p。　55；　Principia　philosophi？；　§　3…6；　18；　pp。　20…22；　Principes　de　la　nature　et　de　la　grace；　§　2；　p。
  32。
  8。　Leibnitzii　Principa　philosophi？；　§　7；　p。　21；　Troisième　éclaircissement　du　système　de　la
  communication　des　substances　（Oper。　T。　II。　P。　I。）；　p。　73　（Recueil；　T。　II；　p。　402）。
  9。　Leibnitzii　Principia　philosophi？；　§　8；　9；　p。　21；　Oper。　T。　II。　P。　I。　pp。　128；　129；　§　4；　5：　Il　n'y　a
  point　deux　individus　indiscrenables。　Un　gentilhomme　d'esprit　de　mes　amis；　en　parlant　avec　moi　en
  présence　de　Mad。　l'Electrice　dans　le　jardin　de　Herrenhausen；　crut　qu'il　trouverait　bien　deux
  feuilles　entièrement　semblables。　Mad。　l'Electrice　l'en　défia；　et　il　court　longtemps　en　vain　pour　en
  chercher。　Deux　gouttes　d'eau　ou　de　lait　regardées　par　le　microscope　se　trouveront　discernables。
  C'est　un　argument　contre　les　Atomes　（Recueil；　T。　I。　p。　50）。…Cf。　Hegel's　Werke；　Vol。　IV。　p。　45。
  10。　Leibnitzii　Principia　philosophi？；　§　10…16；　pp。　21；　22；　Principes　de　la　nature　et　de　la　grace；　§
  2；　p。　32。
  11。　Leibnitzii　Principia　philosophi？；　§　19…23；　pp。　22；　23；　Principes　de　la　nature　et　de　la　grace；　§
  4；　pp。　33；　34；　Nouveaux　essais　sur　l'entendement　humain　（？uvres　philosophiques　de　Leibnitz　par
  Raspe）；　Bk。　II。　chap。　ix。　§　4；　p。　90。
  12。　Leibnitzii　De　amina　brutorum　（Op。　T。　II。　P。　I。）；　§　2…4；　pp。　230；　231。
  13。　Leibnitzii　Oper。　T。　II。　P。　I。　pp。　214；　215；　§　3；　De　ipsa　natura　sive　de　vi　insita；　§　11；　p。　55；
  Système　nouveau　de　la　nature　et　de　la　communication　des　substances　（Op。　T。　II。　P。　I）；　pp。　50；　53。
  14。　Leibnitzii　Oper。　T。　II。　P。　I。　pp。　79；　121；　234…237；　280；　295；　Nouveaux　essais　sur
  l'entendement　humain；　Bk。　II。　chap。　xiii。　§　15；　17；　pp。　106；　107。
  15。　Leibnitz：　Nouveaux　essais　sur　l'entendement　humain；　Bk。　II。　chap。　xii。　§　7；　pp。　102；　103；
  chap。　xxi。　§　72；　p。　170；　chap。　xxiv。　§　1；　p。　185。
  16。　Leibnitzii　Oper。　T。　II。　P。　I。　p。　39；　Nouveaux　essais　sur　l'entendement　humain；　Bk。　III。　chap。　vi。
  §　24；　p。　278；　§　39；　p。　290。
  17。　Leibnitzii　Oper。　T。　II。　P。　II。　p。　60；　Nouveaux　essais　sur　l'entendement　humain；　Bk。　II。　chap。
  xxiii。　§　23；　p。　181。
  18。　Leibnitzii　Principia　philosophim；　§　65…71；　p。　28；　Principes　de　la　nature　et　de　la　grace；　§　3；　4；
  pp。　32；　33。
  19。　Leibnitzii　Principia　philosophim；　§　29…31；　p。　24；　Principes　de　la　nature　et　de　la　grace；　§　5；　p。
  34；　Essais　de　Th6odic6e；　T。　I。　P。　1。　§　44；　p。　115。
  20。　Leibnitz　：　Priucipes　de　la　nature　et　de　la　grace；　§　7；　p。　36。
  21。　Leibnitz：　Principes　de　la　nature　et　de　la　grace；　§　8；　p。　35；　Principia　philosophi？；　§　43…46；　p。
  25。
  22。　Leibnitz：　Essais　de　Théodicée；　T。　I。　P。　I。　§　6…8；　pp。　83…85；　Principes　de　la　nature　et　de　la
  grace；　§　10；　p。　36。
  23。　Leibnitz：　Essais　de　Théodicée；　T。　I。　P。　I。　§　20；　pp。　96；　97；　§　32；　33；　pp。　106；　107；　T。　II。　P。
  II。　§　153；　pp。　57；　58；　§　378；　pp。　256；　257。
  24。　Leibnitzii　Causa　Dei　asserta　per　justitiam　ejus　（Essais　de　Théodicée；　T。　II。）；　§　34…39；　pp。
  385；　386。
  25。　Leibnitz：　Principes　de　la　nature　et　de　la　grace；　§　3；　p。　33；　Premier　éclaircissement　du　système
  de　la　communication　des　substances；　p。　70。
  26。　Leibnitz：　Second　et　troisième　éclaircissemens　du　système　de　la　communication　des　substances；
  pp。　71…73。
  27。　Leibnitzii　Principia　philosophi？；　§　82；　p。　30；　Principes　de　la　nature　et　de　la　grace；　§　11；　p。
  36。
  28。　Leibnitz：　Système　nouveau　de　la　nature　et　de　la　communication　des　substances；　pp。　54；　55。
  29。　Leibnitzii　Principia　philosophi？；　§　90；　p。　31；　Principes　de　la　nature　et　de　la　grace；　§　12；　13；
  pp。　36；　37；　§　15；　pp。　37；　38。
  30。　Leibnitzii　Oper。　T。　II。　P。　I。　pp。　75；　76。
  31。　Leibnitzii　Principia　philosoph。；　§　58…62；　p。　27；　Oper。　T。　II。　P。　I。　pp。　46；　47。
  32。　Leibnitz：　Essais　de　Théodicée；　T。　I。　P。　I。　§　9；　pp。　85；　86。
  33。　Leibnitz：　Principes　de　la　nature　et　de　la　grace；　§　12；　13；　pp。　36；　37；　Oper。　T。　II。　P。　I。　p。　337。
  34。　Leibnitz：　Essais　de　Théodicée；　T。　II。　P。　III。　§　291；　pp。　184；　185；　T。　I。　P。　I。　§　50；　p。　119。
  Section　Two：　Period　of　the　Thinking　Understanding
  Chapter　I。　—　The　Metaphysics　of　the　Understanding
  C　2。　WOLFF
  The　philosophy　of　Wolff　is　directly　connected　with　that　of　Leibnitz；　for　really　it　is　a　pedantic
  systematization　of　the　latter；　for　which　reason　it　is　likewise　called　the　Leibnitz…Wolffian　system　of
  philosophy。　Wolff　attained　to　great　distinction　in　mathematics　and　made　himself　famous　by　his
  philosophy　as　well；　the　latter　was　for　long　predominant　in　Germany。　In　Wolff；　as　a　teacher　dealing
  with　the　understanding；　we　find　a　systematic　exposition　of　the　philosophic　element　present　in
  human　conceptions　as　a　whole。　As　regards　his　connection　with　German　culture　generally；　great
  and　immortal　praise　is　more　especially　due　to　him；　before　all　others　he　may　be　termed　the　teacher
  of　the　Germans。　We　may　indeed　say　that　Wolff　was　the　first　to　naturalize　philosophy　in　Germany。
  Tschirnhausen　and　Thomasius　likewise　participated　in　this　honour；　for　the　special　reason　that　they
  wrote　upon　Philosophy　in　the　German　language。　In　regard　to　the　matter　of　the　philosophy　of
  Tschirnhausen　and　Thomasius　we　have　not　much　to　say；　it　is　so…called　healthy　reason　…　there　is　in
  it　the　superficial　character　and　the　empty　universality　always　to　be　found　where　a　beginning　is
  made　with　thought。　In　this　case　the　universality　of　thought　satisfies　us　because　every　thing　is
  present　there；　just　as　it　is　present　in　a　moral　maxim　which　has；　however；　no　determinate　content　in
  its　universality。　Wolff；　then；　was　the　first　to　make；　not　exactly　Philosophy；　but　thoughts　in　the　form
  of　thought；　into　a　general　possession；　and　he　substituted　this　in　Germany　for　mere　talk　originating
  from　feeling；　from　sensuous　perception；　and　from　the　ordinary　conception。　This　is　most　important
  from　the　point　of　view　of　culture；　and　yet　it　does　not　really　concern　us　here；　excepting　in　so　far　as
  the　content　in　this　form　of　thought　has　caused　itself　to　be　recognized　as　Philosophy。　This
  philosophy；　as　a　philosophy　of　the　understanding；　became　the　ordinary　culture　of　the　day；　in　it；
  determinate；　intelligent　thought　is　the　fundamental　principle；　and　it　extends　over　the　whole　circle　of
  objects　which　fall　within　the　region　of　knowledge。　Wolff　defined　the　world　of　consciousness　for
  Germany；　and　for　the　world　in　general；　in　the　same　wide　sense　in　which　we　may　say　that　this　was
  done　by　Aristotle。　What　distinguishes　him　from　Aristotle　is　that　in　so　doing　the　point　of　view　that
  he　adopted　was　that　of　the　understanding　merely；　while　Aristotle　treated　the　subject　speculatively。
  The　philosophy　of　Wolff　is　hence　no　doubt　built　on　foundations　laid　by　Leibnitz；　but　yet　in　such　a
  manner　that　the　speculative　interest　is　quite　eliminated　from　it。　The　spiritual　philosophy；　substantial
  in　a　higher　sense；　which　we　found　emerging　first　in　Boehme；　though　still　in　a　peculiar　and
  barbarous　form；　has　been　quite　lost　sight　of；　and　has　disappeared　without　leaving　any　traces　or
  effects　in　Germany；　his　very　language　was　forgotten。
  The　principal　events　in　Christian　Wolff's　life　are　these：　He　was　the　son　of　a　baker；　and　was　born　at
  Breslau　in　1679。　He　first　studied　Theology　and　then　Philosophy；　and　in　1707　he　became　Professor
  of　Mathematics　and　Philosophy　at　Halle。　Here　the　pietistic　theologians；　and　more　especially
  Lange；　treated　him　in　the　basest　manner。　Piety　did　not　trust　this　understanding；　for　piety；　if　it　is
  true；　embodies　a　content　which　is　speculative　in　nature；　and　which　passes　beyond　the
  understanding。　As　his　opponents　could　make　no　headway　by　their　writings；　they　resorted　to
  intrigues。　They　caused　it　to　be　conveyed　to　King　Frederick　William　I。；　the　father　of　Frederick　II。；
  a　rough　man　who　took　an　interest　in　nothing　but　soldiers；　that　according　to　the　determinism　of
  Wolff；　free　will　was　impossible；　and　that　soldiers　could　not　hence　desert　of　their　own　free　will；　but
  by　a　special　disposition　of　God　（pre…established　harmony）　a　doctrine　which；　if　disseminated
  amongst　the　military；　would　be　extremely　dangerous。　The　king；　much　enraged　by　this；　immediately
  issued　a　decree　that　within　forty…eight　hours　Wolff　should　leave　Halle　and　the　Prussian　States；
  under　penalty　of　the　halter。　Wolff　thus　left　Halle　on　the　23rd　of　November；　1723。　The　theologians
  added　to　all　this　the　scandal　of　preaching　against　Wolff　and　his　philosophy；　and　the　pious　Franke
  thanked　God　on　his　knees　in　church　for　the　removal　of　Wolff。　But　the　rejoicings　did　not　last　long。
  Wolff　went　to　Cassel；　was　there　immediately　installed　first　professor　in　the　philosophic　faculty　at
  Marburg；　and　at　the　same　time　made　a　member　of　the　Academies　of　Science　of　London；　Paris；
  and　Stockholm。　By　Peter　the　First　of　Russia　he　was　made　Vice…President　of　the　newly　instituted
  Academy　in　St。　Petersburg。　Wolff　was　also　summoned　to　Russia；　but　this　invitation　he　declined；　he
  received；　however；　an　honorary　post；　he　was　made　a　Baron　by　the　Elector　of　Bavaria；　and；　in
  short；　loaded　with　public　honours　which；　more　especially　at　that　time；　though　even　now　it　is　the
  case；　were　very　much　thought　of　by　the　general　public；　and　which　were　too　great　not　to　make　a
  profound　sensation　in　Berlin。　In　Berlin　a　commission　was　appointed　to　pass　judgment　on　the
  Wolffian　philosophy　…　for　this　it　had　not　been