sensuous　forms　have　been　taken　as　basis；　just　as　were　sulphur　and　mercury　by　Jacob　Boehme。
  For　instance；　magnetism；　electricity；　and　chemistry　have　been　defined　to　be　the　three　potencies　in
  Nature；　and　thus　in　the　organism　reproduction　has　been　termed　chemistry；　irritability；　electricity；
  and　sensibility；　magnetism。（27）　In　this　way　there　has　crept　into　Natural　Philosophy　the　great
  formalism　of　representing　everything　as　a　series；　which　is　a　superficial　determination　without
  necessity；　since　instead　of　Notions　we　find　formulas。　Brilliant　powers　of　imagination　are　displayed；
  such　as　were　exhibited　by　G？rres。　This　mistake　of　applying　forms　which　are　taken　from　one
  sphere　of　Nature　to　another　sphere　of　the　same　has　been　carried　a　long　way；　Oken；　for　example；
  calls　wood…fibres　the　nerves　and　brain　of　the　plant；　and　is　almost　crazy　on　the　subject。　Philosophy
  would　in　this　way　become　a　play　of　mere　analogical　reflections；　and　it　is　not　with　these　but　with
  thoughts　that　we　have　to　do。　Nerves　are　not　thoughts；　any　more　than　such　expressions　as　pole　of
  contraction；　of　expansion；　masculine；　feminine；　&c。　The　formal　plan　of　applying　an　external
  scheme　to　the　sphere　of　Nature　which　one　wishes　to　observe；　is　the　external　work　of　Natural
  Philosophy；　and　this　scheme　is　itself　derived　from　the　imagination。　That　is　a　most　false　mode　of
  proceeding；　Schelling　took　advantage　of　it　to　some　extent；　others　have　made　a　complete　misuse　of
  it。　All　this　is　done　to　escape　thought；　nevertheless；　thought　is　the　ultimate　simple　determination
  which　has　to　be　dealt　with。
  It　is　therefore　of　the　greatest　importance　to　distinguish　Schelling's　philosophy；　on　the　one　hand；
  from　that　imitation　of　it　which　throws　itself　into　an　unspiritual　farrago　of　words　regarding　the
  Absolute；　and；　on　the　other　hand；　from　the　philosophy　of　those　imitators；　who；　owing　to　a　failure
  to　understand　intellectual　intuition；　give　up　comprehension；　and　with　it　the　leading　moment　of
  knowledge；　and　speak　from　so…called　intuition；　i。e。　they　take　a　glance　at　the　thing　in　question；　and
  having　fastened　on　it　some　superficial　analogy　or　definition；　they　fancy　they　have　expressed　its
  whole　nature；　while　in　point　of　fact　they　put　an　end　to　all　capacity　for　attaining　to　scientific
  knowledge。　This　whole　tendency　places　itself；　in　the　first　place；　in　opposition　to　reflective　thought；
  or　to　progress　in　fixed；　steadfast；　immovable　Notions。　But　instead　of　remaining　in　the　Notion　and
  recognizing　it　as　the　unresting　ego；　they　have　lighted　on　the　opposite　extreme　of　passive　intuition；
  of　immediate　Being　of　fixed　implicitude；　and　they　think　that　they　can　make　up　for　the　lack　of　fixity
  by　superficial　observation；　and　can　render　this　observation　intellectual　by　determining　it　once　more
  by　some　fixed　Notion　or　other；　or　they　bring　their　minds　to　bear　on　the　object　of　consideration　by
  saying；　for　instance；　that　the　ostrich　is　the　fish　among　birds；　because　he　has　a　long　neck　—　fish
  becomes　a　general　term；　but　not　a　Notion。　This　whole　mode　of　reasoning；　which　has　forced　its
  way　into　natural　history　and　natural　science；　as　well　as　into　medicine；　is　a　miserable　formalism；　an
  irrational　medley　of　the　crudest　empiricism　with　the　most　superficial　ideal　determinations　that
  formalism　ever　descended　to。　The　philosophy　of　Locke　is　not　so　crude　as　it　is；　for　it　is　not　a　whit
  better　in　either　its　content　or　its　form；　and　it　is　combined　with　foolish　self…conceit　into　the　bargain。
  Philosophy　on　this　account　sank　into　general　and　well…deserved　contempt；　such　as　is　for　the　most
  part　extended　to　those　who　assert　that　they　have　a　monopoly　of　philosophy。　Instead　of
  earnestness　of　apprehension　and　circumspection　of　thought；　we　find　in　them　a　juggling　with　idle
  fancies；　which　pass　for　deep　conceptions；　lofty　surmises；　and　even　for　poetry：　and　they　think　they
  are　right　in　the　centre　of　things　when　they　are　only　on　the　surface。　Five…and…twenty　years　ago（28）
  the　case　was　the　same　with　poetic　art；　a　taste　for　ingenious　conceits　took　possession　of　it；　and　the
  effusions　of　its　poetic　inspiration　came　forth　blindly　from　itself；　shot　out　as　from　a　pistol。　The　results
  were　either　crazy　ravings；　or；　if　they　were　not　ravings；　they　were　prose　so　dull　that　it　was　unworthy
  of　the　name　of　prose。　It　is　just　the　same　in　the　later　philosophies。　What　is　not　utterly　senseless
  drivel　about　the　indifference…point　and　polarity；　about　oxygen；　the　holy；　the　infinite；　&c。；　is　made
  up　of　thoughts　so　trivial　that　we　might　well　doubt　our　having　correctly　apprehended　their　meaning；
  in　the　first　place　because　they　are　given　forth　with　such　arrogant　effrontery；　and　in　the　second
  place　because　we　cannot　help　trusting　that　what　was　said　was　not　go　trivial　as　it　seems。　As　in　the
  Philosophy　of　Nature　men　forgot　the　Notion　and　proceeded　in　a　dead　unspiritual　course；　so　here
  they　lose　sight　of　spirit　entirely。　They　have　strayed　from　the　right　road；　for　by　their　principle；
  Notion　and　perception　are　one　unity；　but　in　point　of　fact　this　unity；　this　spirit；　itself　emerges　in
  immediacy；　and　is　therefore　in　intuitive　perception；　and　not　in　the　Notion。
  1。　Schelling's　philosophische　Schriften　（Landshut；　1809；　Vol。　I。　Vom　Ich　als　Princip　der
  Philosophie；　pp。　1…114）；　pp。　3；　4　（first　edition；　Tübingen；　1795；　pp。　4…7）。
  2。　His　birthplace　is　usually　stated　to　have　been　Leonberg；　a　short　distance　from
  Schorndorf。…＇Translators'　note。＇
  3。　Lectures　of　1816…1817。　＇Translators'　note。＇
  4。　Schelling's　philosophische　Schriften：　Vom　Ich　als　Princip　der　Philosophie；　p。　99　seq。　（p。　178
  seq。）。
  5。　Ibidem；　pp。　23；　24　（pp。　38…42）。
  6。　Ibidem；　p。　83　（p。　150）。
  7。　Schelling's　System　des　transcendentalen　Idealismus；　p。　257；　not。　Zeitschrift　für　speculative
  Physik；　Vol。　II。　No。　2；　p。　92。
  8。　Lectures　of　1805…1806。
  9。　Schelling：　System　des　transcendentalen　Idealismus；　pp。　1…7；　17…21。
  10。　Schelling：　System　des　transcendentalen　Idealismus；　pp。　24…46；　49…52；　55…58；　63…65。
  11。　Schelling：　System　des　transcendentalen　Idealismus；　pp。　69；　70；　72…79。
  12。　Schelling：　System　des　transcendentalen　Idealismus；　pp。　85；　86；　89；　98；　442…444。
  13。　Schelling：　System　des　transcendentalen　Idealismus；　pp。　471；　472；　475。
  14。　Schelling：　Neue　Zeitschrift　für　speculative　Physik；　Vol。　I。　Part　I。　pp。　52；　53。
  15。　Kritisches　Journal　der　Philosophie；　published　by　Schelling　and　Hegel；　Vol。　I。　Part　I。　p。　67；
  Schelling：　Zeitschrift　für　speculative　Physik；　Vol。　II。　No。　II。　Preface；　p。　xiii。
  16。　Schelling：　Zeitschrift　für　speculative　Physik；　Vol。　II。　No。　II。　§　1；　pp。　1；　2；　§　4；　p。　4；　§
  16…18；　pp。　10…12。
  17。　Ibidem；　§　22…24；　pp。　13…15；　§　37；　38；　pp。　22；　23；　§　40…42；　pp。　25；　26。
  18。　Schelling：　Zeitschrift　für　speculative　Physik；　Vol。　II。　No。　II。　§　25；　26；　28；　30…32；　pp。　15…19；
  §　44；　46；　pp。　27…29。
  19。　Schelling：　Zeitschrift　für　speculative　Physik；　Vol。　II。　No。　II。　§　50；　No。　1；　§　51；　pp。　34…36；　§
  54；　p。　40；　§　57　and　note；　pp。　42…44。
  20。　Schelling：　Zeitschrift　für　spec。　Phys。；　Vol。　II。　No。　II。　§　62…64；　pp。　47；　48；　§　92；　93；　pp。　59；
  60；　§　67…69；　pp。　49；　50；　§　95；　pp。　64…68；　（Nene　Zeitschrift　für　speculative　Physik；　Vol。　I。　Part
  II。　pp。　92；　93；　98；　117…119；　Erster　Entwuft　eines　Systems　der　Natur…philosophie；　p。　297；　§
  76…78；　p。　53；　§　83　and　Appendix；　p。　54；　§　103；　Note；　p。　76；　§　112；　p。　84。
  21。　Ibidem；　§　136；　137；　pp。　109；　110；　§　141；　Appendix　I。　p。　112。
  22。　Schelling：　Neue　Zeitschrift　für　speculative　Physik；　Vol。　I。　Part　I。　pp。　1…77；　Part　II。　pp。　1…38。
  23。　Schelling：　Ibidem；　Vol。　I。　Part　II。　p。　39。
  24。　Schelling：　Ibidem；　Vol。　I。　Part　II。　pp。　39…41。
  25。　Schelling；　Ibidem；　Vol。　I。　Part　II。　pp。　41…50。
  26。　Schelling：　Denkmal　der　Schrift　von　den　g？ttlichen　Dingen；　pp。　94；　85；　86　（Philosophische
  Untersuchungen　über　das　Wesen　der　menschlichen　Freiheit　in　den　Philosophischen　Schriften；　Vol。
  I。　Landshut；　1809；　p。　429）；　89…93。
  27。　Cf。　Schelling's　Erster　Entwurf　der　Natur…philosophie；　p。　297。
  28。　From　the　lectures　of　1805…1806。
  Section　Three：　Recent　German　Philosophy
  E。　Final　Result。
  The　present　standpoint　of　philosophy　is　that　the　Idea　is　known　in　its　necessity；　the　sides　of　its
  diremption；　Nature　and　Spirit；　are　each　of　them　recognized　as　representing　the　totality　of　the　Idea；
  and　not　only　as　being　in　themselves　identical；　but　as　producing　this　one　identity　from　themselves；
  and　in　this　way　the　identity　is　recognized　as　necessary。　Nature；　and　the　world　or　history　of　spirit；
  are　the　two　realities；　what　exists　as　actual　Nature　is　an　image　of　divine　Reason；　the　forms　of
  self…conscious　Reason　are　also　the　forms　of　Nature。　The　ultimate　aim　and　business　of　philosophy
  is　to　reconcile　thought　or　the　Notion　with　reality。　It　is　easy　from　subordinate　standpoints　to　find
  satisfaction　in　modes　of　intuitive　perception　and　of　feeling。　But　the　deeper　the　spirit　goes　within
  itself；　the　more　vehement　is　the　opposition；　the　more　abundant　is　the　wealth　without；　the　depth　is　to
  be　measured　by　the　greatness　of　the　craving　with　which　spirit　seeks　to　find　itself　in　what　lies
  outside　of　itself。　We　saw　the　thought　which　apprehends　itself　appearing；　it　strove　to　make　itself
  concrete　within　itself。　Its　first　activity　is　formal；　Aristotle　was　the　first　to　say　t