯拉夫·基拉尔死亡的回忆（1972）
  作者简介维斯拉夫·基拉尔（1919—），波兰作家，出生于波兰克拉
  科夫。1940　年因为参加反对纳粹的波兰抵抗运动而被盖世大保逮捕。1940
  年6　月14　日，作者和波兰的囚犯一起从塔尔诺夫盖世大保监狱被押送到奥斯
  威辛，成为奥斯威辛集中营的第一批囚犯。当时，维斯拉夫·基拉尔还不满
  21　岁，他在奥斯威辛集中营的花名册上登记为290　号，并从此开始了五年集
  中营的生活。作者在集中营的五年时间里曾经多次换过营区。而且，每换一
  个地方，他的处境和地位也相继发生了一些细微的变化。命运让他扮演了许
  多不同的角色：他当过医院为护理员、搬运过尸体、做过劳动分队的文书、
  劳动分队的领工员（即劳动分队的负责人）、安装工等等。在奥斯威辛集中
  营里，作看作为囚犯曾因过失而遭禁闭，然而他却也担任过名声极坏的职务
  ——囚舍长，成了一名特殊的囚犯。经历了各种难以名伏的折磨，逃脱了一
  次又一次的死亡威胁，基拉尔伴随着奥斯威辛这座人间魔窟在煎熬中度过了
  五个苦难的年头。他凭着个人的机智以及强烈的求生愿望，奇迹般地从监狱
  生活的夹缝中活了下来，从而使得世界上千百万人有机会能够通过这位波兰
  作家的回忆录，从一个侧面来了解纳粹德国对人类犯下的滔天罪行。基拉尔
  在集中营时的各种经历使他有机会收集不仅涉及囚犯，而且也涉及党卫队驻
  军的各种资料和情况。因此，他的回忆录不汉在于它真实地再现了集中营的
  生活，而且还能不加任何掩饰忠实而又残忍地揭开了这一生活中人们观点的
  多样性，从而引起读者深刻的思考和反应。
  内容概要奥斯威辛集中营是德国法西斯集团于1940　庄6　月在波兰境
  内建立的一座大型监狱。随着法西斯侵略战争规模的日益扩大，犹太人、波
  兰人和苏、英、美的战俘源源不断地被送进这座人间炼狱。集中营的占地面
  积也随之扩大，最后竟达到八十公顷之多。来自四面八方的“囚犯”到了这
  里几乎都难逃魔掌。1945　年5　月，盟军的炮火解放了这座人间地狱。当年这
  块充满腥风血雨，极尽人间悲惨的土地，终于随着第三帝国的灭亡才沉寂下
  来。在令人毛骨悚然的五年时间里，葬身于这座集中营的冤魂屈鬼究竟有多
  少，是一百万还是四百万？即便今天也还是一个谁也无法解开的悲惨之谜。
  奥斯威幸集中营建立之时，联络官格哈德·帕利奇一他后来被称为“奥斯威
  辛的刽子手”——亲自从其它地方挑选了三十名德国刑事犯，并将他们带到
  奥斯威辛。这三十个人的编号是1　至30，他们和当时还不足一百人的党卫队
  驻军组成了集中营的领导管理机构。而这批刑事犯则成了党卫队员的得力助
  手，充当集中营的囚舍长和冒守。奥斯威辛关押的“囚犯”主要是三方面人：
  1。战俘、2。犹太人，3·女“囚”。所谓战俘主要是“俄国人”。党卫队制定
  的党的规章制度就是要把囚犯们从肉体上一个个消灭掉。在这以前，他们竭
  尽人间卑劣手段，想方设法扭曲“囚犯”的心理，抹掉他们的灵魂，除却他
  们做人的尊严。营区里的艰苦劳动，挨打、刁难、肮脏、疥癣、跳蚤、虱子、
  流行病、饥饿以及除了在毒气室里大规模杀害囚犯以外，还给重病号注射汽
  油和酚剂，这一切都在集中营造成了令人沮丧、绝望的气氛。集中营成了毫
  无出路的世界，唯一的就是进焚尸场。用营区看守弗里奇的口头禅来说，这
  就是通往自由之路。党卫队在几个星期时间内，就能把几千名苏联战俘变成
  尸体埋在比克淄森林一条长长的深沟里。而这些战俘在生前必须赤身裸体地
  跪着。尽管是严寒的冬天，他们的脚板还是踏在肮脏的水谭里，刺骨的寒气
  透入骨髓，身上一丝不桂的囚犯紧紧地挤挨在一起，他们只能以此方法来暖
  暖冻坏了的身体。除了战俘以外，犹太人进入集中营以后常常被打入惩罚队。
  根据营区看守的特别指令，惩罚队里的犹太人都得“全部解决掉”。党卫队
  员们和惩罚队的太保们干起这种事来毫不手软。联络官帕利奇最起劲地贯彻
  党卫队一切惨无人道的命令，他将小口径步枪稍加改装，在枪口套上一种消
  声器，这样就能悄无声息地连续枪杀成千的囚犯。有一个腰肥体胖的犹大人，
  他是捷克最富有的工业家之一，到了奥斯威辛集中营以后，经过党卫队的三
  天拆磨，马上从一开始“顽强地干活到后来动作越来